戲生萬相一觀三連臺(tái)

戲生萬相一觀三連臺(tái)

戲臺(tái)的大小，往往也因著戲曲的需要、條件的約束而變化。早期的元雜劇一般一人主唱，角色少，相應(yīng)的戲臺(tái)面積也要求不大。至明清以后，劇情內(nèi)容復(fù)雜，角色擴(kuò)充，也導(dǎo)致戲臺(tái)不得不擴(kuò)展規(guī)模，以備所需。

宮廷皇家戲臺(tái)

四川瀘州戲臺(tái)

戲臺(tái)因戲而生。戲臺(tái)的大小，往往也因著戲曲的需要、條件的約束而變化。早期的元雜劇一般一人主唱，角色少，相應(yīng)的戲臺(tái)面積也不大，通常為面闊和進(jìn)深各一間的單體建筑，面積多為50平方米左右。明代隨著劇情內(nèi)容的復(fù)雜化，戲曲的角色增多，之前的方形戲臺(tái)不能滿足演員和伴奏隊(duì)的需要，于是戲臺(tái)逐漸橫向發(fā)展為矩形，面闊也由一間增加到三間或五間，并區(qū)分出了表演區(qū)和伴奏區(qū)。為便于戲班工作人員休息和換裝，人們將兩座獨(dú)立的建筑前后串聯(lián)起來，形成建筑組合體，即“二連臺(tái)”。山西忻州市定襄縣大南莊關(guān)帝廟就是如此，因而當(dāng)?shù)刂V語稱“東文昌，西五道，連二臺(tái)子三座廟”。一些地方還建有“三連臺(tái)”，主要包括兩種類型：一種是在戲臺(tái)兩側(cè)加建耳房或鐘鼓樓；另一種是在居中的正臺(tái)兩邊各建一個(gè)體量稍小于正臺(tái)的戲臺(tái)，且呈并列緊連狀態(tài)，這樣既增加了舞臺(tái)整體美感，又增大了舞臺(tái)面積。在一些并不太重要的節(jié)日里，只在中間正臺(tái)演出；在重大節(jié)日期間，則三臺(tái)同時(shí)演出，增強(qiáng)場(chǎng)面氣勢(shì)。如山西運(yùn)城市鹽池神廟的三連臺(tái)、長(zhǎng)治市壺關(guān)縣真澤宮的三連臺(tái)等。

戲臺(tái)的臺(tái)口也隨著歷史的發(fā)展，在不斷地變化。據(jù)山西侯馬市金代墓室壁畫可知宋代戲臺(tái)多是舞亭、舞樓，為四面觀舞臺(tái)。建于金天會(huì)十五年（1137年）的山西萬榮縣后土廟內(nèi)碑文記載，在正殿的前庭院中也存在方形露臺(tái)，供觀眾四面觀看。四面觀式戲臺(tái)可容納較多的觀眾，并拉近觀眾和演員的距離。但這類戲臺(tái)也有一些缺點(diǎn)：在背面看戲的觀眾無法看到演員的面部表情和身體姿勢(shì)；戲臺(tái)四面擴(kuò)音，臺(tái)上噪音大，演員無法集中精力，也嚴(yán)重影響群眾觀戲的效果；臺(tái)上演員也易受到惡劣天氣的影響。金元時(shí)期，人們便將后面臺(tái)口堵上，變?yōu)槿嬗^，如山西臨汾市魏村牛王廟舞樓。三面觀式戲臺(tái)雖在一定程度上彌補(bǔ)了以往老式戲臺(tái)存在的缺陷，但側(cè)面觀眾的視線不可避免地要受到角柱的阻擋。至明清時(shí)期，為更好地滿足觀眾，同時(shí)為演員化妝、更換服裝、休息等提供隱蔽的空間，人們又將兩側(cè)臺(tái)口也用墻封堵上，臺(tái)口變?yōu)橐幻嬗^。現(xiàn)存戲臺(tái)建筑多為此類，如山西臨汾市魏村牛王廟和山西翼城縣武池村喬澤廟，原本都有一座三面觀的舞亭，后在明清時(shí)期通過將兩山墻增砌至前檐柱而被改造為一面觀。

浙江烏鎮(zhèn)戲臺(tái)

明清時(shí)期，戲曲發(fā)展達(dá)到鼎盛，看戲娛樂已成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容。同時(shí)，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)大規(guī)模地傳入中國，中國戲臺(tái)建筑也不同程度地受到西方劇場(chǎng)建筑風(fēng)格的影響，傳統(tǒng)的式樣不斷改變。因此，明清時(shí)期戲臺(tái)得到了空前的大發(fā)展。無論寺廟、祠堂，還是茶樓、會(huì)館，凡人聚之處，必得筑臺(tái)唱戲，儼然成風(fēng)。于是，根據(jù)戲臺(tái)所處環(huán)境，又可將其分為寺廟戲臺(tái)、祠堂戲臺(tái)、會(huì)館戲臺(tái)、酒館茶樓戲臺(tái)、庭院戲臺(tái)和宮廷戲臺(tái)等。其中，會(huì)館戲臺(tái)、酒館茶樓戲臺(tái)不同于寺廟內(nèi)的戲臺(tái)定期進(jìn)行表演，而是更加日?；袟l件的地方甚至幾個(gè)戲臺(tái)同時(shí)開場(chǎng)，以壯大場(chǎng)面。

位于寺廟內(nèi)的戲臺(tái)，是最早出現(xiàn)的戲臺(tái)類型，專為酬神謝仙而建，所以一般位于山門和正殿之間。后來因地勢(shì)局限（山門與正殿之間地塊狹?。瑸楸阌谌藗冇^看，或抬高戲臺(tái)，或?qū)蚺_(tái)直接建于山門之上，如建于明天啟五年(1625年) 的山西高平市王何村五龍廟戲臺(tái)。后來參加戲曲演出的人日益增多，為避免喧鬧聲對(duì)神靈造成不敬，部分戲臺(tái)甚至建于山門外十幾米位置，如山西平遙雙林寺戲臺(tái)，位于山門南端13米處。

明清時(shí)期，發(fā)展最快的就屬會(huì)館和酒館、茶樓戲臺(tái)了。明清時(shí)期商人遠(yuǎn)及全國各地，為了團(tuán)結(jié)同鄉(xiāng)同業(yè)商人，壯大勢(shì)力，他們?cè)谧约核街幗?huì)館，內(nèi)部供奉著自己的行業(yè)神，并照祭祀娛人的慣例，建戲臺(tái)、戲樓，在神誕日或傳統(tǒng)節(jié)慶日延請(qǐng)有名的戲班進(jìn)行演出。這些戲臺(tái)一般規(guī)模宏大，裝飾豪華，極具地方建筑風(fēng)格，比如較為著名的有山西晉城城區(qū)懷覃會(huì)館戲臺(tái)。隨著城市商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，一些酒館、茶樓為吸引更多的客人，增加營業(yè)收入，在自己的酒館內(nèi)增設(shè)戲臺(tái)，并邀請(qǐng)名角出臺(tái)，每日上演不同的曲目。山西的酒館、茶樓戲臺(tái)主要出現(xiàn)于清代，山西第一座酒樓戲臺(tái)位于太原剪子巷內(nèi)，建于1902年。建于清宣統(tǒng)二年（1910年）的大水巷內(nèi)振興茶園、建于清宣統(tǒng)三年（1911年）的天地壇內(nèi)松鶴茶園的戲臺(tái)，雖出現(xiàn)于1840年后，但建筑形尚制未受到西式建筑的影響。

還有一類戲臺(tái)，多藏于深宮大院之中，往往非常人之所及，那就是庭院戲臺(tái)和宮廷戲臺(tái)。庭院戲臺(tái)主要建于王府或富商宅院內(nèi)。這些大戶人家生活條件優(yōu)越，為方便看戲，在自家院子里修建精美的戲臺(tái)，在節(jié)慶之日請(qǐng)名角來此演出，如北京恭王府內(nèi)戲臺(tái)，山西祁縣喬氏、榆次常氏、太谷曹氏等富商宅院內(nèi)戲臺(tái)。宮廷戲臺(tái)，更是非平民之所及。它們多建于皇宮、行宮或皇家園林中，主要用于節(jié)慶或大典之日演出。戲臺(tái)規(guī)模多宏偉，裝飾亦多華麗。此類戲臺(tái)主要出現(xiàn)于清代，主要分布于北京。

相關(guān)文獻(xiàn)資料和田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，至清代，我國戲臺(tái)無論形制還是數(shù)量，均已達(dá)鼎盛。以堪稱“古戲臺(tái)博物館”的山西省為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，其境內(nèi)古戲臺(tái)數(shù)量位于全國首位，且戲臺(tái)類型豐富多彩，在社會(huì)中具有很大的普遍性。清代山西更是達(dá)到“村村有廟，廟廟有臺(tái)”的程度，廟前戲臺(tái)儼然成為村落內(nèi)的重要建筑景觀和公共空間。但因經(jīng)歷長(zhǎng)期自然災(zāi)害和人為拆建，能完整地保存下來的戲臺(tái)為數(shù)不多，令人惋惜。

歷史發(fā)展到今天，人們的文化生活已經(jīng)發(fā)生了根本的改變，古戲臺(tái)也逐漸失去了往日玉樓笙歌、弦索齊鳴的盛況。但是，戲臺(tái)作為戲劇藝術(shù)的表演場(chǎng)所和戲曲文化的重要載體，是值得我們每一個(gè)人珍惜的藝術(shù)遺珍。這些年，在尋訪中國古建筑的旅途中，每每佇立古戲臺(tái)下，恍惚間，臺(tái)上依然輕歌曼舞、鼓瑟吹笙。人生百態(tài)、塵世喧囂，盡在戲中。

清代山西戲臺(tái)遍地，可謂『村村有廟，廟廟有臺(tái)』 ，廟前建戲臺(tái)儼然成為村落內(nèi)的重要建筑景觀和公共空間。

晉祠水鏡臺(tái)

山西太谷陽邑凈信寺戲臺(tái)