日本明治維新以前的外語學習狀況研究

甘茵（海南大學旅游學院 海南海口 570228）

日本明治維新以前的外語學習狀況研究

甘茵（海南大學旅游學院 海南?？?570228）

日本自古以來就很重視外語教育，對外語的學習有著悠久的歷史，最早的外語學習是漢語。本文主要討論明治維新以前的漢語和荷蘭語的學習狀況。

漢語學習； 荷蘭語學習

在亞洲，日本的歷史比起中國﹑印度等古老國家要短得多，盡管它也有過封建時代閉關(guān)鎖國的停滯時期，它卻是亞洲最早走上資本主義階段，成為當今經(jīng)濟﹑文化很發(fā)達的國家。這都源于日本向來有善于學習其他國家的先進文化的傳統(tǒng)。也正是因為如此，日本自古以來就很重視外語教育，對外語的學習有著悠久的歷史。尤其是漢語學習和荷蘭語學習對日本的發(fā)展和進步起著舉足輕重的作用。

一、漢語的學習

中日兩國相隔僅一衣帶水。這種特定的地理條件和社會情況，使中國和日本的文化交往從古代開始就尤為深刻。最早可以追溯到秦漢時代。當時來自秦朝﹑漢朝的移民們給尚處于原始社會的日本帶來了中國的先進文明——水稻﹑青銅器﹑和鐵器，使日本在奔向文明社會的道路上出現(xiàn)了巨大的跨越。之后中國大量的先進文化源源不斷的傳入日本，促使日本的鐵器生產(chǎn)﹑制陶﹑織布﹑金屬工藝﹑土木等行業(yè)迅速發(fā)展；漢字也隨之傳入。這些包括漢語及其文字在內(nèi)的中國文明被日本廣為模仿和借鑒，更是激起了日本統(tǒng)治者和日本民眾強烈學習漢語文化的愿望，希望通過學習漢語言文化提升日本的文明程度。

日本本來無文字，漢字傳入之初只在移民間使用。日本人最開始學習漢語主要是為了學習中國的先進知識﹑生產(chǎn)技術(shù)﹑文化和制度。后被用于官方的記錄﹑商業(yè)賬簿及外交文件中。公元478年，第五代倭王“武”寫給中國南朝皇帝的國書就是用漢字書寫的。甚至最早的法令《憲法十七條》也是用漢字寫成的。相傳在應(yīng)神天皇時期( 370年—-410 年) 朝鮮百濟的學者王仁帶著《論語》﹑《千字文》等中國的先進文化到了日本。一般認為，這是漢字﹑漢文化正式傳入日本之始，也是日本宮廷接受漢字﹑漢文化之始。百濟于513年﹑516年﹑553年先后派了段楊爾﹑漢高安茂等幾位五經(jīng)博士渡日，擔任教授之職，教授五經(jīng)之學。于是在日本上層貴族中間形成了學習漢文﹑漢語和漢學的風氣。

593年推古天皇的外甥圣德太子攝政執(zhí)掌國政。圣德太子本人就是個漢語學習者。607年以小野妹子為遣隋使派往中國。譴隋使來中國時還跟著許多留學生和學問僧。他們長駐中國學習漢語和漢文化，之后又把所學知識帶回日本。對之后的從大化革新開始的國政改革起到了積極的作用。之后從7世紀初到9世紀末200多年間，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團到中國學習漢語和漢文化。他們的漢語非常的熟練甚至還有在唐朝為官的阿倍仲麻呂。遣唐使們把在中國所學知識原封不動的全部搬回日本。與此同時還引進大量的唐代漢文經(jīng)典著作，并在多地建立起類似于中國私塾的私學。比較有名的“營原氏私學“就是在此期間創(chuàng)辦起來的，對在日本傳播漢文化起到了非常重要的作用，為日本培養(yǎng)了大量的漢文化專家人才。除了私學之外，在中央設(shè)大學，在地方設(shè)國學，以貴族和地方豪族的子弟為對象，以儒教的經(jīng)典為中心，以漢學教育和漢語學習為重點進行教育。大學和國學，主要是培養(yǎng)官吏的機關(guān)，不進行平民教育。

直到17世紀以前，日本人所接觸的漢語以文言典籍為主。無論是”大學“﹑”國學“﹑還是”私學“的漢文學校里所教授的都是經(jīng)典詩文，算不上嚴格意義上的語言學習。17世紀,隨著日益頻繁的中日貿(mào)易和文化交流，被稱為”唐話“的漢白話開始在日本被廣泛傳播。主要是通過長崎的”唐通事“ “進行傳播。唐通事即漢語翻譯。中日貿(mào)易始于唐代，進入16世紀后更加頻繁。為了順利與中國進行流，政府選拔日語熟練的歸化人，任命為”唐通事“，專門負責翻譯和接洽中國商船。唐通事實行世襲制。從小開始培養(yǎng)自己的家族子弟的漢語能力，尤其重視口語會話和聽力。書面語的學習主要使用的入門教材是是《大學》﹑《論語》﹑《孟子》等，日常會話的學習主要使用《二字話》﹑《三字話》﹑《長短話》等自編教材。具備了一定的知識儲備后，還要閱讀一些著名的文學作品如《今古奇觀》﹑《三國演義》﹑《水滸傳》等。子弟們到了16歲，便可被任命為實習通事，接待中國商船。唐通事的學習模式一直持續(xù)到明治維新時期。唐通事打破了之前傳統(tǒng)的經(jīng)典詩文漢語教育﹑學習模式，開辟了日本白話漢語教育的先河。但是之后的閉關(guān)鎖國使?jié)h語學習﹑教育停滯衰退了。

二、荷蘭語的學習

1639年幕府正式頒布了“鎖國令”，除了荷蘭和中國，斷絕了同其他國家的外交往來。禁止對外貿(mào)易，趕走了外國商人和傳教士，只留下長崎作為對外往來的窗口。在這種 情況下，荷蘭成了日本獲取西方物品﹑知識和信息的唯一途徑，于是日本人開始通過荷蘭語來學習歐洲的先進科學技術(shù)，形成了新派的“蘭學”。荷蘭商船每年只能來一次長崎，他們在長崎的出島設(shè)有商館，只求貿(mào)易利潤。荷蘭船每次來日本，荷蘭商館館長必須向幕府官員提交“風說書”，即報告海外各國情況的情報書，以便幕府及時了解外部世界。

第八代將軍德川吉宗是一位求知欲強烈的領(lǐng)導者。他一方面保持著朱子學的官學地位，同時鼓勵實學，吸收西方近代科學知識。1720年，吉宗發(fā)布了《洋書解禁令》，不再禁止與天主教無關(guān)的漢譯西洋圖書，并派青木昆陽﹑野呂元丈學習荷蘭語和自然科學。荷蘭語的學習分為兩種。一種是以實用為主，為了和長崎的荷蘭商館館員進行交涉，這一般是由世襲的荷蘭語口譯員來學習。另一種是“蘭學”。所謂“蘭學”是指經(jīng)由荷蘭，通過荷蘭語傳到日本的所有西洋學術(shù)的總稱。是為了學習以醫(yī)學為代表的先進科學而展開的荷蘭語學習。1771年，醫(yī)師前野良澤和杉田玄白在江戶小冢原的刑場見習死刑犯的遺體解剖，對于人體構(gòu)造與荷蘭語的人體解剖學著作《解剖圖譜》一書中所繪的絲毫未差而頗感震撼，因此著手把此書翻譯成日語，名為《解體新書》。這是日本第一部譯自外文的人體解剖學書籍。1783年大槻玄澤編著的《蘭學階梯》等教材也相繼出版，這更使得蘭學在各個領(lǐng)域得到發(fā)展。大槻玄澤的門生稻村三伯寫成了《法爾末和解》。還有平賀源內(nèi)用他在長崎學的荷蘭語和科學知識去研究物理學。

伴隨著蘭學的興起，一批介紹各學科基礎(chǔ)理論的譯著相繼出版。到19世紀中期，翻譯西方書籍約500部。在這股熱潮中，一大批蘭學私塾在江戶﹑大阪﹑京都﹑長崎等地方開辦起來。其中，1798年大槻玄澤在江戶開設(shè)的蘭學私塾“芝蘭堂”緒方洪庵在大阪創(chuàng)辦的“適塾”影響甚大?！斑m塾”后來還成了吸收西洋文化的基地，甚至還有外國人開設(shè)的私塾，如曾是荷蘭商館醫(yī)師隊伍建設(shè)的關(guān)鍵組成部分，在研究生黨員的實際發(fā)展工作中應(yīng)嚴格把握好黨員標準，然后堅持相應(yīng)的黨章規(guī)定，將研究生的黨員發(fā)展工作逐漸制度化以及規(guī)范化。具體來說，第一，要高度重視黨員積極分子隊伍的建設(shè)，然后緊抓其培養(yǎng)教育工作，進而建立起一支充分活力的隊伍。第二，不斷壯大積極分子隊伍，然后借助多種渠道進行嚴格考察，在保證黨員質(zhì)量的基礎(chǔ)上，將滿足黨員條件的大學教師吸收為黨員。與此同時，還必須要高度重視青年教教師在思想層面的進步性以及業(yè)務(wù)水平的提升，從根本促進其生活質(zhì)量的改善，及時吸收其加入黨組織。

4、完善規(guī)章制度，實現(xiàn)教務(wù)黨支部的規(guī)范化以及科學化

現(xiàn)階段，提高教務(wù)黨支部的實際戰(zhàn)斗力必須要有相對完善的管理制度作保障，所以高等院校的黨支部應(yīng)該結(jié)合自身的實際發(fā)展情況，建立健全相關(guān)管理制度以及管理細則等，包括《黨支部工作細則》﹑《“三會一課”制度》﹑《黨員月度百分制考核制度》﹑以及《民主評議黨員制度》等，保證黨支部建設(shè)的科學化﹑制度化與規(guī)范化。此外，要建立相應(yīng)的目標管理機制，要大力推行黨支部的目標管理工作，完善定性以及定量結(jié)合的評價考核制度，使黨支部的向心力和凝聚力得到進一步增強。

5、以創(chuàng)新黨支部活動載體為基點，提高黨支部組織生活的質(zhì)量。

必須以改革為動力，不斷地創(chuàng)新支部工作方式方法，建設(shè)支部活動載體，必須堅持從實際出發(fā)，切實提高高等院校教務(wù)黨支部工作的實效性和支部活力，才能使高等院校教務(wù)黨支部適應(yīng)發(fā)展的潮流和符合院校建設(shè)的需要。要通過創(chuàng)新組織生活方式，建立支部活動的新型載體，采取“走出去”“請進來”等主動創(chuàng)新方式，來加強教務(wù)黨支部與校外的學術(shù)和實踐交流，使教務(wù)黨支部真正成為完成黨各項任務(wù)的戰(zhàn)斗堡壘。

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