全球化背景下的文化沖突與共生

王葉

(魯東大學(xué),山東 煙臺(tái) 264000)

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全球化背景下的文化沖突與共生

王葉

(魯東大學(xué),山東 煙臺(tái) 264000)

文化是一個(gè)民族的歷史積淀，與一個(gè)國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)休戚相關(guān)，全球化不可能消除文化差異，反而會(huì)在一定程度上強(qiáng)化和鍛煉文化的民族性。在全球化的背景下文化沖突的變現(xiàn)是多樣的，在全球發(fā)的發(fā)展中又是不可避免的，所以要在全球化的背景下實(shí)現(xiàn)文化的共生。

全球化;文化;沖突;共生

當(dāng)今世界，全球化所帶來的影響已經(jīng)不僅僅局限在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里了，并逐漸蔓延到政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。從我們自身切身感受到的，文化領(lǐng)域已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉ钭钪庇^的感受。

文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它是一個(gè)民族全部活動(dòng)及其成果的歷史積淀，他不僅規(guī)定國(guó)民對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的根本態(tài)度及自身社會(huì)行為的價(jià)值取向，表現(xiàn)為人們的生產(chǎn)、生活、交往等生活方式而且作為一種價(jià)值觀和哲學(xué)思維方式，還以其滲透性、擴(kuò)張性對(duì)社會(huì)生活各方面產(chǎn)生了深刻的影響。

1　全球化背景下的文化沖突的表現(xiàn)

1.1全球化對(duì)民族認(rèn)同的沖擊

所謂的“民族認(rèn)同”是指?jìng)€(gè)人對(duì)其所屬的民族國(guó)家成員身份的認(rèn)定，以及由此引起的歸屬感、忠誠(chéng)心和奉獻(xiàn)精神。民族認(rèn)同是民族文化通過自我想象和集體記憶而實(shí)現(xiàn)的一項(xiàng)重要功能。在全球化愈演愈烈的形勢(shì)下，文化交流的途徑也多樣化，民族的自我認(rèn)同感受到?jīng)_擊，越來越多的年輕人受到外來文化的沖擊，他們把外來文化當(dāng)做一種時(shí)尚來追求，從而弱化本民族的文化。

1.2全球化對(duì)多元性文化的沖擊

盡管國(guó)家與國(guó)家之間承受著不同程度的競(jìng)爭(zhēng)。文化力量之間的競(jìng)爭(zhēng)顯而易見，通過技術(shù)力量的對(duì)比我們也應(yīng)看到，當(dāng)今社會(huì)，技術(shù)力量雄厚就會(huì)讓自己國(guó)家處在有利的地位從而影響文化領(lǐng)域，文化領(lǐng)域之間的競(jìng)爭(zhēng)與潛移默化的影響，使民族文化和民族認(rèn)同在未來變的脆弱性和易變性。在全球化過程中，發(fā)達(dá)國(guó)家總是利用既有的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，通過國(guó)際地位，用更有利的話語(yǔ)權(quán)來傳播他們的價(jià)值觀和文化，讓更多的人在潛移默化的過程中接受他們的文化，忘卻了自己民族的文化一味地追求其他國(guó)家所傳播的文化。這便形成了文化霸權(quán)主義。

1.3全球化對(duì)自身民族觀念的沖擊

價(jià)值觀念是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)的核心，它集中體現(xiàn)了這個(gè)民族的理想追求，并對(duì)制度和行為發(fā)生著持久而穩(wěn)定的影響。全球化對(duì)文化的沖擊最主要的是價(jià)值觀的沖擊，全球化的過程中，有的國(guó)家實(shí)則宣傳本國(guó)價(jià)值觀，例如，現(xiàn)在出現(xiàn)了很多移民的現(xiàn)象，這便是對(duì)自身民族觀念的一種沖擊。對(duì)于當(dāng)今世界出現(xiàn)的個(gè)別國(guó)家的問題，關(guān)于國(guó)家主權(quán)神圣不可侵犯的這個(gè)理念提出了挑戰(zhàn)。在1996年，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)關(guān)于科索沃的決議對(duì)民族國(guó)家的主權(quán)性質(zhì)做了重新界定，從此國(guó)際社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)多元關(guān)涉蓄勢(shì)待發(fā)。在9·11事件后，美國(guó)發(fā)起的國(guó)際反恐怖住聯(lián)盟出兵阿富汗、伊拉克等事件，這一系列的出兵，不僅引發(fā)了人們對(duì)全球化的思考，更多的是對(duì)民族國(guó)家觀念的沖擊。

2　全球化背景下的文化共生

2.1“和而不同”是文化發(fā)展的必由之路

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和而不同”思想認(rèn)為，世界上的民族和文化之間是存在差異的，但是又是和諧共處的。但是這種和而不同是不沖突，反而是和諧的，他們之間相輔相成共同發(fā)展的。

“和而不同”意味著全球化過程不會(huì)形成單一的文化體系，而是形成文化的多樣性，全球化為文化的多樣性提供了這樣的平臺(tái)，在不摻雜其他因素的情況下，會(huì)使多元文化間更能和諧兼容。同時(shí)隨著全球化的深入，不同民族文化的發(fā)展不可避免的出現(xiàn)趨同的一面。這也從本國(guó)發(fā)展的眼光來看，更加符合當(dāng)代人的認(rèn)知。從文化上看，全球化表現(xiàn)為一種不同質(zhì)的文化之間相互傳播彼此融會(huì)的過程，形成多元并存、豐富多樣的全球文化。這也是一個(gè)由全球文化的同一性和過程。對(duì)于每一個(gè)民族國(guó)家而言，其現(xiàn)有文化中都包含有同一益成分成為自己文化的構(gòu)成性要素的過程中。

“和而不同”強(qiáng)調(diào)：國(guó)家與國(guó)家之間只要不相互對(duì)抗或詆毀，全球化的過程會(huì)為文化的交流創(chuàng)造更絢麗的色彩和活力。

2.2堅(jiān)持文化自主:“各美其美，美人之美”

以我國(guó)文化與西方文化為例，中華文化與世界文化之間以及西方化與世界文化之間，也是世界文化的組成部分，具有自身的整體性與普遍性。世界各文化之間都是一種平等的關(guān)系。并不是隸屬關(guān)系。

“各美其美，美人之美”，就是提倡在不同民族和文化之間要認(rèn)識(shí)到自身的長(zhǎng)處，也要認(rèn)識(shí)和欣賞別人所擁有的長(zhǎng)處。相互學(xué)習(xí)，取其精華，去其糟粕，以正確和開闊的心胸平等地對(duì)待自己和他人，共同面對(duì)新形勢(shì)之下的考驗(yàn)和爭(zhēng)議。

堅(jiān)持文化自主性，首先要在文化上樹立自身獨(dú)立性為主的求實(shí)學(xué)風(fēng)，克服一切虛無(wú)主義、建立和發(fā)揚(yáng)自己的自信心，相信本國(guó)文化的有利地位。

2.3確立文化自覺：“美美與共，天下大同”

所謂文化自覺，是指生活在一定文化張的人對(duì)文化有“自知之明”，知曉該文化的誕生、形成過程，知曉該文化所具有的特色和優(yōu)勢(shì)。從定義上來看，在全球化的過程中做到文化自覺，不僅要對(duì)自身文化有自知之明，還要清晰的認(rèn)識(shí)到自己文化的缺點(diǎn)和短處，特別是阻礙社會(huì)發(fā)展和不符合時(shí)代要求的陳舊觀念。

文化自覺的內(nèi)容是隨著全球化的發(fā)展而不斷改變的。要達(dá)到文化自覺，要全面了解和認(rèn)識(shí)世界文化的發(fā)展趨勢(shì)和各民族的發(fā)展變化的趨勢(shì)，要做到吸收世界各民族文化的精華，為爭(zhēng)取一個(gè)更和諧的世界的做出自己的貢獻(xiàn)，這成為今天堅(jiān)持文化自覺性的目的。

3　結(jié)束語(yǔ)

在各種文化的交流，沖突中，要承認(rèn)自身文化的缺點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)西方文化突出的優(yōu)點(diǎn)。文化的共生是全球化過程中必要的要求，是時(shí)代發(fā)展的需要，也是為了更加和諧的文化交流創(chuàng)造更有利的環(huán)境，也是從文化角度解決世界社會(huì)問題的需要。

[1]蘇國(guó)勛,張旅平,夏光.全球化：文化沖突與共生.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.7.

[2]衣俊卿.現(xiàn)代化與文化阻滯力.北京：人民出版社，2005.3.

[3]劉益梅.全球化背景下的文化自覺的解讀.新疆大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué).人文社會(huì)科學(xué)版),2009.1.

王葉(1992-),女，漢族，山東煙臺(tái)，研究生，魯東大學(xué)，馬克思主義發(fā)展史。

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1671-1602(2016)18-0205-01