鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)中的存在價值及創(chuàng)新之道

何生民（固原市原州區(qū)三營鎮(zhèn)文化站 寧夏固原756000 ）

鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)中的存在價值及創(chuàng)新之道

何生民（固原市原州區(qū)三營鎮(zhèn)文化站 寧夏固原756000 ）

一方水土養(yǎng)育了一方的人民。鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與地方特色的綜合體現(xiàn)，在新時期社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中具有重要的經(jīng)濟繁榮、文化傳承、社會整合的作用。本篇論文以在新農(nóng)村建設(shè)過程中創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化發(fā)展理念為視角，提出了新時期鄉(xiāng)土文化的發(fā)展思路。

鄉(xiāng)土文化；價值開發(fā)；創(chuàng)新；傳承

鄉(xiāng)土文化在地方經(jīng)濟發(fā)展、農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)治理、文化傳承、凝聚民心等多方面都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用與意義。鄉(xiāng)土文化也成為了社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中的重要組成部分。近年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)村突顯出來了人口流失嚴重、治理結(jié)構(gòu)落后等問題，鄉(xiāng)土文化的功能有所減弱，本文探索了如何在新時期新農(nóng)村建設(shè)過程中，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化作用的思路。

一、新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)狀

1.觀念層面的鄉(xiāng)土文化價值在農(nóng)村發(fā)展過程中有所弱化

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷的升級調(diào)整、農(nóng)民增加收入的方式也不再僅僅依靠于農(nóng)田，呈現(xiàn)出多元化的趨勢，新農(nóng)村建設(shè)過程中，文化建設(shè)的情況呈現(xiàn)出不平衡的現(xiàn)象，鄉(xiāng)土文化的價值有所減弱。部分農(nóng)民為了增加收入，開始離開農(nóng)村到大城市務(wù)農(nóng)，造成了農(nóng)村人口的逐漸流失，給農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的傳承與傳播帶了一定的障礙，阻礙了農(nóng)村公益文化的繁榮。同時，由于部分農(nóng)民文化素質(zhì)的不同，對于鄉(xiāng)土文化的概念認識不清，認為參加文化活動在一定程度上浪費時間。農(nóng)村文化活動缺乏一個有效、完善的體系，具有地方特色的代表性文化，逐漸在流逝，淡化了鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)過程中的重要作用。[1]

2.物質(zhì)層面的鄉(xiāng)土文化建設(shè)忽略了傳統(tǒng)村落的價值

農(nóng)村村落與古遺址，作為看得見的鄉(xiāng)土景觀，屬于鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，是鄉(xiāng)土文化的生命載體。不同的村落布局、建筑風格，均承載了不同的當?shù)厣盍曀?，鄉(xiāng)土文化，歷史文明。新時期隨著新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，為了營造一個全新的村容村貌，傳統(tǒng)的村落的布局，逐漸被忽視；傳統(tǒng)古建筑在修整、翻新的過程中受到了不同程度的破壞，對于那些由于自然環(huán)境而形成的文化認同逐漸在流逝。新農(nóng)村建設(shè)的過程中忽視了傳統(tǒng)村落的價值。[2]

二、新農(nóng)村建設(shè)過程中鄉(xiāng)土文化的價值

1.鄉(xiāng)土文化是新農(nóng)村建設(shè)的文化基礎(chǔ)

鄉(xiāng)土文化是在農(nóng)業(yè)社會中，農(nóng)村文化、思想觀念在世代傳承的過程中，不斷沉淀與發(fā)展而形成的具有特色的鄉(xiāng)土文明。是廣大農(nóng)民群體處理各種人與自然關(guān)系，人與人之間關(guān)系過程中形成的智慧與結(jié)晶。不同的鄉(xiāng)土文化代表了特定區(qū)域農(nóng)民的生活習俗、追求信仰、文化積淀，是意識形態(tài)的重要體現(xiàn)。任何形式的鄉(xiāng)土文化都是在長期的文化融合、沉淀過程中形成的本土文明。[3]承載了一個民族、一個地區(qū)的傳統(tǒng)與文明，代表了其形成、發(fā)展的軌跡與特殊性。鄉(xiāng)土文化在一定程度上形成了新農(nóng)村建設(shè)的文化基礎(chǔ)。新農(nóng)村建設(shè)的要求就是要建立農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級；農(nóng)民收入增加、幸福指數(shù)上升，符合農(nóng)民生活習慣、村容整潔的現(xiàn)代化新農(nóng)村。因此，在新農(nóng)村建設(shè)過程中，應(yīng)該積極吸收本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尋找靈感。實現(xiàn)本土文化與新農(nóng)村建設(shè)的有機結(jié)合，在傳承優(yōu)秀本土文化與文明的基礎(chǔ)上，傳播先進文化，使新政策、新方案受農(nóng)民歡迎，也更容易取得顯著的效果。

2.鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)中的經(jīng)濟價值

促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增加農(nóng)民收入，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟是新農(nóng)村建設(shè)的要求之一，鄉(xiāng)土文化作為新農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分，是促進新農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的軟實力，將本文文化與新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)有機結(jié)合，有利于形成獨特的文化產(chǎn)業(yè)鏈，促進第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，取得良好的經(jīng)濟效益。在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展過程中依托當?shù)鬲毦咛厣奈幕Y源，打造具有地方特色的文化品牌。主要體現(xiàn)為：鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品、文化景觀等方面。比較典型的例如：甘肅敦煌的莫高窟文化藝術(shù)，其實中國、印度、希臘文化的碰撞與交融。在現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)過程中，當?shù)卣浞掷眠@一文化資源與優(yōu)勢，既形成了具有科學研究意義的敦煌研究學，而且將其開發(fā)成為了獨特的旅游資源，吸引了數(shù)以萬計的游客前往參觀旅游，促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，增加了當?shù)剞r(nóng)民的受益。

3.鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)中的社會整合價值

鄉(xiāng)土文化作為農(nóng)民生活的結(jié)晶，是一種具有地方特色的文化認知與意識形態(tài)，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分。是廣大人民群眾智慧的凝聚，生存的記憶，具有一定的社會整合價值。鄉(xiāng)土文化制約、影響著人們的行為與思想，比如正義感、審美觀等，在一定程度上成為了廣大農(nóng)民群眾的精神支柱。鄉(xiāng)土文化將不同階層、不同文化信仰人們凝聚在了一起，有利于和諧新農(nóng)村社會的構(gòu)建。共同的文化信仰，渴望真善美的價值觀念，引導(dǎo)著人們凝聚、團結(jié)起來，為了小康農(nóng)村、小康社會的建設(shè)，勤勞、執(zhí)著的付出。[4]

三、創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)過程中價值的具體思路

1.以群眾文化活動為切入點，繁榮鄉(xiāng)土文化建設(shè)

群眾文化是人民群眾以自身為活動主體、以娛樂方式為主要內(nèi)容、以滿足自身精神生活需求為目的的文化，是人們用以表達喜、怒、哀、樂等思想感情的重要手段，具有溝通人際關(guān)系、宣泄情緒、調(diào)劑精神、平衡心態(tài)的作用。在農(nóng)村繁榮發(fā)展群眾文化，廣泛開展以農(nóng)民為主體的自娛自樂的群眾性文化活動，可以架起溝通心靈的橋梁，實行人文關(guān)懷和感情撫慰，更能舒緩壓力，娛樂身心，化解矛盾，增進融洽，充實農(nóng)民的精神世界，增強農(nóng)民的幸福感。

2.以傳統(tǒng)村落格局為物質(zhì)載體，保護鄉(xiāng)土文化家園

在我國幾十年快速城鎮(zhèn)化進程中，中國大地發(fā)生了翻天覆地的變化，但其中生態(tài)環(huán)境的破壞和鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的消逝正在引起人們的深刻反思。鑒于過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)，在社會主義新農(nóng)村的建設(shè)高潮中，必須注意保證農(nóng)村的生態(tài)、歷史、文化和民俗的物化傳承，保護傳統(tǒng)農(nóng)村村落，以景觀安全格局進行農(nóng)村村落建設(shè)。

3.打造特色鄉(xiāng)土文化品牌，促進鄉(xiāng)土文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

對鄉(xiāng)土文化的市場化、產(chǎn)業(yè)化運作，既要對傳統(tǒng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護的基礎(chǔ)上進行有序科學的開發(fā)，又要適應(yīng)新農(nóng)村經(jīng)濟文化發(fā)展的需要注入鄉(xiāng)村文化元素進行現(xiàn)代物質(zhì)文化的創(chuàng)造。這里說的文化創(chuàng)造包括文化商品和鄉(xiāng)土建筑的創(chuàng)新，形成以旅游為契機、以鄉(xiāng)村為平臺、以內(nèi)涵文化消費為主、有效展現(xiàn)農(nóng)民的精神風貌、鄉(xiāng)村的地域風情與傳統(tǒng)習俗。

鄉(xiāng)土文化作為廣大農(nóng)民群眾智慧的沉淀與結(jié)晶，對于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、傳統(tǒng)的文化的傳承與傳播、社會的治理都具有重要的價值，研究新時期鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)過程中的價值及創(chuàng)新思路意義深遠。面對鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)過程中有所弱化、傳統(tǒng)村落被忽略等現(xiàn)狀，本文在探討了鄉(xiāng)土文化價值的基礎(chǔ)上，提出了相應(yīng)的策略與建議。以期在今后的新農(nóng)村建設(shè)過程中，實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化與高新科學技術(shù)的有機融合，更好的發(fā)揮鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)過程中的作用。

[1]譚賢楚、劉倫文．新農(nóng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)村文化發(fā)展研究[J].商業(yè)現(xiàn)代,2008(10) .111．

[2]麥朗，羅蔚.論傳統(tǒng)民居文化與現(xiàn)代住宅設(shè)計[J].佛山科學技術(shù)學院學報(社會科學版)，2007(4).34．

[3]俞孔堅.關(guān)于防止新農(nóng)村建設(shè)可能帶來的破壞、鄉(xiāng)土文化景觀保護和工業(yè)遺產(chǎn)保護的三個建議[J].中國園林，2006（8）.8－12．

[4]艾蓮.鄉(xiāng)土文化:內(nèi)涵與價值——傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村論略[J]．中華文化論壇，2010，3.160．

何生民，現(xiàn)供職于寧夏固原市原州區(qū)三營鎮(zhèn)文化站。

10．19312/j．cnki．61-1499/c．2016．10．114