城市住宅的變遷發(fā)展歷程

王志紅

(沈陽師范大學(xué)社會學(xué)學(xué)院，遼寧 沈陽 110000)

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城市住宅的變遷發(fā)展歷程

王志紅

(沈陽師范大學(xué)社會學(xué)學(xué)院，遼寧 沈陽 110000)

摘要：城市是工業(yè)技術(shù)的發(fā)展中心，是工業(yè)文明與技術(shù)革命的發(fā)源地，城市在某種程度上是社會發(fā)展的先鋒隊，再者居住這一項在人們的日常生活中具有舉足輕重的作用，是一個連續(xù)發(fā)展的過程。因此本文主要通過城市住宅內(nèi)部外部建設(shè)的特點，發(fā)展的歷程來見證時代的變化，尤其在時代發(fā)展的今天，離我們生活更加貼近，有更深的體會，也更有優(yōu)勢去發(fā)現(xiàn)研究我們所處時代的特點。依次可從住宅樓的變遷發(fā)展來窺探社會變遷的軌跡，從而可以大體上找到社會發(fā)展的規(guī)律。

關(guān)鍵詞：住宅歷史；現(xiàn)代住宅；麥當(dāng)勞化

1問題的提出

我們現(xiàn)在處于現(xiàn)代化上升時期，各種電子產(chǎn)品，先進(jìn)技術(shù)都爆炸式的發(fā)展，生活板塊不斷細(xì)化，板塊內(nèi)部又多種多樣，于是我們生活呈現(xiàn)的狀態(tài)是光怪陸離。對于與我們生活息息相關(guān)的衣食住行方面就變得更加便捷，選擇的空間更大，似乎人類真的征服了自然，成為了世界的主宰，沉浸在自己的勝利戰(zhàn)果中。但是這不禁讓我想起了馬克思.韋伯所預(yù)言的我們進(jìn)入理性的社會，不能逃脫自己編織的牢籠，理性的非理性現(xiàn)象在當(dāng)代社會屢見不鮮，并非是我們一直認(rèn)為的表面看起來是一派繁榮的景象，我們不應(yīng)沉浸在看似物質(zhì)極大豐富的表象里，我們需要為即將出現(xiàn)的風(fēng)險社會打一劑預(yù)防針。為了更好地窺探出社會發(fā)展的可能趨勢，本文以城市住宅的發(fā)展變遷歷史為例，具體有力地剖析社會的發(fā)展歷程，以及與之相對應(yīng)的時代特點。

2研究目的與意義

本文主要是通過與我們息息相關(guān)地居住方面有關(guān)的住宅區(qū)的發(fā)展變遷為例，一方面不僅可以了解住宅的一些變化，而且還可以了解與對應(yīng)時期的時代的變化與特點，另一方面，本文重點討論了與我們生活比較接近的現(xiàn)代社會的住宅情況，運用社會學(xué)后現(xiàn)代理論中的瑞澤爾的麥當(dāng)勞化理論來論證我們當(dāng)代存在的一些可能事實并非如我們所想的那樣美好的現(xiàn)實，從而能給我們一點警示，給社會打一劑預(yù)防針，防患于未然，這也是社會學(xué)的意義，貢獻(xiàn)所在。

3中國住宅的發(fā)展變遷史

中華上下五千年的歷史其中的居住歷史伴隨著不同的社會類型呈現(xiàn)出不同的居住模式，住宅經(jīng)歷了豐富地變遷，穴居或巢居—夯土房屋—內(nèi)庭式住宅—低層聯(lián)排集居住宅—多層集居住宅—高層住宅—集成住宅多樣地住宅變化形式反映了社會的變遷，以及不同時代的特點。

說到住宅讓人們印象最深刻的還是1906-1969年的簡易樓和筒子住宅樓，那是一個時代印記非常深刻的代表。在節(jié)省錢財節(jié)省材料的情況下建設(shè)各種住宅，就形成了一批簡易樓、竹筋樓、筒子樓等具有時代特征的住宅類型，出現(xiàn)了兩把鎖住宅、合用廚房、公共廁所等的住宅形式，居民的生活水平降到了極致。那時候雖然艱苦，但是人情味還是很重的，“遠(yuǎn)親不如近鄰”能很好地詮釋當(dāng)時人們之間的相處模式。

接下來比較有特點的就是文化大革命后，工人設(shè)計隊伍開進(jìn)工地主宰了工程建設(shè)。第一次嘗試用高層住宅技術(shù)的大批量建造生產(chǎn)方式。采用了大模板現(xiàn)澆、大阪結(jié)構(gòu)、內(nèi)澆外板結(jié)構(gòu)能工業(yè)化的施工模式，以此帶動了全國工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化的探討，工業(yè)化住宅逐步形成高潮。在規(guī)劃設(shè)計上，70年代后期發(fā)展，根據(jù)住宅建設(shè)規(guī)模迅速擴(kuò)大的要求，開始實施統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一設(shè)計、統(tǒng)一建設(shè)、統(tǒng)一管理建設(shè)模式，我們現(xiàn)在住房的設(shè)計也是那個時代的延續(xù)。在住宅樓日趨標(biāo)準(zhǔn)化的條件下，獨特性或者人文性的色彩愈發(fā)退卻，后現(xiàn)代社會的特征越來越明顯，下面我們以中國住宅為例運用外國的瑞澤的麥當(dāng)勞化理論嘗試著進(jìn)行解釋。

4麥當(dāng)勞化

4.1概念界定?！胞湲?dāng)勞化”(McDonaldization)是美國社會學(xué)家喬治·瑞澤爾(George Ritzer)提出的一個概念，他將麥當(dāng)勞化定義為“快餐店的規(guī)則逐漸主宰美國社會的諸多方面乃至世界其他地域的過程.”[1]

他所說的“麥當(dāng)勞化”是指馬克思·韋伯所定義的那種工具理性在全世界的蔓延，[2]社會的“麥當(dāng)勞化”理論是對現(xiàn)代社會現(xiàn)代性(理性化)的考察，是對理性與官僚制的進(jìn)一步發(fā)展或極端的應(yīng)用性結(jié)論。它是以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家社會現(xiàn)實為經(jīng)驗基礎(chǔ)，以西方的理性化理論為理論前提所以麥當(dāng)勞化與全球化也是息息相關(guān)的。

4.2特點。瑞澤爾指出社會的“麥當(dāng)勞化”有四個顯著的特征，分別是：高效性、可計量、可預(yù)測性以及可控制性。

(1)高效性。在生活節(jié)奏飛快的今天，時間也被金錢來衡量，因此需要一最短的時間來完成最多的任務(wù)，這需要通過理性思維制定一個完整的滿檔的計劃，以能夠利用時間上的優(yōu)勢來得到最大的回報，提高效率的手就成為不得不思考的問題。生產(chǎn)過程是流水的，各司其職，一切以效率為原則。

(2)可計量性?？捎嬃啃员憩F(xiàn)為:“計算、計數(shù)與定量”,“它為流程(比如說生產(chǎn))和最終結(jié)果(比如說產(chǎn)品)都設(shè)立了數(shù)字化的標(biāo)準(zhǔn).在流程上,它強(qiáng)調(diào)速度,在結(jié)果上它強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)和供應(yīng)產(chǎn)品的數(shù)量以及產(chǎn)品的尺寸?！痹诮ㄔO(shè)中似乎一切都讓位于房地產(chǎn)建設(shè)，讓位于樓房的數(shù)量與面積，采光、綠地等基礎(chǔ)設(shè)施都可以淹沒在數(shù)量的洪流中。

(3)可預(yù)測性。瑞澤爾認(rèn)為在理性化的社會里要想使一切行動變得可預(yù)測性必須要強(qiáng)調(diào)紀(jì)律、秩序、標(biāo)準(zhǔn)化、常規(guī)、一貫性及流水操作等方面。[1]這樣才可使風(fēng)險降到最小，在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的模式下才能更有效率地收獲。

(4)可控制性。瑞澤爾認(rèn)為在麥當(dāng)勞化的社會中“理性系統(tǒng)的不確定性、不可預(yù)測性和低效性大都來源于人。這樣會造成非人性化問題的產(chǎn)生，對施工人員進(jìn)行嚴(yán)厲的要求，對購房者的統(tǒng)一對待，都是一條生產(chǎn)線上的環(huán)節(jié)，長此以往會喪失思考的自我意識。

社會學(xué)家韋伯曾經(jīng)提出過“理性鐵籠”的概念，意指人們被自己建構(gòu)起來的規(guī)則所束縛，一刻不停地遵循效率最大化原則從事著生產(chǎn)活動，漸漸失去了自主性，猶如在一個巨大的牢籠中一樣。，這種潛在的危險需要我們警醒并加以預(yù)防。

參考文獻(xiàn)：

[1]章誠.理性化中的非理性化困境——對《麥當(dāng)勞夢魘——社會的麥當(dāng)勞化》的解讀[J].前沿,2008.

[2]王伶鑫.我們真的已經(jīng)深陷理性牢籠了嗎——讀《社會的麥當(dāng)勞化》有感[J].學(xué)習(xí)月刊,2012.

中圖分類號:C912.82

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)06-0116-01

作者簡介：王志紅(1990-)，女，漢，山西大同人，沈陽師范大學(xué)社會學(xué)學(xué)院2014級社會學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：農(nóng)村社會學(xué)。