電影《先知》中的悲劇美學(xué)

[摘要]作為一部充滿科幻元素和宗教寓意的災(zāi)難片，《先知》成功地利用了災(zāi)難的“被預(yù)知性”，用專業(yè)、具有說服力的故事線，將幾起事故與神秘?cái)?shù)字聯(lián)系在一起，使整部影片充滿高潮與戲劇張力。影片主題取自《圣經(jīng)·啟示錄》的末日預(yù)言，通過巧妙的敘事手法強(qiáng)調(diào)了悲劇早已預(yù)定，無法更改，并通過宣揚(yáng)愛和信仰深化了主題，成就了影片的悲劇之美。本文將從主題、敘事手法和情感表達(dá)三個(gè)方面對(duì)《先知》的悲劇美學(xué)進(jìn)行分析。

[關(guān)鍵詞]《先知》；悲劇美學(xué)；悲劇的必然性；敘事分析；人性美

人們對(duì)于生存和命運(yùn)的思考經(jīng)久不衰，近年來末日概念受到熱捧，反映了人們對(duì)未來世界和自身命運(yùn)不可知的悲觀情緒，這是一種悲劇審美心理。正因?yàn)槟茉诒瘎≈腥谌氪罅棵缹W(xué)和哲學(xué)內(nèi)涵，才能令觀眾在恐懼彷徨之余對(duì)影片主題扼腕深思并久久回味。好萊塢影片《先知》正是這樣的一部作品。影片中恢宏震撼的特效場(chǎng)面、毀滅與救贖結(jié)合的主題以及若隱若現(xiàn)的宗教主題刺激著觀眾的神經(jīng)，也深化了影片的悲劇之美。

影片開頭展現(xiàn)的是1959年美國一所小學(xué)開學(xué)儀式的現(xiàn)場(chǎng)，性格孤僻的小女孩盧辛達(dá)不斷聽到耳邊有紛亂的低語聲，她神色驚恐地在紙上寫下了一連串神秘的數(shù)字。50年后，這些神秘?cái)?shù)字被天文學(xué)教授約翰意外獲得，約翰震驚地發(fā)現(xiàn)這些數(shù)字竟與過去50年地球上發(fā)生的一些重大災(zāi)難的時(shí)間、死亡人數(shù)、事故地點(diǎn)完全吻合。約翰開始相信這張紙是一份先知的預(yù)言，可怕的是，這份預(yù)言記載的最后三起災(zāi)難馬上就會(huì)發(fā)生。約翰千方百計(jì)試圖阻止災(zāi)難，但他只能眼睜睜地看著迫降的飛機(jī)撞向地面、脫軌的地鐵沖向人群、身邊的朋友在預(yù)言中死去，甚至在世界末日到來時(shí)，自己也只能和家人擁抱著葬身火海。當(dāng)然，毀滅一切并不是故事的終點(diǎn)，約翰的兒子凱雷因?yàn)閷?duì)上帝的堅(jiān)定信念被選中，在地球毀滅前跟隨神秘耳語者到達(dá)新世界，重新開始人類文明。

《先知》以數(shù)字之謎為線索，用專業(yè)、具有說服力的故事線，將三次災(zāi)難穿插在一起，影片的結(jié)局是點(diǎn)睛之筆，同時(shí)也令人唏噓：地球最終毀滅，人類不再能夠戰(zhàn)勝自然。它顛覆了許多災(zāi)難片“偽末日”的路線，成為區(qū)別于其他許多災(zāi)難片的一大亮點(diǎn)，成就了此片的悲劇之美。

一、影片主題：宗教背景下悲劇的必然性

美國是一個(gè)深受基督教文化影響的宗教大國。根據(jù)《圣經(jīng)·啟示錄》，當(dāng)世界末日到來之時(shí)，會(huì)有無數(shù)災(zāi)難降臨人間，所有人將接受“最后的審判”。罪人將受到懲罰，信仰上帝者則能得到救贖，永享幸福?！断戎肪褪沁@樣一部反映基督教思想中末日主題的作品。影片中的世界最終毀滅在熊熊火海中，人類不能阻止災(zāi)難，只有虔誠地相信上帝才能獲得救贖。而上帝也會(huì)賦予某些信徒一些特殊的能力，比如聽見并聽懂耳語者的召喚，或者如盧辛達(dá)一樣預(yù)知災(zāi)難。影片中最終得到神秘耳語者解救的孩子凱雷和艾比，正是因?yàn)閷?duì)上帝有著堅(jiān)定虔誠的信仰而成為“被選中的人”，而約翰因?yàn)槿狈@種信仰，即使有機(jī)會(huì)與耳語者正面接觸也無法聽懂他們的語言，只能和其他人一起等待災(zāi)難降臨。

與許多宗教題材影片的神圣莊嚴(yán)不同，《先知》中所有與《圣經(jīng)》線索相關(guān)的場(chǎng)景都透著一股壓抑與神秘。比如，影片開頭盧辛達(dá)驚恐的神情和怪異的舉止，每次耳語者出現(xiàn)時(shí)寂靜得仿佛凝滯的畫面和只見身影不見臉孔的神秘，孩子們耳邊不斷充斥著的嘈雜的低語聲，以及一系列能被預(yù)測(cè)卻無法改變的災(zāi)難等，這些灰暗的基調(diào)和詭異的氛圍除了加深劇情懸念與戲劇張力外，也在觀眾心里籠罩著一股陰云，仿佛預(yù)示著世人因缺乏信仰而面臨末日的審判。

影片中最直接反映《圣經(jīng)》線索的鏡頭就是破屋里出現(xiàn)的《舊約·以西結(jié)書》插圖和一本破舊的《圣經(jīng)》。圖中描繪的“四神物”及“輪中套輪”的景象與影片最后四位耳語者（天使）帶著孩子及動(dòng)物乘坐梭形飛行器（圣器）離開地球的情景相吻合。兩個(gè)孩子最后出現(xiàn)的地方寧靜唯美，突然轉(zhuǎn)換的畫面風(fēng)格讓人聯(lián)想到伊甸園，那里“生命之樹”迎風(fēng)招展，孩子們?cè)谄届o豐饒的土地上奔跑，這令人聯(lián)想到《新約·啟示錄》中所言：獲得靈魂拯救的人仍可回到生命樹下初嘗永生之果。同時(shí)，孩子們帶走的兔子是被挽救的動(dòng)物的代表，但選擇兔子作為代表則因?yàn)橥米邮菑?fù)活節(jié)的象征，寓意著新生和繁衍。這些景象仿佛預(yù)示著人類將在新世界重生，人類文明也將擯棄污噪重新延續(xù)，這一點(diǎn)正好印證了約翰父親的話：“It is not the end.（這不是結(jié)束。）”

除了這些明示外，影片中多處使用了“隱喻蒙太奇”的手法，將一些看似不經(jīng)意出現(xiàn)在鏡頭中的、毫無關(guān)聯(lián)的元素聯(lián)系在一起，含蓄形象地表示其暗合《啟示錄》的寓意。首先，神秘?cái)?shù)字是本片推進(jìn)劇情發(fā)展的主線，約翰對(duì)這些數(shù)字的猜測(cè)和推理吸引著觀眾關(guān)注這些數(shù)字本身，然而，影片之所以選擇用數(shù)字的方式來揭示危機(jī)，其實(shí)也因?yàn)閿?shù)字在《圣經(jīng)》中有著深刻的寓意。比如，數(shù)字3象征著三位一體的神圣，在反映耶穌被釘十字架的情節(jié)中3次出現(xiàn)，這可能意在透過3來傳達(dá)任何與耶穌被釘?shù)氖露寂c神至高的旨意相關(guān)。除數(shù)字外，影片中耳語者出現(xiàn)的地方都會(huì)出現(xiàn)黑石，這滿是神秘色彩的石子仿佛是上帝的指引，從一開始耳語者送給小男孩黑石，表明他選中了這個(gè)孩子，到盧辛達(dá)的小屋里看到黑石，再到地球毀滅前夜孩子們從滿是黑石的森林里被帶走，黑石似乎貫穿了整部影片。此外，影片開頭約翰和兒子就“宇宙”和“天堂”進(jìn)行了討論，一方面從科學(xué)的視角暗示有接近400萬個(gè)行星成熟到可以讓生命得以進(jìn)化，這為人類逃去其他星球提供了可能的理論依據(jù)；另一方面也提出“是否有天堂”這一呼應(yīng)主題的問題。此外，影片中部艾比在《以西結(jié)書》插圖中太陽處涂滿顏色令約翰聯(lián)想到危機(jī)來自太陽，這是對(duì)約翰的暗示，也是對(duì)觀眾的明示，它直接將太陽與《圣經(jīng)》的預(yù)言聯(lián)系在一起。

所有這些與《圣經(jīng)》中預(yù)言不謀而合的情節(jié)似乎注定了地球上的生靈都將遭受“末日審判”般的毀滅，即使上帝對(duì)世人的愛將解救那些信仰堅(jiān)定者，這也不能改變地球文明一夕毀滅的事實(shí)，《先知》的悲劇之美就在于，在神秘的宗教氣息中悲劇早已注定。

二、敘事分析：見證還是抗?fàn)?/p>

《先知》的悲劇之美除了反映在主題上，還與其人物設(shè)定和敘事風(fēng)格緊密相連。在敘事上，影片采用平鋪直敘的手法，整個(gè)故事圍繞數(shù)字之謎設(shè)置懸念，情節(jié)扣人心弦。通過采用內(nèi)視角，觀眾能跟隨主人公約翰一步一步解開謎團(tuán)、證實(shí)猜測(cè)，并對(duì)是否能解除危機(jī)抱有緊張期待的心情。隨著故事情節(jié)的推進(jìn)和結(jié)果的揭示，觀眾不禁會(huì)提出與約翰一樣的疑問：“如果最終無法阻止災(zāi)難，為何要讓我知道這些預(yù)言？”的確，約翰雖然能得到并破解數(shù)字之謎，也能每次親臨事故現(xiàn)場(chǎng)，但也僅止于此，他似乎只是上帝選出來的一名見證者，無法改變結(jié)果。如果這一系列的災(zāi)難早已注定，連事故時(shí)間、地點(diǎn)及死亡人數(shù)都分毫不差，那約翰的見證到底是必然還是偶然呢？我們似乎可以從影片的敘事中窺知一二。

首先看人物設(shè)定。為什么是由約翰來發(fā)現(xiàn)這些預(yù)言呢？作為一名名校的天文學(xué)教授，約翰除了具有天文學(xué)專業(yè)知識(shí)及使用儀器觀測(cè)太陽活動(dòng)的機(jī)會(huì)外，他還有身為研究者必需的細(xì)致入微的觀察能力和推測(cè)能力。試想，如果約翰沒有在看到神秘?cái)?shù)字時(shí)表現(xiàn)出興趣和敏銳的直覺，又如何會(huì)深夜耗時(shí)良久研究數(shù)字深處的秘密呢？拋開身份和職業(yè)不談，作為一個(gè)普通人，約翰有許多無法突破的心結(jié)：與父親勢(shì)同水火、與兒子有隔閡，更是對(duì)妻子之死是否“必然”有著深深的執(zhí)念，這些歸結(jié)起來可以算是“信仰”的矛盾。細(xì)心的觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，約翰對(duì)預(yù)言的解讀和抗?fàn)幗z毫沒有影響到災(zāi)難的發(fā)生，唯一改變的是從信仰科學(xué)、拒絕上帝并排斥身為牧師的父親，轉(zhuǎn)變成最終對(duì)神充滿了敬畏之情。他的窺知先機(jī)與其說是上帝給他抗?fàn)幍臋C(jī)會(huì)，不如說是讓他經(jīng)受了一次精神的洗禮，正因?yàn)檫@樣，影片結(jié)尾約翰才會(huì)平靜地驅(qū)車趕往父母家中，與親人相擁迎接生命的最后一刻。而這一刻外界的慌亂與喧囂就像無聲的背景，述說著世人的迷茫，也襯托著約翰領(lǐng)悟和覺醒后的平靜。

再看劇情設(shè)置。影片中約翰破解數(shù)字之謎后親眼見證了三次災(zāi)難，這三次災(zāi)難是本片的三次高潮，集中展示了影片高超的影視特效和巧妙的敘事手法。在講述第一次災(zāi)難時(shí)，影片沒有讓通宵等候在電視機(jī)前緊張焦慮的約翰聽到任何得以證實(shí)預(yù)言的新聞，卻讓他在打消疑慮決定走出陰影時(shí)猝不及防地親臨墜機(jī)事故現(xiàn)場(chǎng)，目睹飛機(jī)墜毀的慘烈一幕，這無疑是以一種最直觀震撼的方式證實(shí)了預(yù)言，令人瞬間對(duì)洞悉悲劇充滿了敬畏之情。在講述第二次災(zāi)難時(shí)，影片延續(xù)了美國影片崇尚個(gè)人英雄主義的思路，讓約翰身負(fù)“預(yù)知悲劇就要有所作為”的責(zé)任。他不僅打電話報(bào)警，更是趕到現(xiàn)場(chǎng)，試圖阻止這次慘劇。為了躲避便衣警察，約翰鬼使神差地來到地鐵站，又為追蹤可疑男子乘上地鐵，就在驚疑不定時(shí)遭遇了地鐵翻滾的噩夢(mèng)。這次事故中約翰依然毫發(fā)無損，這不得不令人感嘆命運(yùn)早已被安排好，該此時(shí)離去的人們無法躲避，而不該離去的，就算在事故現(xiàn)場(chǎng)也會(huì)毫發(fā)無傷。此后，驚魂未定的約翰更迫切地想弄清第三場(chǎng)災(zāi)難的真相，而這無疑是本片最大的一個(gè)懸念，也是揭示主題的重要一筆。在這最后一場(chǎng)災(zāi)難面前，約翰的每次推理和猜測(cè)都讓觀眾精神一振。然而，這次影片卻顛覆了好萊塢影視英雄一貫的夾縫中力挽狂瀾的結(jié)局，以主人公身體覆滅、精神升華的形式進(jìn)行終結(jié)，讓觀眾也跟隨約翰感受了一把覆滅前的平靜。這樣偶然中又有必然的設(shè)置讓劇情更加緊湊，也讓這部影片早已注的悲劇色彩更濃烈。

三、災(zāi)難中的人性美：愛和信仰

災(zāi)難電影的成功不僅在于電影本身技術(shù)、構(gòu)思等方面的出色發(fā)揮，給觀眾一個(gè)超視覺的享受體驗(yàn)，更重要的在于從不同角度傳達(dá)了人們的危機(jī)意識(shí)，并集中展現(xiàn)了災(zāi)難中人們對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)同?！断戎纷鳛橐徊繛?zāi)難片，其魅力絕不是毀滅本身，而是人們對(duì)于毀滅的思考和毀滅中反映出來的人們的美好品質(zhì)——愛和信仰。

首先，不得不說尼古拉斯·凱奇對(duì)約翰的演繹是非常到位的，主人公出場(chǎng)的一幕中他高大的身影和郁結(jié)的神情、深沉的父愛和不能與兒子溝通的無奈，再加上空曠昏暗的房間、酒和靜謐的夜晚，這樣寥寥幾筆就將一個(gè)心事郁結(jié)的父親形象刻畫得入木三分。約翰與兒子之間的感情是深厚的，每次父子倆用手語表達(dá)“你和我，永遠(yuǎn)在一起”時(shí)，他們之間的默契和情感令人動(dòng)容，這一點(diǎn)在離別時(shí)的無聲表達(dá)中體現(xiàn)得尤為深刻。此外，約翰與妻子的感情也是令人感動(dòng)的，經(jīng)歷喪妻之痛的約翰久久不能走出陰影，不僅在課堂上提到“隨機(jī)論”和“宿命論”時(shí)無法平復(fù)心情，甚至對(duì)妻子去世時(shí)自己“沒有感應(yīng)”“無法預(yù)知”等問題有著深深的執(zhí)念。對(duì)于一個(gè)堅(jiān)定的科學(xué)的追隨者來說，因?yàn)閻廴说娜ナ蓝m結(jié)于“宿命”和“預(yù)知”，這在呼應(yīng)主題的同時(shí)也反映了他對(duì)妻子深厚的愛。

其次，在這樣一部宣揚(yáng)基督教觀點(diǎn)的影片中，信仰無疑是被強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，把對(duì)上帝的信仰表述得最為直接的無疑是約翰的父親。他在得知末日即將到來時(shí)坦言道：“如果時(shí)辰到了，我不想躲，我隨時(shí)等著蒙主恩召。”在世界毀滅前，他抱著家人平靜地說：“這不是結(jié)束！”這位神父對(duì)上帝有著堅(jiān)定的信仰，能夠平靜地接受每個(gè)人必然經(jīng)歷的死亡，這在人類毀滅的背景下震撼和救贖了人們的靈魂。此外，除了凱雷、艾比、盧辛達(dá)這些堅(jiān)定的教徒外，戴安娜的哭訴“我一輩子都知道她（盧辛達(dá)）是對(duì)的，卻假裝她是瘋了”，也是從側(cè)面強(qiáng)調(diào)了她自己的信仰。

四、結(jié)語

悲劇總是比喜劇更能觸動(dòng)人心，一部成功的悲劇電影除了讓人唏噓感嘆，更會(huì)帶來深深的思索。《先知》無論是在主題、敘事還是從情感表達(dá)上，都將末日主題發(fā)揮得淋漓盡致，讓人在觀影之余對(duì)人類的生存環(huán)境、信仰和生活態(tài)度等問題進(jìn)行思考。無論影片中所宣揚(yáng)的基督教思想能否被人接受，它的確讓人感受到了悲劇的震撼之美，在眼見大火吞噬地球和所有生命時(shí)，人們心中既能體會(huì)到“劫后余生”的痛感和幸福感，也會(huì)油然升起一種對(duì)生命的尊重和感激之情，這應(yīng)該就是悲劇的最大意義所在。

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[作者簡(jiǎn)介] 朱雪梅（1984—），女，湖北武漢人，碩士，武漢東湖學(xué)院外國語言文學(xué)學(xué)院講師。主要研究方向：英美文化、英語教學(xué)法。