論《滿巴扎倉(cāng)》中兩位哈屯的性格與命運(yùn)

拉 毛

(西北民族大學(xué)蒙古語(yǔ)言文化學(xué)院 蘭州 730030)

論《滿巴扎倉(cāng)》中兩位哈屯的性格與命運(yùn)

拉 毛*

(西北民族大學(xué)蒙古語(yǔ)言文化學(xué)院 蘭州 730030)

長(zhǎng)篇小說《滿巴扎倉(cāng)》是一部診斷社會(huì)弊病的文學(xué)經(jīng)典名著。小說故事生動(dòng)曲折,懸念迭起,矛盾沖突尖銳,人物眾多,性格鮮明。作者成功塑造了兩位王爺哈屯生動(dòng)、復(fù)雜的人物形象。詳細(xì)闡明了這兩個(gè)人物的性格扭曲、變形的社會(huì)深層原因。本文以小說中的兩位王爺哈屯性格與命運(yùn)為研究對(duì)象,闡析兩位哈屯性格特點(diǎn),分析小說中的兩位哈屯形象塑造成因,并論述小說描述的社會(huì)背景及兩位哈屯悲慘命運(yùn)下場(chǎng)的必然性。

《滿巴扎倉(cāng)》 兩位哈屯 性格 形象 命運(yùn)

一部神秘的蒙古藥典,一個(gè)傳奇的喇嘛寺院,一場(chǎng)權(quán)利的瘋狂爭(zhēng)奪,一片佛法的寶相莊嚴(yán)——這就是長(zhǎng)篇小說《滿巴扎倉(cāng)》的多維空間。該小說由蒙古族著名作家阿云嘎先生用蒙古語(yǔ)創(chuàng)作,原文發(fā)表在《潮洛濛》①阿云嘎著《滿巴扎倉(cāng)》,《潮洛濛》,2012年第1期;內(nèi)蒙古人民出版社,2013年11月。;后由翻譯家哈森譯成漢文,發(fā)表在《人民文學(xué)》②阿云嘎著哈森譯《滿巴扎倉(cāng)》,《人民文學(xué)》,2013年第12期;重慶出版社,2014年3月。。是《人民文學(xué)》年度重磅作品。有梁鴻鷹,雷達(dá),施戰(zhàn)軍,邱華棟,何平等著名文學(xué)評(píng)論家鼎力推薦。2014年榮獲第三屆朵日文學(xué)大獎(jiǎng)?？梢哉f,這是新世紀(jì)以來蒙古族文學(xué)殿堂中的一大盛事。同時(shí),再一次證明了作家阿云嘎先生不懈的藝術(shù)追求,證明了他的實(shí)力和影響,足以讓讀者充分享受其小說所展示的藝術(shù)世界。

一、兩位王爺哈屯所處的社會(huì)背景

這個(gè)作品展示了十九世紀(jì)末鄂爾多斯高原上的社會(huì)生活圖景,富有地域文化特色。塑造了一群為保護(hù)蒙古族文化遺產(chǎn)而舍生取義的滿巴(醫(yī)師)形象,他們都是喇嘛。這些喇嘛中有善的,也有惡的,但是,他們的性格行為各異,沒有哪個(gè)人是萬(wàn)惡的,也沒有那個(gè)人是至善的。因?yàn)橛辛诉@種差異,最終導(dǎo)致他們不同的結(jié)局。這也是作者對(duì)人物形象描寫的成功之處。作者通過環(huán)環(huán)相扣、懸念迭起、引人入勝的小說情節(jié),將小說中人物的一舉一動(dòng)和心理活動(dòng)描寫得栩栩如生,使人物形象在小說驚奇的故事情節(jié)下,淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

據(jù)歷史記載,在清朝中期,內(nèi)蒙古地區(qū)幾乎每家每戶都有人剃度出家,以致寺院“僧多粥稀”,競(jìng)爭(zhēng)激烈。這也是《滿巴扎倉(cāng)》故事內(nèi)容的歷史背景。滿巴扎倉(cāng)是一座古老的寺廟,它是藏傳佛教的一個(gè)圣地,也是蒙古族文化的傳承之所。它不光普度眾生,而且還治病救人,聚集、醞釀、繼承、傳播著蒙古族的文化和民族精神。①興安:《以文化開放姿態(tài)創(chuàng)作的一部母語(yǔ)文學(xué)精品——長(zhǎng)篇小說〈滿巴扎倉(cāng)〉》,《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》(漢文版),2014年2月28日。

由于蒙醫(yī)的起源與蒙古人的原始宗教薩滿教緊密相關(guān),強(qiáng)調(diào)人與自然的依存關(guān)系,因此,蒙醫(yī)也是蒙古人宇宙觀、人生觀以及民族心理與情感的重要體現(xiàn)。在《滿巴扎倉(cāng)》中,尋找蒙醫(yī)藥典的過程并不是簡(jiǎn)單的尋寶,而是面對(duì)強(qiáng)權(quán)和貪婪,面對(duì)民族危難,飽有民族氣節(jié)和正義感的僧侶們對(duì)民族文化和民族精神的拯救、保護(hù)和傳揚(yáng)。在滿巴扎倉(cāng)里每天都上演著明爭(zhēng)暗斗、勾心斗角的場(chǎng)面,然而也就是這些場(chǎng)面緊緊地圍繞著滿巴扎倉(cāng)。

蘇德巴是拉布珠日的徒弟,拉布珠日是滿巴扎倉(cāng)里的一個(gè)滿巴,然而拉布珠日比誰(shuí)都了解自己的徒弟。在別人眼里蘇德巴是一個(gè)老實(shí)平和的小喇嘛,而在拉布珠日眼里他卻是一個(gè)孤獨(dú)的、深陷痛苦的可憐孩子。蘇德巴如今已處于近乎瘋狂的狀態(tài),為好多事后悔不已:后悔當(dāng)初沒有把已經(jīng)包好的毒藥給色日吉,后悔接著還參與了搶救烏仁陶古斯……何苦要在這里關(guān)著讓人擺布?要是有機(jī)會(huì)出去,我便見一個(gè)殺一個(gè)!②阿云嘎著,哈林譯:《滿巴扎倉(cāng)》,《人民文學(xué)》,2013年第12期,第199頁(yè)。蘇德巴變成現(xiàn)在這個(gè)樣子,和他的家庭背景有很大的關(guān)系,殊不知他就是那個(gè)前王爺和小哈屯之子——?dú)J達(dá)穆尼。

小說中出現(xiàn)了26個(gè)主要人物,這在一部10萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說來看是很少見的,一般來說這種篇幅的長(zhǎng)篇小說主要人物不會(huì)超過10個(gè)人。③興安《以文化開放姿態(tài)創(chuàng)作的一部母語(yǔ)文學(xué)精品——長(zhǎng)篇小說〈滿巴扎倉(cāng)〉》,《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》(漢文版),2014年2月28日。路遙的《人生》篇幅也很長(zhǎng),但是小說中的主要人物卻不到10個(gè)。高加林,巧珍,黃亞萍和德順爺爺?shù)?。然?除了高加林之外,《人生》中其他一些人物,性格并不復(fù)雜,但靈魂也展示的非常深邃。④劉再?gòu)?fù)著:《性格組合論》,上海文藝出版社,1986年7月,第171頁(yè)。由此可見《滿巴扎倉(cāng)》的人物與故事線索十分復(fù)雜。作者讓這些人物各就各位,各司其職,且每個(gè)人都顯示了不同的個(gè)性,將人物與人物、人物與故事之間的關(guān)系糅合的恰到好處,實(shí)在是一次跨越了長(zhǎng)篇敘事文學(xué)難度的大膽而成功的嘗試。在這26個(gè)主要人物當(dāng)中,我最想了解和分析的就是王爺?shù)膬晌还吞K布道達(dá)麗和烏仁陶古斯,她們?cè)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)背景下,生活在水深火熱之中,隨時(shí)有可能遇到暗算的危險(xiǎn)。在這種殘酷的環(huán)境之下,她們的性格和命運(yùn)逐漸發(fā)生著變化,她們的性格時(shí)陰時(shí)晴,有時(shí)讓人琢磨不透。但是,最終她們的命運(yùn)卻讓人感到惋惜,讓人不由的同情,憐惜這兩位曾經(jīng)像花一樣的女人。是她們所處的社會(huì)和生活環(huán)境使她們變成了另外一個(gè)人,一個(gè)連她們自己都不認(rèn)識(shí)的人。

二、兩位哈屯的性格特征

相傳,元末明初,元上都被燒,妥歡帖木兒北上應(yīng)昌后,一部藥典從上都大火中被搶救出來,輾轉(zhuǎn)到了鄂爾多斯。那部藥典起初被保管在民間,后來滿巴扎倉(cāng)在鄂爾多斯北部建成后,被移送至此保管,藥典的保管非常嚴(yán)密。然而,對(duì)藥典垂涎三尺者一直不乏其人。那部藥典具體存放在什么地方,在誰(shuí)手里,只有滿巴扎倉(cāng)的住持堪布才知曉。一代住持將老時(shí)會(huì)將這些都告訴下一代住持。但是,上一代住持洛布桑堪布在他五十三歲那年突然暴病而去,沒來得及向下一代住持交代藥典在何處。就這樣,滿巴扎倉(cāng)有了一個(gè)天大的謎,引起了從內(nèi)到外形形色色各種人的貪念和猜測(cè)。也就是這些人的貪念和猜測(cè),導(dǎo)演了社會(huì)昏暗舞臺(tái)上的里應(yīng)外合、明爭(zhēng)暗斗、勾心斗角、家破人亡等一系列鬧劇和悲劇,也導(dǎo)出了三教九流各色人種的本來面目。為了誘出秘方他們不惜毒死烏仁陶古斯哈屯肚子里的孩子,更可怕的是她們給兩位哈屯服用了絕育的藥劑,斷送了她們的美好未來。然后利用她們求子心切的心理,把她們當(dāng)成誘出秘方的棋子。這就是他們最終的、真實(shí)的目的?？梢娺@些人已經(jīng)鬼迷心竅到無(wú)可救藥的地步。同時(shí),也可以看出,當(dāng)時(shí)的朝廷對(duì)蒙古族藥典的渴求,對(duì)蒙古族文化的侵噬。

王爺兄弟倆的矛盾由來已久:過去是為了爭(zhēng)奪王位勾心斗角多年,后來為了有個(gè)繼承者,搶著想生兒子而暗中較勁。要達(dá)到這個(gè)目的,不可避免地陷入尋找秘方的泥濘中。同時(shí)也不可避免地把兩位哈屯拉入泥濘中,使兩個(gè)女人也成為這場(chǎng)殘酷競(jìng)賽中的主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

兩位哈屯,一位叫蘇布道達(dá)麗,她是旗東協(xié)理的哈屯;另一位叫烏仁陶古斯,她是旗王爺?shù)墓汀|協(xié)理是現(xiàn)任旗王爺?shù)挠H哥哥,十年前跟其弟弟爭(zhēng)奪王位,不幸落敗,就掛了個(gè)協(xié)理之名,搬出官邸隱居在鄉(xiāng)下。但畢竟是瘦死的駱駝比馬大,他仍然財(cái)大氣粗,呼風(fēng)喚雨,興風(fēng)作浪。

人的性格不是天生的,也不是一成不變的。隨著命運(yùn)的起伏跌宕,性格也是變換的。高爾基曾說過:“人們是形形色色的,沒有整個(gè)是黑的,也沒有整個(gè)是白的。好的和壞的在他們身上攪在一起了——這是必須知道和記住的?！雹俑郀柣?《給馬·加·西瓦齊夫的信》,《文學(xué)書簡(jiǎn)》,人民文學(xué)出版社,1962年,第219頁(yè)。蘇布道達(dá)麗哈屯原是一位生性活潑,善良美麗的年輕姑娘。但是,在嫁給東協(xié)理后,她臉上的笑容越來越少,取而代之的是悶悶不樂,整日為生個(gè)兒子而費(fèi)盡心思?，F(xiàn)在的她已經(jīng)四十二歲了,眼看著就沒有希望了,于是更加心煩意亂。這些日子,老協(xié)理和蘇布道達(dá)麗也是急得寢食難安。烏仁陶古斯和耶奇勒(扎倉(cāng)里的又一位名醫(yī)楚勒徳木的弟子)偷情,要是真搞大了肚子,那我們就真的完了?，F(xiàn)在除了找到那個(gè)方子,別無(wú)他法?？墒?那個(gè)方子并不是那么輕易就弄得到的!從這些性格特征中,我們可以看出一個(gè)女人,當(dāng)她變?yōu)樯鐣?huì)的犧牲品、爭(zhēng)斗中的棋子,然而自己卻毫不知情時(shí),是多么的可悲?！昂?臭女人!你男人從我男人手里搶到了王位,還不死心,還想生個(gè)兒子,想讓你的子子孫孫都占著那個(gè)寶座嗎?想得到美!據(jù)說蒼天有一萬(wàn)只眼睛盯著塵世呢,能容忍你們把一切便宜都占盡嗎?難怪你生不出兒子,那就是報(bào)應(yīng)呀!這么想著,蘇布道達(dá)麗心里似乎有點(diǎn)平衡了。但是,她轉(zhuǎn)念一想自己的情況,心里禁不住一陣無(wú)奈憂傷。再清醒時(shí),她正飛快地走在回自己家的路上,袍子的下擺帶著風(fēng)。她好像有點(diǎn)過癮,又有點(diǎn)惡心,有點(diǎn)想笑,又有點(diǎn)傷感,種種情緒在心里翻騰著……”②阿云嘎著,哈林譯:《滿巴扎倉(cāng)》,《人民文學(xué)》,2013年第12期,第54頁(yè)。從這些充滿種種滋味兒的心理表白中,可以看出女主人公已經(jīng)被世事折磨得體無(wú)完膚,性格都有些扭曲了。但是,從故事發(fā)展的脈絡(luò)來看,故事臨近結(jié)尾時(shí)蘇布道達(dá)麗舍生取義,為了守護(hù)住金巴滿巴對(duì)她的信任,為了保護(hù)秘方,她不惜犧牲自己的性命。就在蘇布道達(dá)麗拼命奔跑的時(shí)候,她看到幾個(gè)騎兵、諾日吉瑪、老協(xié)理等人已形成了包圍圈,向她步步緊逼。她知道自己已經(jīng)沒有退路,她不會(huì)讓藥典落到仇人的手中,于是,她咬緊牙關(guān),將馬頭轉(zhuǎn)向黃河,朝馬肚輕輕磕了一下腿。馬如流星劃過,躍進(jìn)陡岸下翻滾的巨浪之中,不見了蹤影……這也是她性格特征中最閃亮的的一部分。

烏仁陶古斯哈屯,比起蘇布道達(dá)麗,她更富有心機(jī)。為了得到使自己受孕的秘方,不惜和滿巴扎倉(cāng)里一個(gè)比自己小十幾歲的孩子耶奇勒偷情,為的就是讓耶奇勒求他師傅給她秘方。最終,她如愿以償,懷了孩子。但是,事情的發(fā)展往往沒有想象中那么簡(jiǎn)單。如今在滿巴扎倉(cāng)火房里干活的達(dá)林臺(tái)看來桑布的眼神冷靜而果斷,走路的樣子像個(gè)軍人,他扮成一個(gè)藥販子,覬覦著那本蒙古醫(yī)學(xué)藥典。因此在得知烏仁陶古斯哈屯懷孕的消息后,就想方設(shè)法想打掉她肚子里的孩子。他的目的很明確,就是要讓她墮胎,讓滿巴們使出渾身解數(shù)為她保胎,到時(shí)候秘方就自然會(huì)出現(xiàn)。但事與愿違,最終,桑布的陰謀沒有得逞,烏仁陶古斯哈屯順利生下了孩子。但是這個(gè)孩子的出生之日,就是她的受難之時(shí)。旗王爺知道了這個(gè)孩子不是他的,于是把烏仁陶古斯哈屯和她的孩子趕出了旗王府。因此可以看出,她雖然成功地得到了秘方,生下了孩子,但是,她的命運(yùn)最終還是掌握在別人手中,她也被當(dāng)作了陰謀者誘出神秘藥典的又一顆棋子。

作為社會(huì)的人,其心靈世界是極其豐富、極其復(fù)雜的。人不可能是單一色的。托爾斯泰說:“我們寫我們的小說,雖說已不像以往那樣笨拙了:大惡棍便是大惡棍,大好人便是大好人。但是,最終還是笨拙的可怕,只會(huì)用一色調(diào)?！雹偻袪査固┲?《托爾斯泰論創(chuàng)作》,漓江出版社,1982年,第82頁(yè)。這些理論能夠幫助我們認(rèn)識(shí)到,人的性格是不可能絕對(duì)單一的。在蘇布道達(dá)麗的性格中,可悲與可愛,熱情與冰冷,陰暗與明朗,愛情與仇恨,歡樂與抑郁,勇敢與怯懦,高尚與渺小,動(dòng)人地交織在一起,成為一個(gè)非?！罢媲小?非常有魅力的性格。然而在另一位王爺哈屯烏仁陶古斯的性格中,可悲與可恨、矯情與心機(jī)、利用與陰謀,這些種種性格中的缺陷交織在一起,使她最終成為一個(gè)孤家寡人,這是社會(huì)對(duì)她的懲罰,同時(shí)也是她自己一手造成的后果。

三、兩位哈屯最終的命運(yùn)

烏仁陶古斯哈屯被旗府趕了出來,獨(dú)自帶著自己的兒子每年轉(zhuǎn)場(chǎng)到山下的夏季牧場(chǎng),但是耶奇勒從未去過烏仁陶古斯家。②阿云嘎著,哈林澤:《滿巴扎倉(cāng)》,《人民文學(xué)》,2013年第12期,第276頁(yè)。因?yàn)?他心理明白這個(gè)女人不是因?yàn)閻鬯退谝黄?完全是為了利用他拿到秘方,才對(duì)自己百般獻(xiàn)媚?，F(xiàn)在的他對(duì)她滿是怨恨,沒有一絲情感,甚至是同情也蕩然無(wú)存。這是她自己一手釀成的悲慘結(jié)局,但也不完全是自找,是她所生活的環(huán)境,造就了她的惡習(xí)。由此看來,她被社會(huì)所拋棄,成為社會(huì)的犧牲品也是必然的。

這兩位王爺?shù)墓?性格各異,命運(yùn)不同。蘇布道達(dá)麗哈屯為了遵守朋友的囑托,她不惜為保護(hù)秘方犧牲自己寶貴的生命,她的這種舍身取義的人生態(tài)度,值得肯定。相反,烏仁陶古斯哈屯,雖然她平安的活著,但是她活的毫無(wú)意義可言,她被她愛的人和愛她的人所拋棄,王爺和耶奇勒對(duì)她滿是怨恨,最終選擇遠(yuǎn)離她,因?yàn)樗钌畹膫α诉@兩個(gè)愛著她的男人。最后除了自己唯一的兒子,她一無(wú)所有,這樣的人生要它又有什么意義呢?

這兩位王爺哈屯在沒有嫁給東協(xié)理和旗王爺之前,一個(gè)是好騎手,一個(gè)是牧羊女,都過著簡(jiǎn)單而悠閑的生活,整天無(wú)憂無(wú)慮,笑容滿面。但是當(dāng)她們嫁人了之后,她們的性格、行為、以及命運(yùn)都發(fā)生了翻天覆地的變化。她們由善良淳樸的好騎手和牧羊女,變成了整日愁眉不展,一幅事事都急功近利的樣子,也可以說是在社會(huì)的威逼之下性格有點(diǎn)病態(tài)了。作者在這里深刻刻畫了兩位王爺哈屯的性格特征,成功的塑造了這兩位王爺哈屯的人物形象,其實(shí)也是有力的揭露和批判社會(huì)的弊病。他的這種寫作手法獨(dú)到又有力。

王爺兩位哈屯的這種情況,又如《祝?！分械南榱稚?。她是勤勞,善良的中國(guó)農(nóng)村的勞動(dòng)?jì)D女,她原是健康的,從精神到肌體都十分健康。但是,當(dāng)她受到社會(huì)的無(wú)情打擊后,她的性格變了,她失去了兒子之后,逢人就說“我真傻”,這就是所說的精神失常的特征,即不假思索而不斷重復(fù)的病態(tài)現(xiàn)象,這說明自己無(wú)法意識(shí)到自己。祥林嫂正是受“受傷記憶”的支配,自己無(wú)法意識(shí)到自己,因此,總是機(jī)械的重復(fù)著“我真傻”。魯迅描寫這種變態(tài)性格,正是對(duì)造成這種變態(tài)的罪惡社會(huì)提出有力的控訴。祥林嫂不是一出現(xiàn)就是一個(gè)性格分裂的精神變態(tài)者,如果從娘胎里就帶了性格分裂癥,那么,祥林嫂這個(gè)形象就沒有任何意義,即沒有社會(huì)批判意義,也沒有美學(xué)意義。祥林嫂原是一個(gè)美的勞動(dòng)?jì)D女的形象。她的精神病態(tài)只是作為美的毀滅的表現(xiàn),或者說是社會(huì)毀滅美的一種惡果。③劉再?gòu)?fù)著:《性格組合論》,上海文藝出版社,1986年,第139頁(yè)。從某種意義上說,她們的命運(yùn)掌握在時(shí)代的手中,她們自己無(wú)法掌控自己的命運(yùn),雖然她們也做過掙扎,但最終以失敗告終。這是社會(huì)的悲哀,更是她們自己的無(wú)法掙脫的枷鎖。阿云嘎的作品里不是把病態(tài)作為美本身來欣賞,而是把病態(tài)作為一種對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈的抗議。

四、兩位哈屯的命運(yùn)對(duì)社會(huì)的啟示

有一句名言說得好:“寧可高貴的死去,也不愿茍且的活著?！睆淖罱K的結(jié)局來看,蘇布道達(dá)麗哈屯更勝一籌,她活出了自我的價(jià)值,她的這種世界觀,人生觀和價(jià)值觀值得我們深思。她們對(duì)待自己喜歡的人和事物的那種堅(jiān)定,那種執(zhí)著,著實(shí)讓人心生敬畏。為了不辜負(fù)對(duì)金巴的諾言,她以死守護(hù)那部藥典,反之,她們對(duì)待自己所厭惡和痛恨的人時(shí),表現(xiàn)出來的那種神情和一舉一動(dòng),也讓人感覺到,她們是敢愛敢恨的女子。例如:“啊,蘇布道達(dá)麗哈屯啊?”一個(gè)聲音傳來,蘇布道達(dá)麗望去,看見有一個(gè)人也正在下馬,她認(rèn)出那是白臉更登。更登其實(shí)是個(gè)聰明人,在滿巴扎倉(cāng),他的醫(yī)術(shù)也算不錯(cuò)。但他這個(gè)人聰明得有點(diǎn)過了頭,大家就討厭他?！霸瓉硎悄?去給人看病剛回來吧?”蘇布道達(dá)麗寒暄著,心想,真見鬼,怎么遇見他了?①阿云嘎著,哈林澤:《滿巴扎倉(cāng)》,《人民文學(xué)》,2013年第12期,第52頁(yè)。他們這種愛憎分明使我們更加同情她們,對(duì)她們的遭遇而更加惋惜,蘇布道達(dá)麗和烏仁陶古斯這兩位哈屯的命運(yùn)值得我們深思,從社會(huì)的方面來看,她們被社會(huì)所拋棄,成了社會(huì)的犧牲品。從人生的方面來看,她們的人生充滿曲折與坎坷,這是社會(huì)的弊病,我們應(yīng)該對(duì)此進(jìn)行無(wú)情的批判,并且拿出切實(shí)可行的診斷方法,來避免更多像這兩位哈屯一樣的女性,再次遭到社會(huì)的拋棄。

讀了《滿巴扎倉(cāng)》這部長(zhǎng)篇小說后,我們會(huì)深有感觸,尤其是兩位哈屯的形象及命運(yùn),讓我們?cè)谧髡呙鑼懙膱?chǎng)景中無(wú)法自拔。我們同情她們悲慘的命運(yùn),同時(shí)也憎恨舊社會(huì)這個(gè)大染缸,把兩位生性純白的姑娘,經(jīng)過無(wú)數(shù)次的渲染,最終把她們的身心染成了難以辨別的彩色,使她們的性格、形象都發(fā)生了質(zhì)變。同時(shí),這也是這部小說的獨(dú)到之處,將人物的性格發(fā)展歷程淋漓盡致的展現(xiàn)出來,給了讀者一份滿意的答卷。

[責(zé)任編輯：那次克道爾吉]

I297.193

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1674-3067(2016)04-0060-05

拉毛(1991—),女(藏族),西北民族大學(xué)蒙古語(yǔ)言文化學(xué)院當(dāng)代文學(xué)研究方向2015級(jí)碩士研究生。