論藏族舞蹈的審美特征及創(chuàng)新發(fā)展

任亞麗

(贛南師范學(xué)院，江西 贛州 341000)

?

論藏族舞蹈的審美特征及創(chuàng)新發(fā)展

任亞麗

(贛南師范學(xué)院，江西 贛州 341000)

摘要：藏族舞蹈多是載歌載舞的形式，獨(dú)特的地域環(huán)境和民俗文化給藏族人民在舞蹈創(chuàng)作上有了很大的發(fā)展空間。藏族舞蹈是人民日常生活的縮影，也是藏族長(zhǎng)期文化的積淀。作品經(jīng)過對(duì)民間舞蹈的產(chǎn)生、審美特征及風(fēng)格特征的研究，分析了藏族舞蹈的今后繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地域特點(diǎn)；民族文化；審美特征；繼承發(fā)展

1藏族舞蹈的自然環(huán)境及文化特征

藏族有著悠久的歷史、具有民族傳統(tǒng)和文化藝術(shù)、是喜歡唱歌舞蹈的民族，舞蹈樣式多，形式豐富，至今有幾百年甚至上千年的史籍。作為一個(gè)文明古國(guó)，有著悠久的民族民間舞蹈發(fā)展歷史，我國(guó)的民族民間文化具有古老的藝術(shù)形式，民族舞蹈是民族精神和文化生活的一個(gè)顯著標(biāo)志，也是民族文化的組成部分。對(duì)民間舞蹈發(fā)展的繼承及傳統(tǒng)、文化載體及輝煌發(fā)展具有重要的意義。

1.1獨(dú)特的地域性對(duì)藏舞的影響

藏族主要分布在青藏高原，其龐大的地形、氣候寒冷而被稱為“世界屋脊”、“第三桿的地球”。在這里群山環(huán)繞，以昆侖山、唐古拉山、喜馬拉雅山和其他山脈的高原，構(gòu)成景觀的的骨架。具有典型的干旱、寒冷的氣候，溫度低，具有冬季幾乎沒有夏天的氣候特征。高原腹的大風(fēng)天超過100天。由于藏族地域廣闊的分布生活習(xí)慣與生產(chǎn)方式的不同，以及相鄰的其他民族文化的沖擊，在風(fēng)俗、婚姻、結(jié)構(gòu)上，形成了不同的風(fēng)格和流派。

自然生態(tài)環(huán)境不僅影響勞動(dòng)有關(guān)的舞蹈，同時(shí)也影響區(qū)域和民族藝術(shù)的地域文化有很大的影響。藏族嚴(yán)刻的天然生態(tài)環(huán)境，交通閉塞，但在這種情況下，藏族人民形成不怕艱險(xiǎn)頑的性情，另外對(duì)自然力量的神秘有更大的懷疑。這樣的原始宗教、在緩慢的自然中發(fā)展。久而久之就形成了自己獨(dú)特的歌舞藝術(shù)。

從上面的論述中，我們可以感覺到獨(dú)特的地域性對(duì)藏族舞蹈的影響之深刻。

1.2藏族文化生態(tài)對(duì)藏族舞蹈的影響

中國(guó)的民間舞蹈在生活生產(chǎn)和勞動(dòng)生產(chǎn)中產(chǎn)生。當(dāng)然，跳藏族舞蹈是根據(jù)人民審美理想和民族性格發(fā)展起來(lái)的，舞蹈這種藝術(shù)文化形式逐漸成為不可缺少的“文化大餐”。

不同的文化形態(tài)是區(qū)別于另一個(gè)民族的根本所在，一個(gè)民族生活的地域和民族風(fēng)俗直接影響一個(gè)民族的文化生態(tài)的形成。例如《天織女》和《情滿天路》兩個(gè)作品行事風(fēng)格截然不同，《天織女》講述了一位堅(jiān)忍不拔的藏族婦女用男人般有力的大手揮動(dòng)織布機(jī)樂觀的勞動(dòng)，她憧憬著美好的未來(lái)和希望。這個(gè)民族再苦再累卻是樂觀的，有特別的生命認(rèn)知，生死輪回觀，有了這樣的信念對(duì)未來(lái)的憧憬就變的非常樂觀與勇敢。從作品中可以看到一種文化對(duì)本國(guó)的影響和深遠(yuǎn)。

2藏族舞蹈的審美特征的分析

2.1服飾因素對(duì)藏族舞蹈的影響

藏族人民世世代代就青藏高原上過著“逐水草而居”的游牧和半牧半農(nóng)的生活。因而在衣飾上也構(gòu)成了擁有雪域高原民族獨(dú)有的品格。

在藏族地區(qū)，人們?cè)诟吆沫h(huán)境中，游牧民族為了使服飾適應(yīng)生活需要，不僅在騎馬時(shí)能護(hù)膝，護(hù)手防凍，而且在晚上還能當(dāng)被褥，這樣就可以做到既保護(hù)又防寒的效果。 藏袍以袍布，長(zhǎng)身體，長(zhǎng)袖，沒有口袋的基本結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)。舞蹈作品《風(fēng)》的服飾就是這種民族服飾的典型代表，單套黃色長(zhǎng)袍，長(zhǎng)袍比較長(zhǎng)，一般跳下從地面升起舞離地有三、四公分的距離，然后扎上一個(gè)黑色和紅色相間的小圍裙。幫典——即圍裙，是藏民族獨(dú)特的地域特征，而且當(dāng)?shù)匾鸦閶D女必須準(zhǔn)備的裝飾品，它的顏色是比較艷麗的，或者是比較優(yōu)雅的，因此，服飾對(duì)藏族舞的影響是很重要的。

2.2藏族舞蹈的風(fēng)格特征

藏族民間舞蹈有兩大類：一類是以廣場(chǎng)舞為主的自?shī)市?，另一類是以供人民欣賞的表演性舞蹈，自?shī)市缘闹饕绣伹f、弦子、果日諧等，表演性的舞蹈主要包括踢踏舞、戈?duì)?、藏戲、囊瑪?shù)鹊取?/p>

2.2.1卓

卓，中文叫為“鍋莊”或“歌莊”。卓也指一個(gè)勞動(dòng)氣氛濃厚、粗糟的古老歌舞形式之一。

“卓”是自?shī)市晕璧?，男性和女性身體成彎形跳舞。表演時(shí)，跳舞的人手牽著手，數(shù)量很大，有的人數(shù)二三百人不止，在卓中歌曲起的著很大作用，可以用來(lái)打招呼互相的形式、還有用歌的形式提問和回答。歌詞是非常廣泛的，促進(jìn)宗教的發(fā)展，歌頌家鄉(xiāng)的，教育人們要尊敬父母的，但最重要的是一些描繪愛情的歌曲。卓舞是非常廣泛的，在一些牧區(qū)、森林、半牧區(qū)，藏族人民喜歡跳沒有樂器也沒有伴奏粗狂的“卓”,舞蹈的動(dòng)作也很大，鏗鏘有力，可能反映在一個(gè)簡(jiǎn)單而獨(dú)特的藏族舞蹈中。

2.2.2諧

諧，漢語(yǔ)稱“弦子”，不同藏區(qū)的方言稱作“葉”或“依”。諧波是歌舞藝術(shù)形式，藏族的歷史最悠久、最繁盛，從四川巴塘起源，四川、西藏、云南、青海等地開始蔓延。曲調(diào)優(yōu)美、歌詞艷麗、動(dòng)律松弛相合之稱。其表演形式是：男女各站一排成一個(gè)圓圈，有一男子拉弦子(藏語(yǔ)GuE)是舞蹈的領(lǐng)頭人，彈琴、唱歌、跳舞、音樂人向前移動(dòng)，形成和圓，有時(shí)向外擴(kuò)散。舞蹈風(fēng)格連綿不斷，光滑愉快的動(dòng)作，跳舞，遼，拖動(dòng)的舞蹈風(fēng)格，和手臂的動(dòng)作相結(jié)合，例如：秋千組合，切割，遼，仍在一起。其中，“拖步”與“點(diǎn)步慢轉(zhuǎn)”是最常用的步法。傳統(tǒng)曲目包括《古來(lái)亞木》、《孔雀吃水》、《龍子巴母》等。

2.2.3果諧

“果諧”，在雅魯藏布江流域地區(qū)很盛行，這種自?shī)市缘募w歌舞是藏族舞蹈人民活動(dòng)形式之一。正常由慢、快兩種速度不同的調(diào)式舞蹈動(dòng)作組成，它沒有伴奏，一般是有男的先唱一段，女在合一段，就這樣一首接著一首，接二連三的延續(xù)下去，慢板有“降諧”之稱，意為“舒快的舞蹈”，緩慢非常高亢的曲調(diào)，舞步簡(jiǎn)單、有強(qiáng)健身體含義，快板有“諧潑”之意，有“快速跳舞”意思，一般男子在演出時(shí)有許多技巧性動(dòng)作。行動(dòng)的腳、踢、跳躍、轉(zhuǎn)悠，形成舞蹈的奔放流暢，在歡快的歌聲跳動(dòng)，做到“兩步雙踢”，“兩步雙踏活動(dòng)”等基本舞步。關(guān)于“果諧”的起源，一般是從“大青稞”、“打阿嘎”(打?qū)嵏⊥恋墓ぞ?等和勞動(dòng)發(fā)展生活中緊密結(jié)合發(fā)展而來(lái)的。所以速度穩(wěn)定，生動(dòng)鮮明，充滿勞動(dòng)氣息。表演中會(huì)出現(xiàn)男性和女性互換上場(chǎng)的場(chǎng)面，氣氛，場(chǎng)面會(huì)更加的熱烈歡快。果諧的傳統(tǒng)曲段包括《加倉(cāng)國(guó)倉(cāng)》(“山峰之鷹”)、《達(dá)娃秀奴》(“年輕月亮”)、等等。

3藏族舞蹈的繼承與發(fā)展

3.1藏族舞蹈的繼承

對(duì)待藏族舞蹈文化的處理上，我們可以采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度。在其中包括繼承、發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。用毛主席的話說就是“取其精華，舍棄糟粕”江澤民書記說我們要大力發(fā)展體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，大力繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更主要的一點(diǎn)是對(duì)文化糟粕予以揚(yáng)棄，這也是我們對(duì)馬克思主義思想的繼承。

從全國(guó)舞蹈大賽和代表的舞蹈作品我們可以觀察出，不同民族的舞蹈種類無(wú)論在創(chuàng)作上、構(gòu)思上、表達(dá)上都展示了各自民族的奇特風(fēng)格，而且還結(jié)合了現(xiàn)代舞的創(chuàng)作手法，能呈現(xiàn)出當(dāng)今世界民間舞蹈的嶄新獨(dú)特風(fēng)貌。每一個(gè)民族的文化都是世界文化的重要組成部分，使人無(wú)法拒絕外來(lái)的民間文化更無(wú)法避免與世界文化的接軌。只有這樣，走向世界，才能最好地保持本民族的深層文化內(nèi)涵和地韻 ，這不僅是每個(gè)民族歷史的要求，也是我們每一個(gè)舞者所要聽從的使命。

3.2藏族舞蹈的傳統(tǒng)和發(fā)展

3.2.1藏族舞蹈的初期狀況

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族族，同樣存在著一個(gè)繼承和發(fā)展、在創(chuàng)造的問題。兩者不同，前者是傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，后者是非傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。我們看到的藏族八大藏系，包括寺院的藏戲等，都應(yīng)該原封不動(dòng)地傳承，這是歷史的產(chǎn)物，也是對(duì)民間舞蹈的尊重。因此，這有利于代代相傳，不需要?jiǎng)?chuàng)新也是正常的(p34)。發(fā)展是一種再創(chuàng)造是把握時(shí)代的脈搏、跟著時(shí)代走，關(guān)注國(guó)家和民間舞蹈的命運(yùn)，因此，“不知宏觀者無(wú)以謀微觀，不知未來(lái)者不以謀天下，不把握全局不能做到細(xì)部”。

游牧和半農(nóng)業(yè)生活。據(jù)史料記載：早在公元前一世紀(jì)，“魯”(靜態(tài)歌)和“卓”(動(dòng)態(tài)舞)就已經(jīng)發(fā)展起來(lái)。寒冷的高原氣候加之以游牧為生活，生存條件使人可想而。常年的寒冷氣候使藏民們一年四季的服裝差別不是很大。女士們夏天穿著沒有袖的藏袍，冬季穿很長(zhǎng)袖子的藏袍，里邊還穿著花紋襯衫，腰中系著一塊彩色特殊的環(huán)境和服飾特點(diǎn)造就了藏族舞蹈典型的舞蹈形式，其舞動(dòng)時(shí)由大臂的運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)肩部，再加之背部的自然運(yùn)動(dòng)。其舞動(dòng)的幅度較大于步伐，而步伐則根據(jù)不同的節(jié)奏特點(diǎn)時(shí)而跺踏地、時(shí)而攛腿(p56)。這種雄健英姿的動(dòng)作似乎仿鷹在天空翱翔！但是在傳統(tǒng)的服飾傳承過程中，因受服飾的制約其舞蹈形態(tài)的舞蹈很難產(chǎn)生根本性的本質(zhì)。

藏族舞蹈發(fā)展的空間是很大的，首先，應(yīng)該放在當(dāng)下人們的生存狀態(tài)，如：生活、情感及喜怒哀樂等。再次、民族文化的差異性。各民族的差異性是很大的，各民族之間的吸引力也是文化的差異性，所以我們要互相尊重是非常重要的。就世界來(lái)講，一個(gè)東方文化，一個(gè)西方文化，這兩者之間的差異性就是兩者的吸引力。我們不要忘記民族的根，所有的創(chuàng)作源泉在于民族的根，民族的文化。

3.2.2新時(shí)期的藏族舞蹈

無(wú)論是在中國(guó)內(nèi)地還是在港澳臺(tái)，都可以看到藏族舞蹈，在兩岸三地的中華民族圈中看到這一幕是非常欣慰的。舞蹈藝術(shù)在世上發(fā)展過程中，不論在時(shí)間、創(chuàng)作、流傳、喜愛上都有新的突破，而且能夠直接表現(xiàn)情感，表達(dá)思想的一門藝術(shù)，同時(shí)也是每個(gè)民族發(fā)展中具有的民族特色，具有典型性和代表性，能夠反映民族的性格和情感。其中代表性的、有影響力的作品如：《阿姐鼓》、《青藏高原》和《牛背搖籃》。

在第七屆桃李杯舞蹈比賽中，獲得獎(jiǎng)的群舞作品《溜溜的康定·溜溜的情》舞蹈的節(jié)奏、風(fēng)格、特點(diǎn)等處理上就加入了現(xiàn)代成分的舞蹈舞，其新穎和浮夸節(jié)奏和舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)了活潑、瀟灑、陽(yáng)光的個(gè)性特點(diǎn)，同時(shí)也表現(xiàn)了四川藏區(qū)的人的大膽、粗獷的性格，也向我們展示出了藏族人民的那種激情向上和充滿陽(yáng)光的生活態(tài)度,傳統(tǒng)與新時(shí)期結(jié)合出這種獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)句、舞蹈語(yǔ)匯，在這整個(gè)舞蹈的創(chuàng)作進(jìn)行中，藏族民間舞蹈的古樸、簡(jiǎn)單與自如的動(dòng)作，大膽夸張和凝宿，創(chuàng)造出了獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格和韻律。

現(xiàn)代藏族舞蹈在形式、格式上有幾個(gè)要素：1、體裁的選擇要“常見中的不常見”也就是意想不到。如舞蹈《翻身農(nóng)奴把歌唱》，流淌著的是藏族人民心中的深情，看了讓人流淚。這在藏族舞蹈中是一個(gè)突破。還有很多作品，如《牛背搖籃》等也非常不錯(cuò)。2、表現(xiàn)形式上的新穎獨(dú)特、創(chuàng)新。要把握分寸，要說心底里面流淌的最深刻的話，這是創(chuàng)作作者的責(zé)任；3、在節(jié)奏、色彩的對(duì)比上要考究，比如說情感的對(duì)比、動(dòng)靜的對(duì)比、空間畫面的對(duì)比等，要有高級(jí)的技法和形式把這些做好。4、情感要真。一定要有民族的情感，這個(gè)情感一定要真是，要提煉到精神層面，用特殊的高級(jí)語(yǔ)言說出來(lái)。

濃郁的生活氣息、鮮明的民族文化和強(qiáng)烈的時(shí)代特征，是藏族人們生活中最具有藝術(shù)感染力的形象語(yǔ)言，藏族舞蹈不僅是藏族人民樂于享受的藝術(shù)形式，而且也是抒發(fā)人民思想情感有力的“肢體語(yǔ)言”。使整個(gè)藏族舞蹈不斷得到提升和優(yōu)化。因此，我們對(duì)藏族舞蹈的審美特征和以后的發(fā)展是每一個(gè)人必須關(guān)心的問題，也是在歷史發(fā)展過程中所關(guān)心的問題。

參考文獻(xiàn):

[1]羅雄巖，中國(guó)民間舞蹈文化教程上海音樂出版社2001.

[2]赤烈曲扎《西藏風(fēng)土志》西藏.人民出版社1982.

[3]鄂義太烏圖：《藏族傳統(tǒng)文化對(duì)青藏高原地理環(huán)境的解說》西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.

[4]呂藝生，朱清淵. 舞蹈.北京.高等教育出版社.1994.

[5]王克芬.中國(guó)古代舞蹈史話.北京.人民音樂出版社.1980

[6]黃濤，論舞蹈藝術(shù)的審美特征.教科導(dǎo)刊，2010

[7]格桑歐珠.中國(guó)民族民間舞蹈集西藏卷西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

[8]強(qiáng)巴曲杰. 藏族舞蹈審美特征略探.中國(guó)藏學(xué)，2002.

[9]劉青弋.中外舞蹈作品賞析.上海：上海音樂出版社，2004.

中圖分類號(hào):G64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)02-0295-02

作者簡(jiǎn)介：任亞麗(1990.04-)，女，山東菏澤人，贛南師范學(xué)院音樂學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，研究方向：民間舞蹈文化與教育研究。