能源型景觀設(shè)計(jì)研究

楊千卉

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 岳陽 414200）

能源型景觀設(shè)計(jì)研究

楊千卉

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 岳陽 414200）

全球變暖和能源危機(jī)把零碳發(fā)展戰(zhàn)略提上全球議事日程，再生設(shè)計(jì)概念應(yīng)運(yùn)而生。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，能源景觀被逐步推向多種矛盾的交匯點(diǎn)。發(fā)展到21世紀(jì)，可持續(xù)能源景觀作為時(shí)代范式，開始精彩亮相。本文以能源景觀為研究對象，通過對前面幾個(gè)階段能源景觀的批判與反思，指出未來能源景觀的發(fā)展出路。

能源景觀設(shè)計(jì)；內(nèi)涵；發(fā)展歷程

1 能源景觀的內(nèi)涵

能源指一切能夠?yàn)槿祟愄峁┠芰康淖匀毁Y源，包括電能、熱能、光能、聲能、機(jī)械能等。能源在人們的生活中有著舉足輕重的作用，是人們?nèi)粘Ｉ畹挠袡C(jī)組成部分。應(yīng)人類的急切需求，水壩、電廠、礦山、油田等能源景觀開始在世界各地如雨后春筍般出現(xiàn)。而這些能源景觀，是人們對能源與環(huán)境這對共生矛盾的反思產(chǎn)物。

國外能源景觀研究開展較早，研究者認(rèn)為其致力于形成一種可持續(xù)景觀，目的在于量化可再生能源載體的空間分布規(guī)律。具體而言，能源景觀是綜合能源規(guī)劃與空間規(guī)劃，主旨是量化可再生能源載體的時(shí)空分布規(guī)律［1］。各國政府紛紛通過空間規(guī)劃及財(cái)政支持、調(diào)控政策、激勵(lì)機(jī)制等，對其用地的時(shí)空分布進(jìn)行優(yōu)化。

2 能源景觀的發(fā)展歷程

2.1 能源的新發(fā)展：可再生能源驅(qū)動(dòng)景觀變遷

探看能源發(fā)展史，先后經(jīng)歷機(jī)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、礦業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、電力經(jīng)濟(jì)時(shí)代、可持續(xù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。有機(jī)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，指資源高度依賴于有機(jī)物的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，上追溯至10萬年前。隨著第一二次工業(yè)革命的先后發(fā)生，礦產(chǎn)經(jīng)濟(jì)開始一步步走向成熟，這也迎來了能源景觀的第一個(gè)所謂的“黃金時(shí)代”——煤炭、石油、天然氣等形成的能源景觀遍布世界各個(gè)角落，人地關(guān)系開始進(jìn)入“全面對抗期”。至20世紀(jì)30年代，電力設(shè)施開始介入大地景觀。但從某種意義上說，電力經(jīng)濟(jì)仍是礦產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的一種延續(xù)，因?yàn)闊崃Πl(fā)電所必需的原料，“人地關(guān)系”也仍舊是“全面對抗期”。時(shí)至生態(tài)文明肇始的21世紀(jì)，人類社會(huì)被拋置于新能源變革的分水嶺上。這一刻，螺旋式復(fù)歸至有機(jī)經(jīng)濟(jì)的原點(diǎn)，人們開始通過可再生能源來創(chuàng)造未來文明，同時(shí)直面新能源可能帶來的環(huán)境問題。

2.2 景觀的新思維：基礎(chǔ)設(shè)施作為當(dāng)代景觀要素

景觀，是指地表空間物體相構(gòu)成的綜合體，是自然與人類共同創(chuàng)造的結(jié)果。根據(jù)以上觀點(diǎn)，城市基礎(chǔ)設(shè)施被劃入景觀行列。事實(shí)上，基礎(chǔ)設(shè)施一步步成為景觀要素，經(jīng)歷了從灰色基礎(chǔ)設(shè)施到綠色基礎(chǔ)設(shè)施再到景觀基礎(chǔ)設(shè)施的歷程［2］。

灰色基礎(chǔ)設(shè)施是指橋梁、鐵路、道路等市政基礎(chǔ)設(shè)施。灰色基礎(chǔ)設(shè)施見證了現(xiàn)代化城市進(jìn)程，以及人類文明如何逐漸偏離自然的形態(tài)。綠色基礎(chǔ)設(shè)施，是一個(gè)多層次的生命支撐網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。具體而言，是所有能提供多種服務(wù)功能，同時(shí)提升人類及其生存環(huán)境質(zhì)量，生態(tài)或低影響的，自然、半自然、人工的生命支撐網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)［3］。景觀基礎(chǔ)設(shè)施，體現(xiàn)為景觀取代了建筑，成為當(dāng)代城市發(fā)展的基本單元。景觀不僅成為了洞悉當(dāng)代城市的透鏡，而且成為了重造當(dāng)代城市的媒介［4］。

2.3 美學(xué)的新理念：生態(tài)范式融入當(dāng)代景觀審美

21世紀(jì)初就展現(xiàn)了大破大立的時(shí)代風(fēng)貌。一是面臨著兩種文明交替：一面是垂垂老矣的工業(yè)文明，一面是冉冉升起的生態(tài)文明。二是生態(tài)文明的身份確立和生態(tài)困境的革命性突破，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)生了深層次大變革，對景觀學(xué)科產(chǎn)生深刻影響，最終產(chǎn)生革命性顛覆［5］。

生態(tài)范式的確立，生態(tài)型美學(xué)的興起，投射到景觀領(lǐng)域，促生了景觀審美范式的大轉(zhuǎn)型——由傳統(tǒng)的“靜觀美學(xué)”走向生態(tài)的“參與美學(xué)”，從“人類中心主義”轉(zhuǎn)向“生態(tài)中心主義”。同時(shí)，審美主體從“靜觀的主體”轉(zhuǎn)變成“參與的主體”，審美對象也從“靜態(tài)實(shí)體”轉(zhuǎn)變成“動(dòng)態(tài)過程”，審美過程從“單感的審美感知”轉(zhuǎn)變成“通感的審美感知”［6］。于是，通過審美內(nèi)涵和外延的重構(gòu)，一種環(huán)境審美新范式被建立起來，“審美-生態(tài)”這對沖突被有效化解。

［1］張法.環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)的當(dāng)代意義——從比較美學(xué)的角度看美學(xué)理論前景［J］.鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（5）：5-9.

［2］裴丹.綠色基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)建方法研究述評(píng)［J］.城市規(guī)劃，2012（5）：84-90.

［3］劉娟娟，李保峰，南茜·若，等.構(gòu)建城市的生命支撐系統(tǒng)——西雅圖城市綠色基礎(chǔ)設(shè)施案例研究［J］.中國園林，2012（3）：116-120.

［4］伊麗莎白.K.邁耶，隋心，胡迪.可持續(xù)之美，外觀的性能——宣言之一［J］.中國園林，2012（1）：49-52.

［5］中國城市科學(xué)研究會(huì).中國低碳生態(tài)城市發(fā)展報(bào)告2014［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2014.

［6］理查德·瑞吉斯特.生態(tài)城市：建設(shè)與自然平衡的人居環(huán)境［M］.王如松，胡聃，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002.

TU986

A

1674-7909（2016）35-50-1

楊千卉（1989-），女，本科，研究方向：風(fēng)景園林設(shè)計(jì)。