“鄉(xiāng)土”深培樹參天

時琳山東省臨沭縣第一初級中學(xué)

“鄉(xiāng)土”深培樹參天

時琳
山東省臨沭縣第一初級中學(xué)

鄉(xiāng)土文化是中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，是區(qū)別于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和進取心的真正動因。人類文化的精神和鄉(xiāng)土知識文脈的傳承，人與自然的和諧相處，個人生存離不開社會，人應(yīng)有憂患意識等都應(yīng)融入綜合性學(xué)習的整個過程中。這樣才能培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)，熱愛鄉(xiāng)土，進而關(guān)注國家、人類命運的人文情懷。

臨沭縣歷史悠久，有深厚的文化底蘊，是山東省千年古縣之一，鄉(xiāng)土文化資源豐富多彩，不勝枚舉，取之不盡，用之不竭。我們主要運用臨沭縣鄉(xiāng)土文化資源中優(yōu)秀的、精華的部分和成分，來繼承、學(xué)習和借鑒。對此，在校本課程開發(fā)的初期，我們建設(shè)了“初中語文臨沭鄉(xiāng)土文化課程資源庫”。

初中語文臨沭鄉(xiāng)土文化課程資源庫是從臨沭建置沿革、自然地理、文物古跡、歷史事件、歷史人物、交通旅游、民風民俗和特色物產(chǎn)等方面來構(gòu)建的。時間斷限，上起考古發(fā)現(xiàn)文物的新石器時代，下止于2012年，但歷史事件與歷史人物下限止于1949年新中國建立。本資源庫中的資料來源有四：一是舊志《郯城縣志》《沂州志》《臨沂縣志》《續(xù)修臨沂縣志》等；二是《臨沭縣志》《臨沭縣地名志》《中共臨沭縣地方黨史》《臨沭縣文史資料》《臨沭縣交通志》《臨沭縣名勝擷趣》《臨沭文化概覽》等；三是部門、單位和檔案館以及有關(guān)圖書報刊提供的資料；四是臨沭縣第一初級中學(xué)課題組老師及學(xué)生們通過采訪考察所得。

鄉(xiāng)土文化資源來自本地區(qū)，可信度高，學(xué)生樂于接受，容易產(chǎn)生感情和思想上的共鳴。我們在語文課堂教學(xué)中根據(jù)不同的教學(xué)需要，在“臨沭鄉(xiāng)土文化資源庫”中尋找寶貴的教學(xué)資源，從課堂導(dǎo)入、豐富內(nèi)容、拓展延伸等方面，適時、適度地應(yīng)用臨沭鄉(xiāng)土文化資源，以引導(dǎo)學(xué)生充分利用鄉(xiāng)土文化資源，在社會的大環(huán)境里學(xué)習和探索，真正做到鄉(xiāng)土文化資源進課堂，語文教學(xué)高效化。

一、一石激起千層浪——激趣導(dǎo)入

“良好地開端等于成功的一半”，于漪老師說：“學(xué)習興趣是學(xué)習動機的一個重要心理成分，它是推動學(xué)生探求知識和獲得能力的一種強烈的欲望?！闭Z文教學(xué)可以從激發(fā)學(xué)生的求知欲開始，使學(xué)生對學(xué)習內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的學(xué)習興趣，從而出現(xiàn)求知的內(nèi)在動力。如：在上 《吆喝》一文時，從臨沭方言和臨沭的民風民俗——吆喝入手，配以幾幅具有濃厚地域特色的小商販們叫賣的圖片與相關(guān)的錄音資料，一下子就調(diào)動了學(xué)生學(xué)習的積極，提高了學(xué)生參與課堂教學(xué)的熱情，課堂氣氛頓時活躍起來；再如：講授《端午的鴨蛋》時，先引導(dǎo)學(xué)生回憶“我們臨沭的端午節(jié)有哪些風俗？”學(xué)生個個眼睛放光，爭先恐后地站起來大聲搶答，賽龍舟、采葦葉包粽子、小孩佩香囊和門上懸艾葉等，通過這個環(huán)節(jié)，把學(xué)生帶進他們熟悉的生活環(huán)境，使課本知識貼近學(xué)生、貼近生活，從而激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習興趣。

二、百花齊放春滿園——豐富內(nèi)容

臨沭風光旖旎，景色迷人，且歷史文化源遠流長，臨沭名人詩詞、民間諺語、神話傳話等，語言優(yōu)美、想象豐富、比喻獨特、形象鮮明、深刻動人，充分表現(xiàn)了時代的風貌和臨沭人民的高度智慧，如：在七年級上冊“感受自然”單元集體備課時時，我們圍繞“春夏秋冬”四季主題，在“資源庫”中選取了幾張臨沭風光圖，并配以臨沭名人詩詞，如“河輸漓江半山秀，江遜沭河七分幽；無邊煙柳水天碧，春在瑯琊沂州東”是對沭河古道風光的真實寫照。她自然風光旖旎，水路灣灣，蘆葦叢叢，景色迷人，且歷史文化源遠流長。泛舟河上，如詩如畫的意境，讓人陶醉，我們在課堂教學(xué)中適當穿插引用學(xué)生的真實經(jīng)歷或精美圖片，不但可以豐富課堂內(nèi)容，增添課文情趣，激發(fā)學(xué)生探索新知的欲望，更能激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的自豪感與熱愛故土的情懷。在《春》《濟南的冬天》《夏感》《秋天》幾篇文章的講授中適時契入和拓展，學(xué)生在領(lǐng)略自然美景的同時也領(lǐng)略生活在臨沭的美好，不但增加學(xué)生對文本的理解，還激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造美好生活的激情和動力，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)，這也正是我們語文教育的終極目的所在。

三、獨辟蹊徑見真知——拓展延伸

荀子曰：“不聞不若聞之，聞之不若見之。”在語文教學(xué)中，我們總會碰到“辭不達義”或“語焉不詳”的情況，所以當我們需要利用鄉(xiāng)土文化資源進行拓展延伸時，我們可以利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將“資源庫”中文本、圖形、圖像、動畫、聲音和影像等資源直觀地展示給學(xué)生，使得知識內(nèi)容化抽象為直觀、化靜為動，化虛為實。這樣可以讓學(xué)生比較全面、比較深刻地掌握文本知識，增加學(xué)生的感知能力。如：在講授《蘇州園林》時，直接利用資源庫中“紅石湖公園”的相關(guān)圖片進行拓展延伸，使學(xué)生對文本中的園林知識有了更為直觀形象地認識，接近了學(xué)生與文本內(nèi)容的距離，迅速突破本課重難點，達到課堂的高效。

再如：在講授七年級上冊《女媧造人》時，適時拓展些臨沭神話傳說的文本資料，激發(fā)了學(xué)生對本地鄉(xiāng)土文化的熱愛；在講授七年級下冊《夸父逐日》《共公怒觸不周山》時，進一步拓展神話傳說中蘊含民族的精神密碼，富有地方特色的傳說中，也往往隱秘地表達了當進民眾的精神本質(zhì)，讓學(xué)生在搜集的神話傳說中分析暗含的精神品質(zhì)，增加學(xué)生的身心體驗，讓學(xué)生體悟到：形象豐富、表達生動的神話傳話往往就蘊藏著區(qū)域人民的精神品格。從而加深了學(xué)生對傳統(tǒng)美德的感悟和領(lǐng)會，同時也讓他們認識到一個民族的強大與每個人責任是分不開的。看看先輩們?yōu)槲覀儤淞⒌陌駱樱厥澳欠菰?jīng)久遠的情懷，我們語文教育的目標在這種潛移默化的拓展延伸中也就自然而然地生成了。

此外，從應(yīng)用內(nèi)容來看，可以利用直觀形象的圖片資料、音視頻資料，也可能利用簡潔明了的文本資料；從應(yīng)用時機來看，可以在導(dǎo)入新課、創(chuàng)設(shè)情境、充實內(nèi)容、拓展延伸等環(huán)節(jié)應(yīng)用；從應(yīng)用深度來看，可以點到為止，也可以深入研究，作為研究性學(xué)習的課題等等。“教學(xué)有法、教無定法”，每種教學(xué)方法不是一成不變的，又因人因時因地而異，在應(yīng)有臨沭鄉(xiāng)土文化資源時，教師可根據(jù)課堂教學(xué)目標、教學(xué)任務(wù)、學(xué)情、教師教學(xué)風格等因素靈活應(yīng)用。

費孝通先生說，從基礎(chǔ)看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的，文化的鄉(xiāng)土性對我們社會生活的影響不僅僅局限于農(nóng)村，大都市也在這根藤條上，學(xué)者李淑英稱北京市 “一座擴大了的鄉(xiāng)土的城”，2014年高考北京卷作文“北京的老規(guī)矩”就極具鄉(xiāng)土性。?？思{的那塊郵票大小的地方，杜拉斯的彌漫著濃麗的絕望氣息的湄公河岸，淳樸清冷的呼蘭河彌漫一種淡淡憂傷的湘西邊城……無一不是鄉(xiāng)土文化的典型縮影。我們的課堂與鄉(xiāng)土文化嫁接，就是要引導(dǎo)學(xué)生形成對中華民族文化的認同感和歸屬感，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的感情。未來的國家棟梁，需要在鄉(xiāng)土的深培中才能根深葉茂。