文化價值觀視野下的中美關(guān)系

柳素平

學(xué)人研究中美關(guān)系，多從國際形勢、大國關(guān)系、力量對比以及地緣政治、經(jīng)貿(mào)往來、意識形態(tài)等具體的顯性的層面進(jìn)行分析，較少從文化和文化價值觀角度探討中美關(guān)系。

文化價值觀是在長期的歷史和傳統(tǒng)沉淀中形成的，它對一個國家政治經(jīng)濟(jì)體制的設(shè)置、政府組閣形式的選擇都有著深遠(yuǎn)的影響。就中國和美國各自的政策及相互間的外交措施而言，文化價值觀影響著決策者的思路和底線。

作為外交政策背景的中美文化價值觀

中華文化有五千年的歷史，根植于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和宗法社會中，儒學(xué)、家廟、社稷是其重要的表現(xiàn)形式，有著深厚的積淀和豐富的內(nèi)涵，是世界上唯一沒有中斷過的連續(xù)發(fā)展的文化;而美國文化則是綜合希臘、羅馬、希伯來文化而興起的基督教文化，是歷經(jīng)文藝復(fù)興、宗教改革、資產(chǎn)階級革命而崛起的西方文化的重要組成部分，是有美利堅特色的西方文化。作為外交政策背景存在的文化價值觀，是處理中美兩國關(guān)系不容忽視的要素，其主要表現(xiàn)如下：

影響中國外交政策的文化價值觀

中華文化素有“群體”重于個體的價值取向、向往中華民族偉大復(fù)興的執(zhí)著理想、追求國家統(tǒng)一的歷史信念、“中庸之道”和“和而不同”的思維模式等，這些文化價值觀一直影響著中國外交政策。

一、“群體”重于個體的價值取向。中國文化價值觀對“個人”與“群體”關(guān)系的理解是把人看成群體的分子，不是純粹個體，看重其共性的方面，認(rèn)為每個人都是其所屬關(guān)系的派生物，個體應(yīng)該滅私欲，將自身價值的實現(xiàn)融入對群體利益的追求中。實現(xiàn)中華民族新的崛起和偉大復(fù)興，成為幾代中國人前仆后繼、執(zhí)著追求的奮斗目標(biāo)，沉淀在我們的價值觀中。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也成為中國外交的目標(biāo)之一。

二、強(qiáng)烈追求國家統(tǒng)一的信念。在中國的歷史長河中，統(tǒng)一是永恒的主題，為了祖國統(tǒng)一這個神圣事業(yè)，在對外交往中，中國的領(lǐng)土主權(quán)一旦受到威脅，中國政府將不惜付出任何代價。中國人民特殊的追求統(tǒng)一的文化價值觀，在大敵當(dāng)前時表現(xiàn)得尤其強(qiáng)烈。

三、“中庸之道”“和而不同”等傳統(tǒng)文化價值觀也是影響中國外交政策的重要因素?！爸杏购蛢?nèi)傾”性價值模式使得中國從來沒有掠奪他國以積累財富，即使朝貢制度也只是一種“出大于入”的懷仁之舉。在今天的外交政策中，“和平共處”“互利共贏”“和平崛起”這些外交政策正是基于傳統(tǒng)價值觀中“中庸之道”“和而不同”的文化底色。

美國外交政策中的文化價值觀因素

美國文化價值觀中影響對外政策的因素主要是“天賦使命觀”“個人主義觀”“制度優(yōu)越觀”等幾個方面。

一、“天賦使命觀”主要來源于基督教。美國人自認(rèn)為是“上帝的選民”，美國是“山巔之城”。在外交中，美國自認(rèn)為有一種道德義務(wù)，即作為一個楷模影響世界其他國家，以資鼓勵全球范圍內(nèi)的自由。隨著國力的不斷增強(qiáng)，“山巔之城”已經(jīng)成為美國人根深蒂固的文化觀念，其“天賦使命觀”使得美國在對外交往中，在全世界范圍內(nèi)推行他們的文化理念、政治模式，甚至不惜訴諸武力。

二、“個人主義觀”也影響著美國的對外政策。西方文化強(qiáng)調(diào)人是具有理智、 ?情感和意志的獨立個體，并從人性論出發(fā)，要求個性解放，發(fā)展個人的自由意志。作為西方文化的組成部分，美國價值觀中個人主義也是其重要內(nèi)容。但美國因其特殊的歷史，個人主義價值觀更深化。在對外交往中，美國個人主義及其主導(dǎo)的人權(quán)觀，同其“天賦使命觀”相結(jié)合，成為美國干涉他國事務(wù)的因素之一。

三、在美國外交政策中，“制度優(yōu)越觀”也有深遠(yuǎn)影響。美國人認(rèn)為他們的祖先經(jīng)過多代人的努力建成了有別于任何國家的、能促進(jìn)社會迅速發(fā)展的體制，因而他們以自己的制度為世界上最優(yōu)越的社會制度，由此而形成了制度優(yōu)越感，并沉淀為美國文化價值觀的重要組成部分。在歷屆政府的外交政策中，自詡為“自由的燈塔、民主的堡壘”的美國，總試圖向他國推廣自己的政治發(fā)展模式。

國際戰(zhàn)略

在贏得了20世紀(jì)的兩場熱戰(zhàn)和一場冷戰(zhàn)后，美國成為唯一的超級大國，因而其文化價值觀中“天賦使命觀”更是強(qiáng)烈發(fā)酵，領(lǐng)導(dǎo)世界的戰(zhàn)略心態(tài)更為突出，這使他們企圖構(gòu)筑以美國文化價值觀為主導(dǎo)的單極的世界秩序，致使美國外交政策中單邊主義、霸權(quán)主義盛行。新中國成立特別是改革開放以來，綜合國力不斷增強(qiáng)，中國作為一個正在崛起的大國，在“中庸之道”“和而不同”的思維模式導(dǎo)向下，為爭取實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在外交政策上必然主張和平共處，主張世界多極化、反對霸權(quán)主義。

美國出于霸權(quán)主義的需要，常常低估甚至錯估中國文化價值觀中固有的和平取向，總是認(rèn)為正在崛起的有著不同于西方文化價值觀的中國必然會對抗美國，認(rèn)定中國是美國的“潛在敵手”，不希望中國強(qiáng)大。但中國的崛起是必然的，中國不照抄美國的社會制度和文化價值觀也是必然的，而中國的崛起最終又是和平的崛起。

臺灣問題

同人權(quán)問題一樣，臺灣問題也純屬中國內(nèi)政。美國介入臺灣問題出于遏制中國崛起的地緣戰(zhàn)略目的，其中固然有美國某些利益集團(tuán)的影響，但文化價值觀的作用不可忽視。美國的“天賦使命觀”使其打著“鼓勵民主與自由”的所謂道義旗號介入臺灣問題，使中美在臺灣問題上沖突不斷。

中國的文化價值觀認(rèn)為“個體”服從于“群體”。臺灣的前程和命運(yùn)不僅是臺灣2000多萬人的事情，還關(guān)系著全國13億人民的利益和榮譽(yù)，臺灣的回歸更是中華民族偉大復(fù)興不可逾越的階段，中國人追求祖國統(tǒng)一的價值信念不允許任何分裂圖謀得逞。中國文化價值觀的和平取向，使我們盡最大可能爭取和平統(tǒng)一，但在和平統(tǒng)一絕對無望的情況下，武力解決也是迫不得已的必要選擇。

在一些領(lǐng)域內(nèi)的合作

總體來看，文化價值觀因素對中美關(guān)系的各個層面都有一定影響，這些因素讓我們更深刻地理解和把握中美關(guān)系。合作與共贏如要始終成為中美關(guān)系的主流，就應(yīng)加強(qiáng)中美對話和交流，以平等和包容的精神尋找不同文化價值觀的交叉點，同時廣泛借鑒和吸收對方文化價值觀中有益自身和能夠理解的成分，從而擴(kuò)大共同面，減少沖突面。無論是歷史上還是現(xiàn)實中，中國和美國都存在著巨大差異，因而中美文化的差異不能從根本上消除，中美兩國都要用世界的眼光、寬闊的胸懷看待彼此的文化價值觀，都要求同存異、化解矛盾，增加共識、雙贏互動，共同創(chuàng)造世界和平與發(fā)展的新時代。

（摘自《中央社會主義學(xué)院學(xué)報》）