難民危機(jī)的社會(huì)心理迷思

楊晉

2016年跨年夜，在德國(guó)科隆等地發(fā)生了大規(guī)模的性侵事件。這一事件使得來自中東的難民再次站在風(fēng)口浪尖。德國(guó)電視二臺(tái)的調(diào)查顯示，認(rèn)為德國(guó)已經(jīng)無力再接納難民的民眾比例，已經(jīng)從2015年12月的46%上升到2016年1月的66%。為什么短短半個(gè)月民意發(fā)生了如此大的變化？

其實(shí)，這種“難以承受”與其說是物質(zhì)的，倒不如說是心理的。半年前，從默克爾做出開放邊界的決定起，德國(guó)人就已經(jīng)做好了物質(zhì)上的準(zhǔn)備。但由于缺乏足夠的社會(huì)心理準(zhǔn)備，難民與歐洲人之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的社會(huì)心理障礙，也就是產(chǎn)生了所謂的“迷思”。這也是德國(guó)民意迅速發(fā)生逆轉(zhuǎn)的關(guān)鍵性因素之一。

首先，難民危機(jī)對(duì)歐洲人的社交圈產(chǎn)生了沖擊。平時(shí)，我們總自以為能揣摩別人的想法，但普利策獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)《堪薩斯星報(bào)》專欄作家比爾·塔莫斯提醒我們：“你不可能真正了解人性?！笨茖W(xué)研究表明，無論哪個(gè)物種，最核心的朋友圈一般維持在五名成員。次一級(jí)朋友圈大概有15名成員，而再往外，最大的圈子只可能容納近50名成員。這是因?yàn)?，即便是人類的大腦也只能勉強(qiáng)理解到五個(gè)邏輯層面。這就限制了個(gè)體社交網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模。而隨著群體的擴(kuò)大，集體生活的壓力也隨之增加。這時(shí)，個(gè)體傾向于把寶貴的時(shí)間花在維護(hù)核心朋友圈上，以提高朋友的可靠性。這是人類基于本能的生存策略。

英國(guó)牛津大學(xué)人類學(xué)家羅賓·鄧巴通過對(duì)猿猴的研究推斷出：人類智力所允許建立的穩(wěn)定社交網(wǎng)絡(luò)人數(shù)大約是150人。因此，盡管我們有了微信朋友圈，現(xiàn)代社交網(wǎng)絡(luò)拉近了我們的距離，但卻未必增加了朋友間的親密感，反而會(huì)使社交圈變得更脆弱。因此，當(dāng)原本平靜的社群突然涌入陌生人，并成為街談巷議的話題時(shí)，這種社交圈被打亂的壓力很容易轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模的社會(huì)心理危機(jī)。

其次，外來難民涌入會(huì)在人群中產(chǎn)生“恐怖谷”效應(yīng)。1916年，德國(guó)心理學(xué)家弗洛伊德的論文《論恐惑》認(rèn)為，人類產(chǎn)生恐怖感的原因之一是“恐惑”，也就是一種似曾相識(shí)——“既熟悉又不熟悉”的感覺。1970年，日本仿真學(xué)專家森政弘的論文《恐怖谷》指出，當(dāng)一個(gè)人造形象與人有相似點(diǎn)時(shí)，我們對(duì)它的喜愛程度會(huì)逐步增加，但當(dāng)這個(gè)人造形象特別像人卻又有細(xì)微差別時(shí)，我們又會(huì)突然覺得它很恐怖，對(duì)它的好感也會(huì)急劇下降。這是因?yàn)?，一旦它太像人，我們就?huì)不自覺地注意到它與真人之間的細(xì)微差別，導(dǎo)致任何一點(diǎn)瑕疵都會(huì)被無限放大。好萊塢恐怖片中“僵尸”、“活死人”、“會(huì)說話的木偶”的形象等都是“恐怖谷”理論的體現(xiàn)。而我們之所以喜歡“喜羊羊”等卡通形象，就是因?yàn)檫@些形象盡管都在擬人，但與真人在形象上有很大差別。

“恐怖谷”效應(yīng)具體到難民危機(jī)上，就會(huì)產(chǎn)生很多負(fù)面的影響。當(dāng)歐洲人對(duì)遠(yuǎn)在非洲的人并不熟悉時(shí)，往往會(huì)抱有浪漫主義的善意和同情心。然而，一旦雙方開始近距離觀察，歐洲人在熟悉難民的同時(shí)，往往又會(huì)突然注意到他們和自己在膚色、宗教、文化、歷史等方面的差異。而難民與歐洲人的“不相似性”及與此相關(guān)聯(lián)的缺點(diǎn)也會(huì)被突然放大，導(dǎo)致歐洲人的好感皆無。

第三，來到歐洲的難民群體也會(huì)發(fā)生社會(huì)心理問題，那就是對(duì)自己的“身份認(rèn)同的焦慮”。英國(guó)學(xué)者阿蘭·德波頓把“身份認(rèn)同的焦慮”定義為一種對(duì)身份的擔(dān)憂，擔(dān)心“我們處在無法與社會(huì)設(shè)定的成功典范保持一致的危險(xiǎn)中，從而被奪去尊嚴(yán)和尊重”，“擔(dān)憂我們當(dāng)下所處的社會(huì)等級(jí)過于平庸，或者墮落至更低的等級(jí)?！边@種因害怕被歸入“失敗者”行列的“身份焦慮”，更明顯地發(fā)生于已經(jīng)在歐洲生活多年的二代移民身上。亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中寫道：“被他人注意，被他人關(guān)注，得到他人的同情、贊美和支持，這就是我們想要從一切行為中得到的價(jià)值。一旦感到自己被世界所忽略，人類天性中最強(qiáng)烈的欲望將必然難以得到滿足?！?/p>

毫無疑問，跨國(guó)難民已經(jīng)成為當(dāng)代全球治理的一個(gè)重要問題。歐洲人接納難民只是一個(gè)開始，接下來更大的難題是如何消除雙方的社會(huì)心理鴻溝，破除迷思，實(shí)現(xiàn)各自的“歐洲夢(mèng)”。