梅景書屋

韓幫文

畫禪室小景圖冊 紙本水墨 明 董其昌

吳湖帆跋中指出該冊為董其昌原裝作品，系目前傳世董氏作品中唯一一例。由董其昌自簽“畫禪室小景四幅，戊午（1618年）三月”可知作者時年64歲。

董其昌在繪畫理論上的最大貢獻，莫過于“畫分南北，以禪喻畫”。吳湖帆鈐“畫禪室”印于冊上，實屬雙美。此印為其外祖父沈樹鏞請錢叔蓋所治，不幸散佚他處，后終得完璧，今與董氏畫作相映生輝。吳湖帆外祖沈氏與其本人皆以“寶董”名室，此為出處之一。

吳湖帆以畫藝鳴世?！氨睆垼ù笄В┠蠀牵ê?，世人把他和張大千相提并論，把這二人視作中國畫界的半壁江山。還有海上畫派“三吳一馮”之說，即吳湖帆、吳子深、吳待秋和馮超然，把吳湖帆列為海派繪畫名家之首。諸如此類的美妙光環(huán)，掩蓋了他作為收藏家的光彩。吳湖帆的收藏不是白手起家，也不僅是閑情所好，而是上承祖蔭，體現(xiàn)了中國文化的傳承關系。

吳湖帆（1894—1968年）江蘇蘇州人。初名翼燕，字遹駿，后更名萬，字東莊，又名倩，別署丑簃，號倩庵，書畫署名湖帆。中國現(xiàn)代繪畫名家、書畫鑒藏家。藏有金石書畫1400件，其中包括堪稱國寶的黃公望《剩山圖》。

張大千評“湖帆先生其人其藝甚服我心”

上世紀20年代初，新舊交替，戰(zhàn)亂頻繁，不少清宮國寶流落民間，在中國近現(xiàn)代收藏史上掀起了早期的民間收藏熱潮，涌現(xiàn)出諸多收藏大家，他們有的醉心文史經卷，有的熱衷金石書畫，響當當?shù)拿柋阌旋嬙獫埐x、吳湖帆、王季遷、張大千、張珩等。其中的“梅景書屋秘笈”方印，曾被認為是在鑒賞書畫中“去偽存真”的重要依據(jù)?！懊肪皶荨钡闹魅吮闶羌仁钱嫾矣譃椴丶业膮呛?。

吳湖帆生于晚清，他的祖父吳大澂曾任晚清湖南巡撫，精于鑒賞，書法造詣頗深。受家學熏陶，吳湖帆13歲學畫，初從“四王”、董其昌入手，繼而上探五代、兩宋以及元明諸家。稍長后的他即成為滬上享有盛名的書畫家，與趙叔孺、吳待秋、馮超然齊名。據(jù)著名學者冒廣生所記，早在吳湖帆少年時代，便有人預言30年后他將成為近300年畫壇上的第一人。

張大千與吳湖帆交往之后，亦對他大加贊許：“吾昔日游京師，見傅心畬，作畫出入古今，以為平生所見一人。及至上海，識湖帆先生，其人淵博宏肆，作畫熔鑄宋、元而自成一家，甚服我心，乃知天下畫人未易量也?！庇杏涊d稱，張大千自己曾說過，平生佩服的“兩個半畫家”中，第一個就是吳湖帆。

吳湖帆對家學、家風的傳承，遠不止是對書畫藝術的追求，還體現(xiàn)在對鑒藏的酷愛。1902年，吳大澂病故，臨終遺囑除編修家譜、分配產業(yè)、整理登記家藏文物外，特別叮囑“為我善視萬兒”。他中風臥床，仍每日將吳湖帆叫到床前，以平生藏物之明目相授，并細觀其悟性。吳湖帆也是情之所鐘，于此類名目能過眼不忘，應對如流。于是，吳大澂謂家人：“有嗣如此，死復何恨！”遂將家財分作兩份，一份給兩個待閨的女兒，一份授吳湖帆。因有意要吳湖帆繼承家學，故其所有字畫璽鼎多歸吳湖帆。

吳湖帆的藏品之源，除了吳大澂的遺藏，還有一個極為重要的來源，即其夫人潘靜淑的陪嫁。潘靜淑的祖父潘世恩在道光朝位居宰相之職，潘氏家族歷代嗜古物，富收藏，其所藏青銅器及古籍善本，歷來雄冠江南。

70余柄狀元扇贈給蘇州博物館

收藏就是玩，玩文化，玩歷史，玩鈔票。吳湖帆會玩，是一位大藏家，每得一件新的藏品，他都會傾注大量感情，盡享其中的快樂，或題跋，或制印，或請同好者共享發(fā)現(xiàn)與收藏之樂趣。

曾有文獻記載清朝人說蘇州的笑話，問：“蘇州出什么？”答：“狀元、戲子、小夫人?！崩デ?、評彈出自蘇州，名角也都出自蘇州，蘇州多才女也是不可否認的。至于蘇州的狀元，那更是貨真價實了。清朝267年間共出了112個狀元，江蘇省占49名，而蘇州一地竟出了26名。自唐至清，蘇州一地的狀元竟達50名之多，蘇州可謂是“狀元之鄉(xiāng)”。

吳湖帆抓住蘇州是“狀元之鄉(xiāng)”這一特點，自己又是蘇州人，就動腦筋收藏狀元扇了。這是一種收藏的悟性，而他的祖父吳大澂已收藏了狀元扇若干柄，他在這個基礎上再事擴展。

清代每一科新中狀元，照例須寫若干扇面贈送親朋。在新科狀元方面，一紙人情，只需略事?lián)]灑，不費什么事；在親朋方面，一扇在握，卻以之為寵光殊榮，視同至寶。因此，狀元寫扇，流傳較多。吳湖帆擬搜羅清代的狀元扇，以為年代近不難成為全璧，豈知實際上殊不容易，往往有許多可遇而不可求的。也有些狀元的后人，和吳家有世誼，吳湖帆認為與其后人商量，一定有把握。不料其后人對先人手澤并不重視，鼠嚙蟲蠹，寸縑無存。加之扇面是寫給人家的，不可能寫了自留，這樣按圖索驥，吳湖帆大失所望。但吳湖帆有非凡的信心和毅力，千方百計地搜求?；虺龈邇r購買，或用極珍貴的藏品與人交換，歷時20年之久，才獲得70余柄扇面。

小說家范煙橋和吳湖帆是老同學，而且是甲午同庚，兩人交誼很深。這時蘇州拙政園的一部分辟為蘇州博物館，由范煙橋主持其事。范煙橋為了充實該館，到處搜羅文物。他想起了吳湖帆的狀元扇，特地到吳家商談，吳湖帆慨然將70余柄狀元扇全部送給了蘇州博物館。

自稱居所為“大癡富春山圖一角人家”

要說吳湖帆最負盛名的藏品，無疑要數(shù)黃公望的《剩山圖》卷了。

《富春山居圖》是“元四家”之一黃公望的代表作，是其為無用師和尚所繪，以浙江富春江為背景。此畫明朝末年傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛此畫，臨死前下令將此畫焚燒殉葬，幸得吳洪裕的侄子將畫從火中搶救出來，但此時畫已被燒成一大一小兩段。畫的前段較小，稱《剩山圖》，現(xiàn)藏浙江省博物館；后段畫幅較長，稱《無用師卷》，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。幾百年來，這幅畫的流傳充滿了傳奇色彩。

1938年11月26日，吳湖帆臥病未起，汲古閣古董商人曹友卿攜來剛收購到的黃公望《剩山圖》卷來看望他。吳湖帆打開這卷《剩山圖》，展卷了望，精神大振，斷定是黃公望《富春山居圖》前段，并脫口而出：“亂世出奇跡，真沒想到300年后又能見到大癡道人的火中之寶。”

曹友卿一聽，知道這幅畫是寶貝，不肯轉手了。幾番交涉之后，吳湖帆拿出家中珍藏的商周青銅器，將這個殘卷換了下來。

后來，吳湖帆發(fā)現(xiàn)換來的畫作只是殘卷中的殘卷，連題跋也沒有，于是讓曹友卿帶著他再到原賣主處尋找，終于在廢紙簍中找到了題跋，恢復了畫作原貌。至此，《剩山圖》歸入吳湖帆的“梅景書屋”。

吳湖帆得到國寶的消息不脛而走，劉海粟、李拔翁、徐邦達、許姬傳、陳小蝶等人來觀《富春山居圖》，經大家共鑒，確定是真跡無疑，以前的異議處，也一致消除。這使吳湖帆不無自豪，他在日記中寫道：“新正以來，無日無人不索閱此卷，蓋為大癡富春四字所攝人耳，余亦足以自豪矣?！彼终湎Т水嫞瑥拇俗苑Q其居所為“大癡富春山圖一角人家”。

新中國成立后，著名書法家沙孟海在浙江省博物館供職。當他得知《剩山圖》在吳湖帆手上后，多次來往滬杭之間與吳湖帆商洽，又請出錢鏡塘、謝稚柳等名家從中周旋。吳湖帆被沙孟海的誠心感動，終于同意割愛。1956年，《剩山圖》落戶浙江省博物館，成為該館“鎮(zhèn)館之寶”之一。

1954年，吳湖帆在《富春山居圖》分隔兩岸5年后，進行全本臨摹。臨本于2011年出現(xiàn)在北京翰海拍賣會上，創(chuàng)下9890萬人民幣的吳湖帆畫作之最高成交紀錄。

書畫家相聚藝術沙龍

吳湖帆之書齋名為“梅景書屋”，雖為其收藏、鑒賞之地，卻也是海派書畫家相聚的民國“藝術沙龍”。

“梅景書屋”弟子張守成曾回憶說，每天下午3點左右，就有掮客（書畫商）拿畫來訪，或出售，或要求吳湖帆鑒別，畫的檔次高低不同。錢鏡塘等大書畫商拿來的東西中，不時會出現(xiàn)極像真品的假畫與臨本，在吳湖帆眼里，這些卻獨具討論價值。同門師兄弟可以憑自己的眼光、經驗講一些意見，討論時也會為一幅作品的真假問題爭個面紅耳赤。吳湖帆教學始終提倡“習古、藏古、敬古”，他認為，只有學生見識的書畫多了，才會有區(qū)分作品高下的能力。

吳氏的鑒賞之道，具有傳統(tǒng)書畫鑒定的特色，融合了收藏、鑒定與繪畫于一身。再看北宋米芾、元代趙孟頫，明末董其昌，以及近代的黃賓虹、張大千、謝稚柳，此特點在這群人身上都有所體現(xiàn)。

藏家在收藏過程中長時間沉浸在古畫的筆墨氣韻中，如張大千所言，便是“挹彼精華，助我丹青”的過程，有利于自己的藝術創(chuàng)作。同時，長期的筆墨實踐，令藏家能在鑒賞時推己及人，更清楚地辨識年代、推斷真?zhèn)巍?