信息多元背景下高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀及對(duì)策分析

（成都紡織高等專(zhuān)科學(xué)校，四川 成都 611731）

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展極大地影響著人們的工作方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念。網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)在已經(jīng)成為了現(xiàn)代人獲取信息的重要渠道。隨著大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生汲取知識(shí)、獲取信息、交流情感的重要媒介。大學(xué)生逐漸成為網(wǎng)絡(luò)空間中最活躍的群體，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大學(xué)生思想、學(xué)習(xí)和生活施加著潛移默化的影響。網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生帶來(lái)巨大便利的同時(shí)，我們也要清醒地看到由于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性所造成的信息良莠不齊給大學(xué)生的健康成長(zhǎng)帶來(lái)了嚴(yán)重的負(fù)面影響。由于網(wǎng)絡(luò)所引發(fā)的道德問(wèn)題，不僅危及著社會(huì)自身的和諧有序發(fā)展，而且給高校學(xué)生思想道德教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，成為了高校德育工作中必須正視的重大問(wèn)題。

一、當(dāng)前高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的狀況

高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的出現(xiàn)是源于網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，是信息時(shí)代的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德在網(wǎng)絡(luò)世界中的反映，是道德行為主體在利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則和規(guī)范，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代所持有的一種社會(huì)道德現(xiàn)象。它在網(wǎng)絡(luò)這一“虛擬空間”中發(fā)揮著“規(guī)范人們的行為、調(diào)節(jié)人們之間利益關(guān)系、保證社會(huì)整體利益的重要作用”[1]。網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題有別于傳統(tǒng)社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)道德問(wèn)題，其具有多元性、開(kāi)放性、自主性等方面的特征。這些特征使高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)生異化，產(chǎn)生出道德行為的失范。我們認(rèn)為具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，一些高職學(xué)生政治信念模糊，社會(huì)責(zé)任感缺失。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性，使得各種信息更容易被人們所了解和接受。西方資本主義國(guó)家憑借自身所壟斷的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，采用多種手段，散布各種政治謠言，宣揚(yáng)西方的價(jià)值觀，力圖通過(guò)網(wǎng)絡(luò)改變我們大學(xué)生的思想觀念。有些大學(xué)生對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息難以進(jìn)行理智的分析，難以抵制網(wǎng)上的各種不良信息的影響，對(duì)西方國(guó)家所宣揚(yáng)的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)理論缺乏正確的辨別，表現(xiàn)出對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的淡漠甚至于排斥，有的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上隨意發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論。

第二，網(wǎng)上不文明行為日益增多，部分青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)弱化。網(wǎng)絡(luò)所具有的虛擬性，信息傳播的自由性，網(wǎng)民個(gè)人行為的自主性，這些都使得外界難以對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行有效監(jiān)督和約束，這為部分大學(xué)生道德意識(shí)弱化提供了可能。有的大學(xué)生用惡毒語(yǔ)言來(lái)攻擊他人，用“人肉搜索”的辦法來(lái)侵犯公民個(gè)人隱私；有的大學(xué)生隨意散布虛假信息來(lái)誤導(dǎo)公眾；有的大學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)作為“情緒公廁”，肆意發(fā)泄自己的不滿情緒。這些行為都說(shuō)明了目前在大學(xué)生中所存在的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)模糊、網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)弱化等問(wèn)題，容易導(dǎo)致大學(xué)生“放縱自己，忘卻社會(huì)責(zé)任，喪失道德感”[2]。

第三，有些高職學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)，造成人際關(guān)系的疏離，甚至個(gè)別學(xué)生處世態(tài)度消極。人際關(guān)系應(yīng)該以情感為紐帶，但在網(wǎng)絡(luò)世界中，復(fù)雜的人際關(guān)系被抽象化，人與人的情感被計(jì)算機(jī)符號(hào)所代替，人與人的交流被簡(jiǎn)化成了人與機(jī)器之間的交流。人機(jī)交流的頻繁，會(huì)使人與人的現(xiàn)實(shí)接觸日益減少，進(jìn)而導(dǎo)致人與人感情的逐漸淡薄。長(zhǎng)期的“人機(jī)交流”會(huì)使大學(xué)生迷失自我，形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)度依賴。網(wǎng)絡(luò)可以使人變得沉默寡言、不善言談，不愿與人交往。個(gè)人也容易產(chǎn)生緊張、孤僻的心理問(wèn)題。有的高職學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)中可以不受世俗的各種限制，將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作他們躲避各種壓力的“避難所”，消極地對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界。

第四，癡迷網(wǎng)絡(luò)色情，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪，危害社會(huì)穩(wěn)定。一些高職學(xué)生自制力較弱，受到好奇心的驅(qū)使容易被色情信息所吸引。長(zhǎng)期癡迷這些低俗有害信息會(huì)對(duì)高職學(xué)生正確的性道德觀念造成嚴(yán)重沖擊，甚至有可能使其滑入犯罪的深淵。有些高職學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成非法獲利的工具，做出一些違法的行為。如制造電腦病毒、充當(dāng)黑客、盜用他人銀行卡密碼等行為，這給網(wǎng)絡(luò)信息安全造成了極大的危害。

二、高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因

高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德存在一些問(wèn)題，在一定程度上反映了當(dāng)前高職學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德問(wèn)題。高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的失范實(shí)際上就是其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德失范的表現(xiàn)。我們認(rèn)為造成這些問(wèn)題的原因是多方面的，既有大學(xué)生自身的因素，也有家庭、學(xué)校和社會(huì)的因素。

一是大學(xué)生心理發(fā)展的特殊性是其內(nèi)在根源。青年大學(xué)生處于人生的“自我發(fā)現(xiàn)期”。思維和智力的不斷發(fā)展增強(qiáng)了其對(duì)新事物的好奇心。網(wǎng)絡(luò)中的海量信息對(duì)于正處于身心發(fā)展轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生有著巨大的吸引力。由于青年學(xué)生在價(jià)值判斷能力和理性思維能力方面還有一定的局限性，加之缺乏專(zhuān)門(mén)篩選網(wǎng)絡(luò)信息的技術(shù)，使得許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)并可能在無(wú)意識(shí)中產(chǎn)生各種不道德的網(wǎng)絡(luò)行為。

目前，3G、4G手機(jī)的普及讓網(wǎng)絡(luò)無(wú)處不在，精彩的網(wǎng)絡(luò)世界在極大地滿足大學(xué)生的好奇心的同時(shí)，也在一定程度上緩解了他們的學(xué)習(xí)壓力。由于網(wǎng)絡(luò)所具有的開(kāi)放性和虛擬性，大學(xué)生上網(wǎng)不再受到各種客觀條件的限制，每個(gè)學(xué)生都可以在網(wǎng)上扮演不同的角色，宣泄自己的心理壓力，滿足在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法滿足的欲望，逐漸形成發(fā)泄不滿情緒、尋求解脫壓力，甚至是逃避現(xiàn)實(shí)等一系列行為。

二是家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺失是一個(gè)重要的外在因素。家庭教育對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的形成有重要的影響?，F(xiàn)在許多家長(zhǎng)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)有著一種矛盾的心態(tài)。一方面，擔(dān)心子女過(guò)度接觸網(wǎng)絡(luò)會(huì)影響學(xué)習(xí)；另一方面，又覺(jué)得如果孩子不掌握網(wǎng)絡(luò)知識(shí)勢(shì)必會(huì)阻礙孩子的全面發(fā)展。在當(dāng)今信息多元化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)影響到每個(gè)人的生活，這就對(duì)傳統(tǒng)的家庭教育構(gòu)成了巨大的挑戰(zhàn)。我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多高職學(xué)生來(lái)自農(nóng)村，不少家長(zhǎng)整天忙于生計(jì)，對(duì)孩子的家庭教育不夠重視。其中有近一半的學(xué)生曾經(jīng)是留守兒童，長(zhǎng)年遠(yuǎn)離自己的父母，自己的祖輩網(wǎng)絡(luò)知識(shí)甚少，對(duì)其進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育更無(wú)從談起。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村學(xué)生的家庭教育的缺失成為高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的一大難題。在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀念的形成離不開(kāi)家庭教育。現(xiàn)實(shí)情況告訴我們，由于這些因素的限制，家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育往往是缺位的。缺乏家長(zhǎng)監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)不可避免地成為了一個(gè)“零旁觀場(chǎng)所”。

三是高職院校網(wǎng)絡(luò)道德教育的滯后是導(dǎo)致高職學(xué)生出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的另一大外部原因。高職院校在學(xué)生道德品質(zhì)的形成中扮演著重要的角色，但也要看到目前高職院校的網(wǎng)絡(luò)道德教育還存在著一些盲點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，要求各高職學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育跟上網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的節(jié)奏。但是，與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展相比，高職院校網(wǎng)絡(luò)道德教育有滯后性，使得網(wǎng)絡(luò)道德教育與高職學(xué)生的實(shí)際接軌困難重重。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的高校思想政治教育是以普遍化、抽象化的道德原則來(lái)代替道德實(shí)踐，注重道德知識(shí)和政治理論的灌輸，忽視道德品質(zhì)的內(nèi)化與培養(yǎng)，容易造成“知而不行”的現(xiàn)象。這樣最終不能得到大學(xué)生的認(rèn)同，也起不到應(yīng)有的德育作用，只能游離于高校思政課的邊緣地帶。此外，高職院校學(xué)生生源構(gòu)成的復(fù)雜性加大了高職院校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的難度，影響了高職院校網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)效性。

四是網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)的滯后導(dǎo)致高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失。任何一個(gè)有序的社會(huì)都離不開(kāi)法律的規(guī)范，網(wǎng)上的道德行為也需要法律的有效保障。目前，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)立法的速度滯后于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的速度。雖然我國(guó)已經(jīng)制定了一系列與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相關(guān)的法律，但由于這些相關(guān)法律不直接規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德行為，故而無(wú)法對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育進(jìn)行直接引導(dǎo)和有效規(guī)范。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的更新發(fā)展，使得在具體的網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法過(guò)程中，常常出現(xiàn)對(duì)違法行為的界定模糊，違法取證較難的情況，這就為一些網(wǎng)絡(luò)違法者提供了可趁之機(jī)。此外，有些高職學(xué)生法治意識(shí)淡薄，對(duì)自身的網(wǎng)絡(luò)違法行為缺乏深刻的認(rèn)識(shí)；有些學(xué)生甚至對(duì)自己的網(wǎng)絡(luò)違法行為抱有僥幸的心理，認(rèn)為在虛擬空間中自己的違法行為不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。這樣一來(lái)，有些高職學(xué)生無(wú)視法紀(jì)教育，違法行為越發(fā)猖獗。高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)法治建設(shè)來(lái)為道德教育提供良好的環(huán)境，引導(dǎo)和規(guī)范高職院校網(wǎng)絡(luò)道德教育的健康發(fā)展。

三、引導(dǎo)高職學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為

在信息多元背景下，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展所帶來(lái)的道德問(wèn)題，如何才能加強(qiáng)大學(xué)生，尤其是高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為的引導(dǎo)呢？我們認(rèn)為高校是大學(xué)生接受教育的場(chǎng)所，應(yīng)該成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育體系中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展必然要求高校網(wǎng)絡(luò)道德教育適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，從多個(gè)角度將學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育融注到網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)踐之中，開(kāi)創(chuàng)高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的新局面。

首先，高職院校要更新網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容，不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育的方式和方法。道德是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類(lèi)理性的表現(xiàn)。在信息多元時(shí)代，我們要針對(duì)網(wǎng)絡(luò)中存在的道德問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范和調(diào)整，以提高高職院校網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性?！澳壳拔鞣絿?guó)家在高校中已經(jīng)開(kāi)設(shè)了《網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)道德》《互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò)道德》《倫理學(xué)與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)》等課程，對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德研究開(kāi)展的較早，也取得了一些成果。”[3]反觀，我們的高職院校計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程和網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容相距較遠(yuǎn)。例如，高職院校計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用作為教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生所學(xué)的是技術(shù)理論，基本未將網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容納入進(jìn)去。同樣，在德育課上，許多內(nèi)容又游離在網(wǎng)絡(luò)道德這一新領(lǐng)域之外。一部分學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題與道德無(wú)關(guān)，網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用是技術(shù)問(wèn)題而不存在社會(huì)道德問(wèn)題。對(duì)他們而言，網(wǎng)絡(luò)道德是處于“道德任意”的狀態(tài)。

“科技的發(fā)展、人們文化水平的提高和信息渠道的擴(kuò)大，要求德育的內(nèi)容要進(jìn)行相應(yīng)的改變，不是依靠行政權(quán)力實(shí)施不容大學(xué)生選擇的教育，而是作為學(xué)生的導(dǎo)師、顧問(wèn)，發(fā)揮啟發(fā)、誘導(dǎo)作用，讓學(xué)生自己選擇角色，進(jìn)入角色，進(jìn)而達(dá)到德育目的。”[4]這要求高職院校豐富德育課的課程內(nèi)容，將網(wǎng)絡(luò)道德的教育納入社會(huì)公德教育中，在思想政治理論課教學(xué)中增加網(wǎng)絡(luò)道德、法制教育等內(nèi)容。同時(shí)創(chuàng)新教學(xué)手段，讓學(xué)生在互動(dòng)式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)中樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣。開(kāi)設(shè)一些網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識(shí)的選修課或?qū)ｎ}講座，在提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用技能的同時(shí)，增強(qiáng)其自身網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。

其次，高職院校應(yīng)該加強(qiáng)培育高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的自律意識(shí)，融入心理輔導(dǎo)機(jī)制來(lái)積極引導(dǎo)廣大學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德習(xí)慣。人具有主觀能動(dòng)性，是道德的主體，有著自律性。英國(guó)教育學(xué)家洛克曾經(jīng)指出：“一切德性和價(jià)值的偉大原則和基礎(chǔ)在于：一個(gè)人能夠克制自己的欲望，能夠不顧自己的愛(ài)好而純粹遵從理性認(rèn)為是最好的指導(dǎo)，雖然欲望傾向于另一個(gè)方向”[5]。網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)開(kāi)放的、虛擬的空間。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中容易放任自我，放松對(duì)自己的道德約束，從而喪失責(zé)任意識(shí)。這就要求學(xué)校首先要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，讓學(xué)生在接受道德教育的過(guò)程中能產(chǎn)生出情感上的共鳴，增強(qiáng)他們的道德辨別能力，從而在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候能以道德理性來(lái)規(guī)范自己的行為，真正提升主體的道德意志。

高職院校應(yīng)該融入心理輔導(dǎo)機(jī)制，為網(wǎng)絡(luò)道德教育提供有效的幫助。例如，對(duì)于沉迷于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生及時(shí)進(jìn)行心理干預(yù)，幫助他們戒掉網(wǎng)癮。高職院校的許多學(xué)生來(lái)自農(nóng)村，許多學(xué)生曾是留守兒童。在他們成長(zhǎng)的過(guò)程中，由于遠(yuǎn)離父母，導(dǎo)致其家庭教育的缺失，一些學(xué)生容易產(chǎn)生心理問(wèn)題，更容易在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中表現(xiàn)為一些不理智，甚至是違法的行為。這就要求高職院校更應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生的心理輔導(dǎo)，主動(dòng)評(píng)估學(xué)生的心理狀態(tài)，為其建立專(zhuān)門(mén)的心理檔案，對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行提前干預(yù)，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。

再次，國(guó)家應(yīng)該強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，建立和完善相關(guān)的法律法規(guī)，為學(xué)生培育良好的網(wǎng)絡(luò)道德提供強(qiáng)有力的制度保障。鄧小平曾說(shuō)過(guò)：“加強(qiáng)法制，重要的是進(jìn)行教育，根本問(wèn)題是育人”。這一觀點(diǎn)深刻地闡述了在網(wǎng)絡(luò)道德教育中，法制建設(shè)起著重要的作用。法律所具有的強(qiáng)制性，使其可以成為遏制各種網(wǎng)絡(luò)失范行為、打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪的有效手段。網(wǎng)絡(luò)道德僅僅依靠道德主體的自律性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，法律的缺位必然使人肆意放縱自己的行為?！胺傻拇嬖谀軒椭A(yù)防不道德和破壞行為，法律作為道德規(guī)范的基準(zhǔn)，使得大部分人可以在此道德范圍內(nèi)進(jìn)行他們的活動(dòng)。沒(méi)有界限，就很難確保沒(méi)有影響和侵犯別人的情況?！盵6]因此，只有用他律來(lái)帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)道德主體的自律，才能保證網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的健康、文明的發(fā)展。這就要求我們一方面做好相關(guān)的立法工作，讓有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)法律能夠跟上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的步伐。另一方面，我們要加強(qiáng)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的宣傳工作，借助于法律的絕對(duì)權(quán)威，鎮(zhèn)懾那些網(wǎng)絡(luò)道德失落行為，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為的打擊力度。從源頭上規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，讓大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為走上法治化的軌道。

在信息多元化的時(shí)代，特別是在當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。我們應(yīng)該正視當(dāng)前的高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀，努力適應(yīng)并探索網(wǎng)絡(luò)道德教育的新模式和新方法，積極引導(dǎo)高職學(xué)生形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，自覺(jué)約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為，切實(shí)履行好維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間秩序的責(zé)任與義務(wù)，真正成為網(wǎng)絡(luò)世界的主人。

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