化簡(jiǎn)為繁撥云見(jiàn)日
——《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》一文有感

（河北省張家口市宣化區(qū)第三中學(xué)，河北 張家口 075100）

魯迅先生的《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》一文寫于1934年9月25日，正是“九一八”事變?nèi)苣曛?。?dāng)時(shí)，有些人散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。魯迅這篇文章，就是為批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心而寫的。

文章雖然不長(zhǎng)，但是對(duì)于中學(xué)生來(lái)講，理解起來(lái)確實(shí)有困難。按照傳統(tǒng)的講法：第一部分：擺出對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)（1～2）。第二部分：駁斥對(duì)方的論證（3～8），根據(jù)批駁的對(duì)象不同，分兩層 第一層，針對(duì)對(duì)方的三個(gè)論據(jù)，運(yùn)用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國(guó)行徑（3～5）。第二層，正面歌頌我國(guó)有史以來(lái)前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國(guó)人民，揭露反動(dòng)派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點(diǎn)（6～8）。第三部分：號(hào)召?gòu)V大中國(guó)人民要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。同時(shí)寫出作者魯迅的觀點(diǎn)——從古至今都有不失自信力的中國(guó)人在（9）

講過(guò)幾次后，總覺(jué)得差強(qiáng)人意。魯迅先生是偉大的愛(ài)國(guó)主義者，在我們民族積貧積弱的年代就看到我們民族蘊(yùn)藏的偉力，他的眼光是獨(dú)到的，是令人欽佩的?？墒撬摹巴创蚵渌贰焙汀皺M眉冷對(duì)千夫指”的精神以及他對(duì)反動(dòng)派入木三分的揭露和痛斥痛批?？傆X(jué)得學(xué)生還沒(méi)有真正領(lǐng)悟到，鑒于這種情況，我做了這樣的嘗試，把第一段中涉及的三個(gè)“事實(shí)”結(jié)合史料做重點(diǎn)講解：

第一個(gè)事實(shí)：“兩年以前，我們總自夸著‘地大物博’”

“地大物博”在學(xué)生的印象中是贊美祖國(guó)幅員遼闊、物產(chǎn)豐富的褒義詞，向全世界宣告我們的祖國(guó)“地大物博”，這不是好事嗎？魯迅先生為什么要反對(duì)這樣做呢？針對(duì)學(xué)生的疑惑，我給出了這樣的材料：

（1）蔣介石在“四一二“反革命政變后，成立了依賴帝國(guó)主義統(tǒng)治的法西斯政權(quán)。在一段時(shí)間內(nèi)，他為自己做穩(wěn)了帝國(guó)主義的奴隸總管有點(diǎn)沾沾自喜?！翱傋钥渲卮笪锊薄?/p>

（2）魯迅針對(duì)這種現(xiàn)象說(shuō)：“倘是獅子，夸說(shuō)怎樣肥大是不妨事的，如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭?！?/p>

（3）中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（選自魯迅《拿來(lái)主義》）

（4）（送去主義）一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。（選自魯迅《拿來(lái)主義》）

（5）1929年爆發(fā)了世界性的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，日本帝國(guó)主義妄圖以掠奪殖民地來(lái)尋找出路。1931年開(kāi)始了它的并吞中國(guó)、獨(dú)霸東亞的第一步：武力侵占了我國(guó)的東三省。于是，國(guó)民黨反動(dòng)派就不再自夸了。

第二個(gè)事實(shí)：“不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，”

材料：

（1）蔣介石在“九一八”事件發(fā)生后9月23日的演講中，就公然說(shuō)要“忍辱含憤，暫取逆來(lái)順受態(tài)度，以待國(guó)聯(lián)公理之判決?！?/p>

（2）“國(guó)聯(lián)”是“國(guó)際聯(lián)盟”的簡(jiǎn)稱，是第一次世界大戰(zhàn)后成立的國(guó)際組織，受英法帝國(guó)主義操縱并維護(hù)帝國(guó)主義的利益，它在調(diào)查了“九一八”事件后，于1932年發(fā)表了《國(guó)際調(diào)查團(tuán)報(bào)告書》，書中竟稱日本帝國(guó)主義的侵略行動(dòng)是“正當(dāng)而合法”的，“承認(rèn)日本在滿洲的利益”，并提出“國(guó)際共管東北”的主張，企圖與日本帝國(guó)主義分享權(quán)益，把東北變?yōu)閲?guó)際帝國(guó)主義共同的殖民地。

第三個(gè)事實(shí)：“現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了?！?/p>

材料：

1934年4月28日，由反動(dòng)政客戴季陶和下野軍閥段祺瑞發(fā)起，在杭州靈隱寺舉行“時(shí)輪金剛法會(huì)”，“請(qǐng)班禪大師來(lái)求佛菩薩保佑”。

有了這些材料的講解，學(xué)生們馬上就能理解：國(guó)民黨反動(dòng)政府“先前信‘地’，信‘物’，后來(lái)信‘國(guó)聯(lián)’，都沒(méi)有相信過(guò)‘自己’?！边@是“他信力”,現(xiàn)在又一味地求神拜佛，這是“自欺力”。既然從來(lái)都沒(méi)有相信過(guò)自己，又何謂之“失掉自信力”了呢？“中國(guó)的脊梁”是在的，他們從來(lái)都沒(méi)有失掉過(guò)自信力。這樣，魯迅作品閃耀的思想光芒，以及無(wú)可辯駁的邏輯力量，學(xué)生就能夠初步領(lǐng)略一二了。