日語專業(yè)日本歷史的課堂教學(xué)模式探索

燕青（西安文理學(xué)院外國語學(xué)院　陜西西安　710065）

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日語專業(yè)日本歷史的課堂教學(xué)模式探索

燕青（西安文理學(xué)院外國語學(xué)院陜西西安710065）

摘要：日語專業(yè)的學(xué)生在掌握日語語言的同時，還應(yīng)該了解日本的文化，才能更好地進行中日之間的跨文化交際。日本是中國一衣帶水的鄰邦，但中國人對于日本文化的了解往往存在很大的誤區(qū)，認(rèn)為同屬東方文化，而忽略了日本文化的特異性，產(chǎn)生了一些誤解和摩擦。日本歷史課程的開設(shè)對于日語專業(yè)的學(xué)生來說是非常重要的，可以讓他們了解到日本文化及日本文化形成的深層原因。但日本歷史課程的課堂教學(xué)也是困難的，所以應(yīng)該找到一個合適的課堂教學(xué)模式，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)質(zhì)量，達到日本歷史課程的教學(xué)目的。

關(guān)鍵詞：日本歷史；日語專業(yè)；課堂教學(xué)；俗語；多媒體

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.04.058

一、日本歷史課堂教學(xué)模式探索背景

本課堂教學(xué)模式探索主要針對的是日語專業(yè)學(xué)生的日本歷史課堂教學(xué)。

日本是中國的鄰邦，中日兩國一衣帶水，人員往來、文化交流源遠流長。正因為如此，也曾有中日同質(zhì)同源之說，但事實上卻因為文化的相似性，導(dǎo)致很多中國人在與日本人交往時忽略了中日文化的差異，產(chǎn)生一些不必要的文化誤解和文化摩擦。

文化是語言賴以生存的土壤，而日本文化是在日本歷史發(fā)展的過程中不斷形成的。日本文化雖然與中國文化一樣同屬于東方文化，但卻獨具特色。要深刻理解當(dāng)代日本文化，從而更好地為日語語言學(xué)習(xí)服務(wù)，學(xué)習(xí)、研究日本歷史必不可少。日本歷史課程開設(shè)的目的是幫助日語專業(yè)的學(xué)生通過日本歷史課程的學(xué)習(xí)，加深對日本的全方位了解和對日本文化的深層理解，更好地掌握日語語言的應(yīng)用。使日語專業(yè)的學(xué)生在全球化的今天，在與日本人的跨文化交際中，除能流利地使用日語語言外，還能理解適應(yīng)不同文化，以提高與日本人的跨文化交際質(zhì)量。

當(dāng)然，因為是日語專業(yè)學(xué)生的日本歷史課程，所以在內(nèi)容的深度廣度上并不能與歷史專業(yè)學(xué)生的日本歷史課程相提并論，且側(cè)重點在文化史。那么，如何使日語專業(yè)的學(xué)生對日本歷史課程感興趣便成為日本歷史課堂教學(xué)不得不面對的一大難題。以下就是我根據(jù)自己的課堂教學(xué)不斷探索出的一些小建言。

二、以學(xué)生熟悉的有歷史典故的俗語為導(dǎo)入進行專題講解

針對日語專業(yè)本科學(xué)生的特點，在講授日本歷史課程時，可以以他們所熟知的日語語言為導(dǎo)入，引起他們對日本歷史課程的興趣。例如：在講授戰(zhàn)國三杰時首先由“敵は本能寺あり”這一俗語導(dǎo)入。

日語俗語“敵は本能寺あり”翻譯成漢語時是“聲東擊西”的意思。但“敵は本能寺あり”本身作為一個歷史典故是明智光秀在本能寺起兵謀反殺害其主公織田信長時的口號。這場謀反便是“本能寺之變”。明智光秀為什么作為織田信長的得力部下而要殺害自己的主公呢？由這一問題便可導(dǎo)入到講授戰(zhàn)國三杰各自的性格。

日本的戰(zhàn)國三杰分別是織田信長、豐臣秀吉和德川家康。這三個人共同完成了日本的統(tǒng)一大業(yè)，結(jié)束了戰(zhàn)亂不斷的戰(zhàn)國，奠定了德川兩百多年和平穩(wěn)定的基礎(chǔ)。日本人喜歡用一個小故事來說明這三個人的性格，問：“杜鵑不鳴，如之奈何？”信長答：“殺之”，秀吉答：“逗之鳴”，家康答：“待之鳴”。雖然這個故事是世人杜撰的，但三人各自的性格可從中窺探一二?？椞镄砰L果敢但有些暴躁，豐臣秀吉務(wù)實而聰明，德川家康沉穩(wěn)而有耐性。這就是歷史的結(jié)局為什么是“織田信長揉面，豐臣秀吉搟圓，德川家康吃餅”的很重要的一個原因。

三、多媒體技術(shù)的恰當(dāng)運用

在現(xiàn)代課堂教學(xué)過程中，很多教師都會借助于多媒體技術(shù)這一教學(xué)手段的應(yīng)用。借助多媒體教學(xué)可以大幅度地縮短教學(xué)時間，教師可依據(jù)教學(xué)的需要，在做多媒體課件的時候大量使用圖片，圖文并茂，讓學(xué)生便于理解。例如：關(guān)于戰(zhàn)爭內(nèi)容的講授，一般要結(jié)合多幅戰(zhàn)爭地圖進行講授。關(guān)于文化藝術(shù)內(nèi)容的講授，也要結(jié)合多副的文化藝術(shù)相關(guān)的圖片進行講授，美術(shù)就會使用一些美術(shù)作品的圖片。

另外，教師也可依據(jù)教學(xué)的需要，在部分內(nèi)容的講授時附之以視頻播放，讓學(xué)生能更直觀地感受并理解所講授的內(nèi)容。例如：在戰(zhàn)國三杰的各自的人生中發(fā)生過很多場扭轉(zhuǎn)自己命運的戰(zhàn)爭，像桶狹間之戰(zhàn)、文祿慶長之役、關(guān)原合戰(zhàn)等，在講授時就可以播放《信長的野望》、《戰(zhàn)國無雙》等戰(zhàn)國相關(guān)著名游戲中的過場動畫，寓教于樂，增加教學(xué)的趣味性調(diào)動學(xué)生興趣的同時，讓學(xué)生了解當(dāng)時戰(zhàn)場形勢的轉(zhuǎn)換和戰(zhàn)爭的殘酷性。

因為多媒體教學(xué)可以不受時間和空間的限制，化靜為動，化難為易，化虛為實，可以達到事半功倍的教學(xué)效果，故而在進行日本歷史教學(xué)時，我會靈活使用多媒體技術(shù)這一教學(xué)手段。

四、以學(xué)生為中心對某些歷史事件進行中日對比研究

除了上述的以學(xué)生熟悉的有歷史典故的俗語為導(dǎo)入進行專題講解，多媒體技術(shù)的恰當(dāng)運用等教學(xué)手段外，為了實踐以學(xué)生為本，更多地讓學(xué)生參與到課堂中來，在講授之外，我還會讓學(xué)生自己課下收集資料，對某一歷史事件進行中日對比，將對比結(jié)果在課堂上做有理有據(jù)的發(fā)表。例如：對日本遣唐使和中國鄭和下西洋的對比研究。

雖然日本天皇派遣遣唐使和中國明成祖派遣鄭和下西洋并不是一個時間段內(nèi)發(fā)生的，但遣唐使作為古時候日本的大規(guī)模的海洋活動和下西洋作為古時候中國的大規(guī)模的海洋活動這一點是共通的。所以希望學(xué)生能夠通過自己收集并篩選資料，從目的、開始、規(guī)模（包括船只的數(shù)量、大小、編成、人員等）、次數(shù)、結(jié)束、影響等方面進行比較，得出自己對這兩個歷史事件對比的結(jié)果。

在課堂上對自己對比研究結(jié)果做發(fā)表時，要求學(xué)生應(yīng)該結(jié)合自己制作完成的多媒體課件等手段做出清楚的、有理有據(jù)的陳述講解。并在講解之后對其他學(xué)生所提的問題做自己認(rèn)為正確且完整的回答。

對于日語專業(yè)的學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)日語語言的同時，學(xué)習(xí)日本歷史課程是必要的，是了解日本文化，更好地進行跨文化交際的重要基礎(chǔ)。但很多時候，日語專業(yè)的學(xué)生并沒有充分認(rèn)識到這門課程的重要性，再加上因為不像歷史專業(yè)的學(xué)生那樣有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)歷史的經(jīng)歷，沒有歷史思維的嚴(yán)密，歷史課程又以講授為主，所以導(dǎo)致學(xué)生對日本歷史課程的興趣并不是太高，課堂教學(xué)的進行相對來說比較困難。但只要掌握并運用好各種教學(xué)手段，針對日語專業(yè)學(xué)生的特點，深入淺出地講授，還是能夠調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們積極地參與到課堂中來，學(xué)好日本歷史這門課程，達到開設(shè)這門課程的教學(xué)目的的。

參考文獻：

［1］吳廷璆.日本史［M］.天津：南開大學(xué)出版社，1994

［2］唐則銘.日本歷史［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1992

作者簡介：

燕青（1985-）女，漢族， 西安文理學(xué)院外國語學(xué)院助教。研究方向是日本文化史。