盛唐送別詩(shī)論略

許宏剛（西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院　陜西西安　710130）

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盛唐送別詩(shī)論略

許宏剛（西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院陜西西安710130）

摘要：送別，是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的題材之一。送別詩(shī)自產(chǎn)生起就充滿了離愁別緒，凄婉哀傷的感情色彩。而盛唐的送別詩(shī)卻一轉(zhuǎn)以往送別詩(shī)之詩(shī)風(fēng)，大有豪邁浪漫之感。盛唐送別詩(shī)的語(yǔ)言往往呈現(xiàn)出春意濃濃的特點(diǎn)，表現(xiàn)豪放、熱烈、張揚(yáng)之感。詩(shī)歌多用春季、秋季、高樓、山水、草木等意象來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人情感，寓情于景，從而突顯了盛唐社會(huì)明朗健康、昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神。受盛唐社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的影響，這一時(shí)期的文學(xué)作品多表現(xiàn)豪爽曠達(dá)的樂(lè)觀情懷，其送別詩(shī)也多表現(xiàn)對(duì)友人的鞭策、激勵(lì)之意。

關(guān)鍵詞：盛唐 送別詩(shī) 類別 特征 影響

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.03.087

中國(guó)古代送別詩(shī)先后經(jīng)歷了“祖餞詩(shī)”、“餞送詩(shī)”、“送別詩(shī)”三個(gè)發(fā)展歷程。

一、盛唐送別詩(shī)的類別

1.邊塞題材

初唐時(shí)期逐漸開(kāi)始發(fā)展邊塞詩(shī)，到盛唐時(shí)期已發(fā)展成為一大流派，規(guī)模較大。因此送別題材也出現(xiàn)在邊塞詩(shī)中。盛唐邊塞題材的送別詩(shī)往往呈現(xiàn)出氣勢(shì)豪邁的特點(diǎn)。

看岑參的另一代表作《白雪歌送武判官歸京》：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！痹?shī)歌描寫了大西北氣候多變的特點(diǎn)，渲染了嚴(yán)寒風(fēng)雪的天氣。全詩(shī)以“雪”為中心線索，表現(xiàn)了將士們守衛(wèi)邊疆的豪情。[1]

盛唐邊塞題材的送別詩(shī)整體呈現(xiàn)雄壯高昂的特點(diǎn)，顯示了盛唐時(shí)期強(qiáng)烈的時(shí)代精神。

2.漫游題材

在漫游題材的送別詩(shī)中，李白可謂是一個(gè)典型代表。他接觸了各色人物，足跡遍布全國(guó)。讓人普遍印象深刻的是《贈(zèng)汪倫》，即李白寫給在漫游時(shí)結(jié)識(shí)的朋友汪倫的告別詩(shī)作?！疤一ㄌ端钋С撸患巴魝愃臀仪??！敝苯颖砻髋c汪倫的情意是千尺深水也比不上的，從而表露自己與汪倫純潔真摯的深厚情誼[2]。

3.生活抒情題材

盛唐送別詩(shī)中有很多以日常生活為題材的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們善良、淳樸、開(kāi)朗樂(lè)觀的精神世界，使其帶有嶄新的時(shí)代風(fēng)貌。例如“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）借景抒情，以大江夜雨寄托濃濃的離別之情。而詩(shī)的最后兩句急轉(zhuǎn)筆鋒叮嚀自己的好友將他高潔的情志代給遠(yuǎn)方的親人。同時(shí)也表明自己冰清玉潔的操守。總之這首詩(shī)充分展現(xiàn)了詩(shī)人剛正不阿的道德品格。

4.官場(chǎng)送別題材

盛唐送別詩(shī)的興盛與科舉制的實(shí)行有著密不可分的聯(lián)系。因?yàn)榭婆e考試，使得一部分庶族知識(shí)分子考取功名，所以產(chǎn)生了官場(chǎng)送別題材的一些送別詩(shī)。其中以王維的送別詩(shī)為代表，他的詩(shī)歌寫“喜別”，寫“勸勉”，大都飽含著思念，但讀來(lái)并不覺(jué)傷感。例如《送李判官赴東江》中“遙知辨璧吏，恩到泣珠人?！边@兩句詩(shī)歌表達(dá)了作者對(duì)李判官的殷切期許，希望他有“辨璧”之才，以此輔佐重臣，造福百姓。因此全詩(shī)展現(xiàn)了明朗的格調(diào)，氣度雍和。

二、盛唐送別詩(shī)的特征

1.盛唐送別詩(shī)的語(yǔ)言特征

眾所周知，歷代文人對(duì)于送別場(chǎng)景的描寫總是暗含著一種哀愁與落寞的感傷情懷。而到了盛唐時(shí)期，送別詩(shī)詩(shī)風(fēng)極具轉(zhuǎn)變，語(yǔ)言表現(xiàn)春意濃濃的特點(diǎn)，作者寫作時(shí)也或傾向于以春色為背景描寫離別，或善用春天春光明媚的景色來(lái)表達(dá)自己樂(lè)觀明朗的心境。我們?cè)囈岳畎椎摹饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》為例作淺顯的分析。全詩(shī)一共四句，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！痹?shī)中以“辭”、“下”、盡“”、“流”四個(gè)動(dòng)詞形象的表現(xiàn)了全詩(shī)的順承關(guān)系，給人以流動(dòng)之感。同時(shí)彰顯了一種高遠(yuǎn)的意境。詩(shī)歌最后兩句體現(xiàn)了詩(shī)人的情愫，看著友人乘的孤帆消失于遠(yuǎn)處的碧水藍(lán)天間，似乎詩(shī)人也渴望自己的深情能隨著江水伴隨著友人而去。李白在送別孟浩然之時(shí)，風(fēng)華正茂，對(duì)自己的未來(lái)充滿著信心與希望，因此全詩(shī)充滿了神采飛揚(yáng)的特點(diǎn)。

2.盛唐送別詩(shī)的意象特征

盛唐送別詩(shī)有著豐富多彩的審美意象，又因這些意象都是圍繞離別來(lái)展開(kāi)的，所以形成了自己獨(dú)特的意象體系。

（1）時(shí)間意象：盛唐送別詩(shī)大多以春、秋兩季或一日中的月夜、日暮為主要的時(shí)間描述對(duì)象，這些時(shí)間在具體的離別之時(shí)已經(jīng)成為寄托詩(shī)人情感的具體意象。在選擇月夜這一意象中，王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中有“高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心”的千古名句。詩(shī)歌以明月來(lái)寄托詩(shī)人的離愁別緒。

（2）空間意象：盛唐送別詩(shī)的空間意象大多為描寫高樓亭臺(tái)、河橋水邊。關(guān)于“水”之意象，有李白的典型詩(shī)作《贈(zèng)汪倫》：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！痹?shī)人在這里用幽深的水來(lái)比喻送別之人情意的深厚。

（3）自然山水意象：自然山水意象是盛唐送別詩(shī)中出現(xiàn)最為頻繁的，其中包含山水、禽鳥(niǎo)、草木等。這些意象刻畫(huà)了盛唐送別詩(shī)五彩繽紛、豐富多彩的詩(shī)歌特色。先說(shuō)山水意象，孟浩然在《送杜十四之江南》中寫道“荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正淼茫。”其中出現(xiàn)的是“江”的意象。

無(wú)論是時(shí)間意象、空間意象，或是自然山水意象，都憑借其豐富多彩的特點(diǎn)構(gòu)成盛唐送別詩(shī)獨(dú)特的意象體系。

3.盛唐送別詩(shī)的意境特征

盛唐送別詩(shī)最顯著的一個(gè)特點(diǎn)便是其雄厚遒勁的意境特征，這種意境是繼承了建安詩(shī)歌的傳統(tǒng)進(jìn)而創(chuàng)造出的鏗鏘有力，抑揚(yáng)頓挫的美學(xué)特征。這種詩(shī)歌風(fēng)格一轉(zhuǎn)前人描寫送別場(chǎng)景時(shí)的哀怨憂傷與離愁別緒之感，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的雄厚遒勁的意境。再加之盛唐時(shí)期的詩(shī)人大都樂(lè)觀豁達(dá)，因此產(chǎn)生的詩(shī)歌大部分都體現(xiàn)了雄渾悲壯、剛健昂揚(yáng)的樂(lè)觀精神。例如王昌齡的《送柴侍御》：“沅水通波接武岡，送君不覺(jué)有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”全詩(shī)運(yùn)用流暢輕快的語(yǔ)調(diào)，豐富的想象來(lái)創(chuàng)造詩(shī)歌意境。用“流水”、“青山”、“明月”這些意象化遠(yuǎn)為近的表達(dá)了詩(shī)人“人雖分兩地，心卻系一心“的豁達(dá)與灑脫的樂(lè)觀精神。作為盛唐時(shí)期的代表人物之一，李白也在其詩(shī)歌里頻繁表達(dá)豪邁豁達(dá)之情。如在《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中，李白用“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”兩句訴說(shuō)自己與友人的豪情逸興與想登上青天攬明月的雄心壯志。全詩(shī)情感跌宕起伏，一波三折，突顯了詩(shī)人廣闊的胸襟以及其豪邁坦率的性格。

從以上的兩首詩(shī)歌分析中我們可以直接的感受到盛唐送別詩(shī)雄厚遒勁、昂揚(yáng)向上的意境特征。

三、宗教文化對(duì)盛唐送別詩(shī)詩(shī)風(fēng)的影響

盛唐統(tǒng)治者重視儒、釋、道宗教文化的發(fā)展，其中佛教得到提倡，其他宗教學(xué)說(shuō)也并未被排斥，這就形成了盛唐兼容并包的文化氛圍。宗教文化對(duì)盛唐送別詩(shī)詩(shī)風(fēng)有著較大的影響。其中唐代佛教所提倡的讓人脫離“苦”的宗教，泯滅物我之界限使

得盛唐詩(shī)人詩(shī)歌題材的創(chuàng)作遠(yuǎn)離人世，走向山水田園之間。同時(shí)道教也對(duì)盛唐送別詩(shī)詩(shī)風(fēng)有著重要的指導(dǎo)意義。道教所提倡的超塵脫俗，淡泊名利使得盛唐送別詩(shī)整體呈現(xiàn)豪邁浪漫，豁達(dá)灑脫之感。

以詩(shī)人李白為例。李白是一位道教徒，卻與佛教僧人來(lái)往較多。又因盛唐時(shí)期佛教大發(fā)展，所以李白的詩(shī)歌創(chuàng)作受到了佛教思想的影響。其佛教思想表現(xiàn)在李白的作品中為“空無(wú)觀念”、“超脫厭世”、“自性清凈”。而佛教的出世思想又可以被道教的“無(wú)為”思想接受，這就使李白的送別詩(shī)呈現(xiàn)豪邁浪漫的詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)。

王維，有“詩(shī)佛”之稱，其詩(shī)歌“雄渾閑雅”、“澄澈精致”的藝術(shù)特色離不開(kāi)他對(duì)佛教的熱忱之心。王維的詩(shī)歌創(chuàng)作主要受佛教影響巨大，但同時(shí)也受儒教、道教思想的影響。

儒、釋、道三家并行于盛唐社會(huì)文化當(dāng)中，盛唐文化的包容性也使得宗教文化興盛發(fā)展，成為這一時(shí)代的一大特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁閭琨主編.全唐詩(shī)廣選新注集評(píng)[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1997.5

[2]鄧安生等譯注.王維詩(shī)選譯[M].鳳凰出版社，2011.5

作者簡(jiǎn)介：

許宏剛（1979-）男，陜西咸陽(yáng)人，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院助教，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。