奧斯丁的叛逆精神

王瑩

(牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000)

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奧斯丁的叛逆精神

王瑩

(牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000)

奧斯汀，一個(gè)寫(xiě)有六部小說(shuō)的女作家，用她自己的方式向讀者傳播豐富的女性世界。她筆下描繪了各種女性角色。她們每個(gè)人都如此生動(dòng)而不同。但是，她們都處于一個(gè)尷尬的身份，貧窮且社會(huì)地位低下。奧斯汀描述她自己階層的女性命運(yùn)，表現(xiàn)了她們的妥協(xié)和反抗。在《傲慢與偏見(jiàn)》這本書(shū)中，通過(guò)伊麗莎白和達(dá)西的愛(ài)情故事，奧斯丁認(rèn)為女性本能的反抗可以驕傲的超越她的地位，并表示出了對(duì)理想的婚姻和對(duì)向往平等愛(ài)情和人格價(jià)值的肯定。從道德標(biāo)準(zhǔn)和理想婚姻方面討論，奧斯汀顯露了她反抗時(shí)代的精神。

女性社會(huì)地位;道德標(biāo)準(zhǔn);理想婚姻

1　引言

簡(jiǎn)奧斯丁(1775-1817)出生在一個(gè)鄉(xiāng)村牧師的家庭，她的父親是一個(gè)牧師也是一個(gè)好學(xué)的圖書(shū)館學(xué)者。她和她妹妹在家里受到了很好的教育。她父親的圖書(shū)館書(shū)籍眾多，簡(jiǎn)獲得了第十八世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)，包括約翰遜的道德哲學(xué)，W.Cowper的詩(shī)歌，以及由理查德森和菲爾丁小說(shuō)。她生長(zhǎng)在一個(gè)安靜的、平靜的生活之中。奧斯丁開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)時(shí)還是一個(gè)孩子，在家庭中生活的很好。她的作品后來(lái)被匿名發(fā)表由于一些報(bào)刊上。她最終死于溫切斯特。

在奧斯丁的作品中，她描述了各種女性形象。他們每個(gè)人都是如此生動(dòng)和不同。但他們都處于一種尷尬的境地，社會(huì)地位低，財(cái)產(chǎn)少。奧斯丁描述了她自己班上的女人的命運(yùn)，表達(dá)了他們的妥協(xié)和反抗。從奧斯丁時(shí)代的女性視角，她表達(dá)了女性的反抗和女性的道德標(biāo)準(zhǔn)。在傲慢與偏見(jiàn)中，女性的理想目的地體現(xiàn)在伊麗莎白和達(dá)西的婚姻中。除去理性的偽裝，奧斯丁主張愛(ài)與婚姻中對(duì)方的價(jià)值的肯定和尊重。

奧斯丁談到女性問(wèn)題。這是真的，受過(guò)教育的小財(cái)富女人沒(méi)有的生活方式而結(jié)婚，除了作為一個(gè)老師，所以婚姻決定了Bennet太太的女兒的生命。這種婚姻的本質(zhì)是金錢(qián)的需要，也是女性生活在世界上的一些寫(xiě)照。很顯然，婚姻靠錢(qián)寄生。奧斯丁的作品也是著力討論婦女們?cè)谶@一階段的狀況。

2　情感與理性的界限

奧斯丁討論了情感與理性的邊界，通過(guò)對(duì)Elinor的態(tài)度描述之后，她失戀，多少情感可以屈服于理性。奧斯丁高度贊揚(yáng)了埃莉諾外圓內(nèi)方的性格。埃莉諾標(biāo)志著美的道德標(biāo)準(zhǔn)和奧斯丁的真理。

2.1反抗精神

在傲慢與偏見(jiàn)中，奧斯丁通過(guò)和達(dá)西的愛(ài)情故事，通過(guò)和伊麗莎白的愛(ài)情故事，表達(dá)了女性對(duì)自尊的反抗，并表達(dá)了對(duì)平等愛(ài)情的渴望和對(duì)人格價(jià)值的肯定。從她心中的道德標(biāo)準(zhǔn)和理想婚姻的討論，奧斯丁實(shí)現(xiàn)了她的反抗精神的時(shí)代。

當(dāng)奧斯丁質(zhì)疑女性的傳統(tǒng)性格，用自己的方式評(píng)價(jià)女性的價(jià)值時(shí)，她不認(rèn)為女性應(yīng)該是軟弱的、無(wú)知的和病態(tài)的，而女性的美德更應(yīng)該被關(guān)注和贊揚(yáng)。在她的作品中，她高度贊揚(yáng)了伊麗莎白為她的一些作為，并去看望她生病的妹妹。無(wú)私，犧牲奉獻(xiàn)是女性的傳統(tǒng)美德，是作為一個(gè)妻子和母親的天職的完美體現(xiàn)。奧斯丁實(shí)現(xiàn)了完美的女主人公的制作由她清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度和旁觀者的熱情。所以她打破了傳統(tǒng)。

2.2奧斯丁作品的發(fā)展

奧斯丁作品中的女性都有缺陷，但這些缺陷不能掩蓋的美德。她的作品的發(fā)展是他們的自我完善和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。與傳統(tǒng)美德相比，他們體現(xiàn)了一些更為珍貴的人物。達(dá)西克服了高貴的偏見(jiàn)，并向伊麗莎白求婚的原因是他在她自己的生活中找到了一些更重要的角色。簡(jiǎn)是寬容的，溫柔，安靜和聽(tīng)話。賓利小姐是多才多藝的優(yōu)雅。但由于缺乏敏銳的觀察力和判斷力，他們都不如伊麗莎白。達(dá)西認(rèn)為，一個(gè)女人不僅要“對(duì)音樂(lè)、唱歌、畫(huà)畫(huà)、跳舞等有深入的認(rèn)識(shí)”，而且還要“在廣泛閱讀中增加一些更充實(shí)的東西”。他的關(guān)于女性美德的觀點(diǎn)包括智力。當(dāng)時(shí)，婦女被建議隱藏任何智力。如果他們有一定的機(jī)會(huì)，他們必須保密，尤其是對(duì)男人，因?yàn)槟腥丝偸橇w慕知識(shí)和受過(guò)教育的婦女。更重要的原因是，女性被認(rèn)為是比男人更聰明。符合當(dāng)時(shí)的精神，是奧斯丁時(shí)代的女性的地位。

3　女性的視角

奧斯丁則不同，她反抗社會(huì)，她自己從一個(gè)女性的特點(diǎn)出發(fā)。首先，她的反叛精神體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)中的過(guò)度理性和情感的否定中。過(guò)度理性暴露了自私和對(duì)金錢(qián)的狂熱崇拜，而過(guò)度的情緒忽略了別人的感受。那是另一種自私。奧斯丁想找到一種使理性與情感達(dá)到完美和諧的程度。在社會(huì)中，女性必須服從理性的道德標(biāo)準(zhǔn)，扭曲和壓抑他們的特點(diǎn)和才華。她討論了一系列的道德標(biāo)準(zhǔn)，在這種道德標(biāo)準(zhǔn)的條件下，女性可以表達(dá)自己的聲音，在不侵犯男人的尊嚴(yán)和理性的范圍內(nèi)。

3.1愛(ài)的偉大

她的反抗反映在完善婚姻的討論中。在那個(gè)時(shí)候，婦女們無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，通過(guò)教育奉獻(xiàn)給社會(huì)，并不像現(xiàn)代女性那樣可以很輕松的獲得幸福。即使他們接受了教育，如繪畫(huà)和彈鋼琴，這是一種娛樂(lè)和工具，以吸引男性為目的。幸福生活的唯一途徑。奧斯丁堅(jiān)持這種在理性的偽裝下的婚姻，但具有強(qiáng)烈的情感。這種婚姻是不同的，因?yàn)樗又匾晲?ài)情的因素。這種愛(ài)的偉大之處在于它能克服社會(huì)地位帶來(lái)的社會(huì)偏見(jiàn)和壓力，并遵循愛(ài)的召喚。

3.2實(shí)現(xiàn)快樂(lè)的結(jié)局

奧斯丁的小說(shuō)在困惑和復(fù)雜的過(guò)程中總是能達(dá)到一種幸福的結(jié)局。除了艾瑪?shù)闹魅斯际窃跊](méi)有性能相對(duì)較低的社會(huì)地位，但他們都有幸福的婚姻最后。因此，他們被其他小說(shuō)家命名為“灰姑娘”。顯然，這個(gè)名字意味著他們的命運(yùn)有傳奇色彩。與當(dāng)時(shí)的社會(huì)和環(huán)境相比，伊麗莎白和達(dá)西的婚姻是一個(gè)完美地表達(dá)奧斯丁的婚姻夢(mèng)想。兩位主人公都克服了理性和社會(huì)偏見(jiàn)的束縛，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)幸福的結(jié)局。

4　結(jié)語(yǔ)

作為一個(gè)整體，她的小說(shuō)的基本關(guān)系在于主人公通過(guò)對(duì)人的社會(huì)行為的道德判斷和對(duì)人與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的哲學(xué)思考，追求自我實(shí)現(xiàn)，并對(duì)社會(huì)有著清醒的頭腦。奧斯丁表達(dá)了一個(gè)人必須具備的理想人格，是一個(gè)社會(huì)化的個(gè)體，是人與人之間的理想的倫理關(guān)系。如果我們用一個(gè)詞的奧斯丁的小說(shuō)的主題，那是反叛的。從她心中的道德標(biāo)準(zhǔn)和理想婚姻的討論，奧斯丁實(shí)現(xiàn)了她的反抗精神的時(shí)代。

[1]劉宓慶.中西翻譯思想比較研究[M].北京: 中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,2005.

[2]毛榮貴.翻譯美學(xué).[M]上海上海交通大學(xué)出版社,2005.

[3]呂瑞昌．漢英翻譯教程[M]．陜西：陜西人民出版社，1983．

王瑩(1991.06-)，漢族，研究生，團(tuán)支書(shū)，牡丹江師范學(xué)院，研究方向：英語(yǔ)筆譯。

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1671-1602(2016)18-0173-01