關(guān)于對日本傳統(tǒng)藝術(shù)鷺舞的調(diào)查研究

（山東外國語職業(yè)學(xué)院，山東 日照 276826）

在具有日本小京都之稱的津和野，每年7 月舉行的袛園祭中，吸引了大量的游客來參觀。其中最吸引人的是一種扮成白鷺的樣子表演的舞蹈—鷺舞。鷺舞表演有祈求人民的平安與健康，并鎮(zhèn)住疾病消災(zāi)除厄的作用。津和野的鷺舞在昭和27年（1952年）被選定為島根縣無形文化財產(chǎn)，作為有代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)享譽海外。

一、鷺舞的由來

據(jù) 津和野 袛園無形文化財—彌榮神社的鷺舞?記載，鷺舞是鹿足郡津和野町后田的彌榮神社的固定的忌神儀式，在7月20日的迎神活動-渡御祭和7月27日的送神活動還幸祭的8天時間里，神社和御旅所之間道路中間表演。

室町時代，京都的八坂神社遷入號稱有西部小京都的山口縣，袛園祭也理所當(dāng)然的移入山口縣。1542年，津和野疾病大流行，第11代的津和野城主吉見正賴，為了鎮(zhèn)住疾病消災(zāi)除厄派人去山口縣學(xué)習(xí)鷺舞，將這種充滿著祈禱表演性質(zhì)的迎神送神祭典活動引入津和野。但是，在室町時代由于戰(zhàn)爭等原因，鷺舞的祭祀活動曾經(jīng)一度中斷。直至元和2年（1643年）津和野第二代藩主，為了復(fù)興鷺舞，派遣野村二左衛(wèi)門和坂田屋兵左衛(wèi)門兩人，去京都的八坂神社直接學(xué)習(xí)正宗的鷺舞。從元寶元年（1644 年）袛園祭的鷺舞復(fù)興開始，直至今日已有400年的歷史了。

二、鷺舞的組織

在日本藩政時代，表演鷺舞時有雌雄白鷺扮演者2人，舞棒者2人，舞羯鼓者2人，總計跳舞者6人。另外，笛手2人，鼓手2人，擊鐘這2人，太鼓2人，總共伴奏者8人。還有領(lǐng)歌者1人和11位歌手組成。這些從事鷺舞工作的人，是世襲的。這些從事鷺舞工作的人居住的地方叫做鷺舞屋，每年舉行祭祀活動時，從中選出表現(xiàn)好的，進(jìn)行表演。

管理鷺舞活動所有事物的人被叫做頭屋，古時由塀九郎衛(wèi)一戶家族世襲。一般來說，舉行鷺舞活動時，在頭屋由塀九郎衛(wèi)一戶家中商量活動的各種事項。但是明治中期以后，這種傳統(tǒng)的世襲制頭屋制度逐漸消失了。把鷺舞活動的管理權(quán)交給了在津和野比較有實力的家族，他們輪流管理鷺舞工作。昭和37年津和野成立了神社總代會，根據(jù)神社總代會的決議鷺舞的管理權(quán)交與神社總代會。神社總代會選出15名居民，每年在津和野公民館商討鷺舞相關(guān)事宜。為了更好的保護(hù)鷺舞這種民俗藝術(shù)，第二次大戰(zhàn)后專門成立了鷺舞保存會。鷺舞保存會主要是協(xié)助頭屋，舉行一年一度的鷺舞表演。它的主要成員就是在鷺舞表演時的舞者，伴奏者和歌唱者。

現(xiàn)在每年的6月30日在神社總代會事務(wù)所各個屋頭商量鷺舞的各項事宜。從7月開始修理工具、練習(xí)舞蹈，還要去警察局備案設(shè)計表演路線的事宜。7月19日做最后一次排練。7月20日是迎接神靈的日子，早上4點，伴隨著彌榮神社的主祭一聲“一起來敲響太鼓吧”，鼓手敲起太鼓，表演者開始準(zhǔn)備道具，換上服裝，邀請全城的人們一起參加祭祀活動，各個屋頭也開始向津和野的公民館集合。7點半左右，在公民館集合的人們開始舉行祭祀儀式，然后開始進(jìn)行鷺舞表演，完成后大家一起去彌榮神社。在神社里面，3點左右進(jìn)行鷺舞表演，一共要表演三次。這時會聚集大量的市民，觀光者，整個祭祀活動也進(jìn)入高潮。鷺舞表演者們，負(fù)責(zé)奏樂的伴奏者開始敲打起太鼓、鐘、鼓，并吹起笛聲，歌唱者開始唱起“降落在橋上的是什么鳥呀，白鷺渡橋，白鷺渡橋……”，就這樣不斷重復(fù)，配合著歌聲與音樂，穿著雌雄白鷺舞衣的兩名表演者，開始左右展開翅膀，彎曲膝蓋，優(yōu)雅地轉(zhuǎn)圈，最后雄鷺縮起翅膀，作勢將手放在雌鷺的肩上，白鷺周圍則有兩人上下?lián)]舞著棒子，意欲將惡魔驅(qū)除，隊伍中還有小學(xué)生演出可愛的子鷺舞。表演完畢，鷺舞隊伍向供奉神輿（神靈乘坐的轎子）的旅館出發(fā)，途經(jīng)嘉樂園、津和野小學(xué)、沙羅木、古橋酒造、伊藤藥局、郵電局、吉永米店等地方時，會停下來表演鷺舞。到達(dá)旅館時在會表演三次演出。7月27日，是送神的日子。按照原途返回，并在各個途經(jīng)的地方表演兩次鷺舞表演，在旅所，彌榮神社和公民館表演三次鷺舞。

三、鷺舞的現(xiàn)狀

據(jù)鷺舞保存會事務(wù)局局長吉永康南（69歲）介紹，現(xiàn)在維持鷺舞表演的費用和人才方面都面臨著非常嚴(yán)峻形勢。由于國家給的補助金非常的少，市民的捐贈款又很有限，所以財務(wù)方面非常緊張。以前頭房在商量活動事項時，會有拿出酒和菜肴來招待大家，現(xiàn)在已經(jīng)不可能了。另外鷺舞保存會的會鷺舞表演的藝人，現(xiàn)在大多都是上了年紀(jì)的老人，雖然有公開招收新的成員，但是效果不佳。鷺舞都是在每年的7月20日舉行，那時正是學(xué)生放暑假的期間，所以希望年輕人能夠踴躍參加，能夠繼承傳統(tǒng)文化。

頭屋制度發(fā)生了很大的變化。以前是輪流在各個頭屋家里商量活動事宜，現(xiàn)在是選出15 袛名頭屋在津和野公民館里進(jìn)行活動。所以各個頭屋在園祭一周的時間里，不用關(guān)閉自己家的店面，減少了頭屋經(jīng)濟損失問題。另外所有道具也保存在公民館，也不用保存在自己家里了。

目前最嚴(yán)重的問題是鷺舞的繼承者的問題。由于日本社會的少子高齡化，前往大都市工作的人也越來越多，對于鷺舞這種傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著后繼乏人的問題。伴隨著繼承者的減少，現(xiàn)在不僅限于津和野的人，已經(jīng)向社會公開募集鷺舞表演者。

昭和33年，津和野觀光協(xié)會會長田中良開始致力于發(fā)揚鷺舞文化，并且向孩子們傳授鷺舞表演，增強他們繼承傳統(tǒng)文化意識。并且通過媒體大力宣傳鷺舞文化，為鷺舞的為世人所知做出了重要貢獻(xiàn)。

通過實地調(diào)查，筆者能夠充分感受到津和野的居民對室町時代開始傳承幾百年的鷺舞有深厚的感情，并且一直為遵守傳統(tǒng)，一代一代傳承下來，做出了積極的努力。這對我們在對我們傳承中國文化有很好的借鑒意義。

[1]倉永忠治《 津和野袛 園祭-無形文化財＜彌榮神社的鷺舞＞》1973年

[2]石冢尊俊《西石見的民俗》1962年

[3]沖本常吉《鷺舞神事的頭屋制》1962年