文化與創(chuàng)新篇：藝文樂(lè)活，發(fā)現(xiàn)澳門(mén)之美

卜樂(lè)

當(dāng)藝術(shù)、文化成為生活中的一種常態(tài)，甚至融入到生活中的細(xì)節(jié)之處時(shí)，這座城市就開(kāi)始慢慢改變，變得更加熟悉，更加清澈，回歸鄉(xiāng)土的創(chuàng)作，也讓澳門(mén)慢慢被發(fā)現(xiàn)，被認(rèn)同。

當(dāng)藝術(shù)、文化成為生活中的一種常態(tài)，甚至融入到生活中的細(xì)節(jié)之處時(shí)，這座城市就開(kāi)始慢慢改變，變得更加熟悉，更加清澈，回歸鄉(xiāng)土的創(chuàng)作，也讓澳門(mén)慢慢被發(fā)現(xiàn)，被認(rèn)同。

在地文化的發(fā)掘

澳門(mén)這幾年的文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展很快，但從牛房倉(cāng)庫(kù)的角度看，就可以看出2015年不斷增加的濃厚藝文氛圍，這一年無(wú)論是專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)演出還是戶外活動(dòng)在全澳不同地區(qū)上演，均引發(fā)不少關(guān)注。而牛房倉(cāng)庫(kù)在本年度就2到3場(chǎng)大型活動(dòng)，包括了油畫(huà)展覽等不同形式的活動(dòng)來(lái)吸引本土居民與外來(lái)人士。

牛房的團(tuán)隊(duì)早在2001年就在婆仔屋駐紮，到2003年搬遷至牛房倉(cāng)庫(kù)，在成立發(fā)展的過(guò)程中確實(shí)得益於政府的資助不少，其實(shí)包括牛房在內(nèi)的大部分文藝場(chǎng)所，在澳門(mén)都有類(lèi)似的發(fā)展方式，由民間創(chuàng)辦人們聯(lián)合經(jīng)營(yíng)，通常創(chuàng)辦人都有自己的專(zhuān)職或者主要職業(yè)工作，投入藝文活動(dòng)或組織大多是義務(wù)性工作，牛房現(xiàn)階段的員工其實(shí)也只有兩名。因此民間多以團(tuán)體的形式來(lái)推動(dòng)澳門(mén)文化的發(fā)掘、展示、傳播工作。

而回顧過(guò)去的幾年，特別是2015年澳門(mén)藝文發(fā)展的過(guò)程，不難發(fā)現(xiàn)有以下三大特徵：

第一：澳門(mén)藝文逐漸深耕在地。不僅政府、社團(tuán)都提供不少空間為本地創(chuàng)作人使用，更藉此發(fā)表作品，在空間上讓創(chuàng)作人有所成長(zhǎng)。剛回歸之時(shí)，澳門(mén)還是單一的創(chuàng)作和藝文環(huán)境，不少創(chuàng)作人不僅對(duì)澳門(mén)本土的文化認(rèn)識(shí)不深，對(duì)於澳門(mén)在地的藝術(shù)家也聯(lián)絡(luò)甚少，組織分散，導(dǎo)致一些創(chuàng)造人或者藝文工作者即使有創(chuàng)作的才華與作品都無(wú)法廣泛的傳播與交流。因此，後來(lái)產(chǎn)生牛房倉(cāng)庫(kù)等藝文中心，在提供場(chǎng)地的基礎(chǔ)上，以不同的方式來(lái)鼓勵(lì)本地藝文工作者不斷進(jìn)行思考與創(chuàng)作。

當(dāng)然在地文化的發(fā)掘也需要參考其他地區(qū)的發(fā)展模式與趨勢(shì)，特別是在其他地區(qū)發(fā)展較少的版塊可變成另外一個(gè)鼓勵(lì)本土創(chuàng)作人開(kāi)發(fā)、創(chuàng)作的方向，例如水彩繪畫(huà)、行為藝術(shù)等。當(dāng)然隨著時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)作的方式也要不斷更新，利用最新的多媒體、Video等方式呈現(xiàn)，一方面區(qū)別於傳統(tǒng)的版畫(huà)展覽，另一方面更鼓勵(lì)本地藝術(shù)家開(kāi)拓視野，不斷革新。

第二：澳門(mén)藝文發(fā)展呈現(xiàn)合作形態(tài)。一方面，近年來(lái)澳門(mén)加大與內(nèi)地、海外等地區(qū)、國(guó)家的合作，藉此希望提升大家對(duì)藝術(shù)的相互認(rèn)識(shí)，從進(jìn)共同發(fā)展。不僅加強(qiáng)與內(nèi)地藝術(shù)家的交流，更把視野積極外擴(kuò)，放眼全球，通過(guò)不同經(jīng)驗(yàn)的體會(huì)與交流，全方位的提升藝術(shù)家的藝文認(rèn)知，因?yàn)椴粏螁问寝k展覽活動(dòng)才是藝文展示，好的形式與內(nèi)容都層出不窮，需要本地藝術(shù)家多多參加，互相學(xué)習(xí)交流。

第三：藝術(shù)創(chuàng)作不局限在單一空間，更加多元。例如過(guò)去在婆仔屋，除了基本的葡式建築以外，還有公園、大樹(shù)以及咖啡廳等方便居民、遊客前來(lái)聊天、分享，精心欣賞不同的景色、文化元素搭配，而搬遷到牛房倉(cāng)庫(kù)後，我們並未將活動(dòng)僅僅局限在牛房倉(cāng)庫(kù)，除了一些必要的展覽，親子活動(dòng)如陶藝學(xué)習(xí)等放在室內(nèi)，更加鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)作走出去，藉助不同的形式向居民與外來(lái)遊客展示，更要在不同的區(qū)域巡遊，而非僅僅停留在牛房倉(cāng)庫(kù)之中。去年，我們更藉助推車(chē)的形式，將藝術(shù)創(chuàng)作放在推車(chē)上，沿著步道在各區(qū)巡遊展示，讓更多的居民參與到這樣的展示活動(dòng)中去。在此之前，更有例如在雀仔園的創(chuàng)作、在青州鐵皮屋、木屋區(qū)的二次創(chuàng)作展覽，藉助藝術(shù)的形式去到那些場(chǎng)所，進(jìn)行不同形式的創(chuàng)作，從而吸引到大眾去認(rèn)識(shí)不同的區(qū)域，也更加激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情與創(chuàng)意，通過(guò)這樣類(lèi)似的活動(dòng)，可以讓民眾真真切切地看到並且感受到藝術(shù)是如何改善環(huán)境的，不用高深或者令人望而生畏的設(shè)計(jì)就可以令到環(huán)境發(fā)生新的改變。如此同時(shí)，對(duì)於本地居民而言，更是喚起大家過(guò)去難忘的那段經(jīng)歷，對(duì)於老中青三代的居住者雖然擁有不一樣的記憶，卻獲得同樣的回味。青州經(jīng)歷過(guò)不同的時(shí)期，在澳門(mén)近代的發(fā)展歷史上扮演者重要角色，也發(fā)揮了不同的作用。我們?cè)噲D藉助原有的青州鐵皮屋等建築，加上邀請(qǐng)?jiān)诋?dāng)?shù)匦猩凭戎毧嗟母啐g修女重新回到原來(lái)的住處，回憶在過(guò)去艱難貧困的日子裡，這些修女如何通過(guò)簡(jiǎn)單的幫助，與周?chē)慕址唤⑵鹩押没ブ年P(guān)係，也許今天，傳統(tǒng)的青州人都已經(jīng)搬離，但是通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)作卻可以喚醒大家昔日的記憶，不忘曾經(jīng)，才能在未來(lái)走得更好。

短期扶助與長(zhǎng)久規(guī)劃

澳門(mén)藝文事業(yè)的發(fā)展的進(jìn)步確實(shí)有目共睹，這其中政府的政策與資源扶助發(fā)揮了重要作用，藝文團(tuán)隊(duì)搬來(lái)牛房倉(cāng)庫(kù)十多年了，之前與民政總署多次成功合作，不僅在土地空間上民署給予了非常大的支持，也在不少活動(dòng)中提供幫助。例如每年都會(huì)舉辦一些促進(jìn)文化界、藝術(shù)界的從業(yè)者與優(yōu)秀人士交流與成長(zhǎng)的展覽與對(duì)外活動(dòng)等，開(kāi)拓了本地藝文工作者的視野，也有助於將澳門(mén)成功的文化推廣到世界不同地方。雖然活動(dòng)接二連三，但其實(shí)藝文界更加希望政府能與業(yè)界一同推出更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，也就是說(shuō)短期的展覽、交流互動(dòng)與對(duì)外學(xué)習(xí)都是需要的，但更重要的是培養(yǎng)中長(zhǎng)期的人才與建立長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)與制度規(guī)範(fàn)。事實(shí)上，舉辦這些交流活動(dòng)、展覽並非只是為了活動(dòng)本身，活動(dòng)結(jié)束看似一切也就結(jié)束了，這樣短期內(nèi)也許看似熱鬧，但長(zhǎng)期來(lái)看卻對(duì)澳門(mén)藝文發(fā)展益處甚少，澳門(mén)藝文工作者需要更多額機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)與發(fā)展，更要讓他們看到新的希望與發(fā)展可能，因此得到單一的協(xié)助往往是不夠的，而這樣的協(xié)助也不是通過(guò)一個(gè)展覽就可以完成的。

當(dāng)然因?yàn)橛辛苏姆鲋?，資源的投入使得澳門(mén)整體的文化藝術(shù)氛圍得到了大大的改善，不僅讓澳門(mén)的藝術(shù)作品得以在本土創(chuàng)作、展示同時(shí)也更好的在外界宣傳澳門(mén)的成果，除此之外，更有邀請(qǐng)世界各地的藝術(shù)家前往澳門(mén)進(jìn)行創(chuàng)作交流，這種種的舉措無(wú)疑都提升了澳門(mén)文化藝術(shù)事業(yè)的水平。但是如果只是局限在一時(shí)一地的創(chuàng)作必然存在發(fā)展的障礙，澳門(mén)的藝文工作者與政府都需要思考如何讓藝術(shù)文化走出去，更通過(guò)藝術(shù)這樣的紐帶將澳門(mén)傳統(tǒng)的舊區(qū)進(jìn)行活化聯(lián)結(jié)，一方面有助於老舊社區(qū)的更新，另一方面也讓舊區(qū)真正在多區(qū)分流遊覽的政策中扮演關(guān)鍵角色，例如美副將大馬路周?chē)袀鹘y(tǒng)意義上的龍華茶樓、觀音古廟、牛房倉(cāng)庫(kù)等多種藝術(shù)文化、餐飲元素，就可以通過(guò)合理的紐帶將這些歷史記憶賦予新的創(chuàng)新元素，從而吸引市民與遊客前往，在加強(qiáng)文化傳播的同時(shí)，更有助於改善澳門(mén)的社會(huì)問(wèn)題。

當(dāng)然，除此之外，藝術(shù)文化的發(fā)展就像教育一樣，一方面需要受教的機(jī)會(huì)，另外一方面也需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練、時(shí)間來(lái)配合成長(zhǎng)。因此澳門(mén)政府更要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度與業(yè)界一同探討澳門(mén)藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)、事業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展路徑。例如每年政府部門(mén)都要求藝文社團(tuán)將下一年度的藝文活動(dòng)詳細(xì)列出，這樣的一個(gè)模式雖然有助於政府資源的補(bǔ)助，但是對(duì)於長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展而言卻是瑣碎無(wú)益的事情，而政府在此過(guò)程中與社團(tuán)的互動(dòng)過(guò)少，很多時(shí)候幾乎是單向的，也造成藝文活動(dòng)或者政策的短視化，因而迫切需要政府與民間藝文團(tuán)體加強(qiáng)雙向溝通，而民間力量也存在相互間互動(dòng)稀缺的問(wèn)題，因此良性有效的互動(dòng)成為制定長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的重要一步。

一步一腳印，發(fā)現(xiàn)“新”澳門(mén)

談及澳門(mén)的文化，很多人想起了博彩，想起了葡國(guó)時(shí)代的建築元素等，但其實(shí)澳門(mén)的這400年中西文化交融史為我們留下寶貴的歷史記憶與財(cái)富，而今天本地的藝文創(chuàng)作者對(duì)此知之甚少，更可況外來(lái)的交流人員。在兩岸四地鮮明的藝術(shù)文化氛圍與特色中，澳門(mén)雖然擁有得天獨(dú)厚的歷史財(cái)富與文化寶藏，但似乎我們“羞於表達(dá)”，讓這樣的榮光在三地的競(jìng)爭(zhēng)擠壓下略顯暗淡，因而從觀感上似乎讓人產(chǎn)生了澳門(mén)文化藝術(shù)創(chuàng)作默默無(wú)聞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落後其他三地的錯(cuò)覺(jué)。這樣的感覺(jué)也來(lái)自於多方面的原因。其一，在歷史的部分，考慮到澳門(mén)本地的人口結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)期以來(lái)不斷的新移民湧入，不僅對(duì)在地藝術(shù)文化的瞭解不算熱衷，更有絕不多數(shù)都無(wú)法瞭解深入，因此這需要花費(fèi)10年甚至20年的時(shí)間，加大投入，持續(xù)的認(rèn)知在地文化，我們今天看到臺(tái)灣成熟的藝術(shù)文化創(chuàng)作氛圍其實(shí)也是多年不斷推廣與投入的結(jié)果，因此今天的澳門(mén)仍舊處?kù)冻砷L(zhǎng)的階段。現(xiàn)實(shí)中存在不少人對(duì)澳門(mén)的藝術(shù)文化歷史好奇，但肯投入大量的時(shí)間、精力、財(cái)力的人仍然少之又少。去到國(guó)外你可以發(fā)現(xiàn)，不少藝術(shù)家可以通過(guò)全職的創(chuàng)作來(lái)提供自己的生活與後續(xù)的藝術(shù)發(fā)展，但在澳門(mén)，想藉助純藝術(shù)創(chuàng)作維持生活與後續(xù)發(fā)展似乎是難上加難的挑戰(zhàn)，因此外界往往認(rèn)為藝術(shù)家是無(wú)限風(fēng)光的，多半是假像，只有放下家鄉(xiāng)，才能夠更好地認(rèn)識(shí)藝術(shù)文化事業(yè)的真實(shí)性與重要性。

其二，對(duì)於本土的歷史元素，澳門(mén)人認(rèn)識(shí)不夠。早在數(shù)百年前，葡國(guó)人藉助澳門(mén)打開(kāi)亞洲的市場(chǎng)，在傳教領(lǐng)域也是如此，現(xiàn)在亞洲的日本、韓國(guó)等多個(gè)國(guó)家的天主教信仰與早期澳門(mén)的傳播甚至是培訓(xùn)關(guān)係甚深，日本明治維新以後，不少教會(huì)人士紛紛前往澳門(mén)進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)受教，因此不少日本宗教文化界人士對(duì)於大三巴的歷史如數(shù)家珍，甚至超過(guò)了在地的澳門(mén)人。

其三：對(duì)於本土的藝文工作者存在一個(gè)較大的挑戰(zhàn)，那就是很少主動(dòng)交流，雖然本地藝文工作者也去亞洲、歐洲的多個(gè)國(guó)家如法國(guó)、英國(guó)等交流，但仍處在起步階段，而在大中華區(qū)域的交流也常常局限在外地藝術(shù)家前來(lái)澳門(mén)，本土人士被動(dòng)接待、介紹大概發(fā)展的簡(jiǎn)單模式，這也局限了澳門(mén)本土藝術(shù)家的發(fā)展和眼光。

因此在這樣錯(cuò)綜複雜的歷史發(fā)展導(dǎo)致澳門(mén)人、澳門(mén)藝術(shù)家並沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)這塊土地，在未來(lái)的十年、二十年中，我們更需要一步一腳印，發(fā)現(xiàn)澳門(mén)傳統(tǒng)之美，澳門(mén)藝文之美，而對(duì)於澳門(mén)的深度認(rèn)識(shí)不再是從日本、韓國(guó)的傳教士口中得知，我們的認(rèn)知將來(lái)自於我們細(xì)緻的探索中。

當(dāng)然論及“新”澳門(mén)，也必須重視新生世代的發(fā)展，加強(qiáng)本地青年藝術(shù)工作者的培養(yǎng)，這不僅需要時(shí)間，更需要加大投入與提供發(fā)展機(jī)遇。澳門(mén)有留學(xué)歐美的文化藝術(shù)類(lèi)學(xué)生甚至小有名氣的創(chuàng)作者，但是往往存在一個(gè)因?yàn)榘拈T(mén)本土缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展機(jī)遇而不願(yuàn)意回來(lái)的困境，很少人能夠在畢業(yè)後就有去藝術(shù)學(xué)校教書(shū)這樣類(lèi)似的工作，因此誘因不足也讓優(yōu)秀的藝術(shù)文化青年的回流成為一個(gè)殘缺的夢(mèng)想，但在新的時(shí)代潮流中，正因?yàn)檎T因不足，我們更要鼓勵(lì)青年以創(chuàng)業(yè)的角度回到澳門(mén)發(fā)展自己的事業(yè)，而不要局限傳統(tǒng)的發(fā)展模式，找到自己與澳門(mén)藝文事業(yè)“新”的發(fā)展活力。

未來(lái)的2016，對(duì)於藝文界而言仍是充滿期待的，不僅期待藝文工作者自身更加富有創(chuàng)新的活力與成長(zhǎng)的動(dòng)力，更期待包括市民、遊客在內(nèi)的欣賞著都能夠在價(jià)值觀上有所調(diào)整，一方面要尊重創(chuàng)作背後的辛勞付出，一方面更要在創(chuàng)作的啟發(fā)中去思考自己的生活、工作如何創(chuàng)新、如何完美的結(jié)合，這樣一來(lái)，藝術(shù)不僅用來(lái)欣賞，更可以改變我們的生活態(tài)度與模式，藝術(shù)就是生活的理念也不再是一句空談。