重新估定史學(xué)研究的現(xiàn)世價(jià)值

徐錦彬

歷史與現(xiàn)實(shí)是不可分割的統(tǒng)一體，特別是關(guān)于我們這個(gè)古老而有著從無斷裂歷史記錄的國家中各種史學(xué)方面的研究。然而，活躍于20世紀(jì)30年代和40年代學(xué)術(shù)界的食貨派，雖然與禹貢派、戰(zhàn)國策派、學(xué)衡派等同列中國近現(xiàn)代幾大著名史學(xué)流派之一，卻有著諸多史實(shí)不清、學(xué)術(shù)研究不明的情形。因政治成見，1949年以后，在相當(dāng)一段長的時(shí)間內(nèi)，幾乎無人言及他們的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，而他們的學(xué)說也只有在被作為反動(dòng)學(xué)術(shù)受到批判才會(huì)被提起。

新時(shí)期以來，雖然有些文章從多個(gè)層面探討了食貨派，然而從整體上來看仍然對(duì)其缺乏系統(tǒng)性的研究，食貨派史學(xué)研究的現(xiàn)世價(jià)值難以彰顯。蘇永明《“食貨派”史學(xué)研究》一書用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、科學(xué)的研究方法對(duì)這一重要史學(xué)研究派系進(jìn)行了繼往開來的研究。他用幾乎能找到的所有史料詳盡而系統(tǒng)地對(duì)中國近現(xiàn)代曾活躍一時(shí)的“食貨派”研究群體進(jìn)行了細(xì)致分析、深入探討，提出了自己的觀點(diǎn)，并不斷在文中表明自己的態(tài)度。

筆者雖然不太涉獵純學(xué)術(shù)研究的書籍，但翻開《“食貨派”史學(xué)研究》的第一頁，就很難合卷，讀后甚至發(fā)了一個(gè)微信朋友圈：“這是我本人第一次這樣專心致志地認(rèn)真閱讀一本純學(xué)術(shù)專著，雖然很吃力，但卻十分重要，它讓我學(xué)著打開另外一種學(xué)習(xí)方式的窗。蘇永明是個(gè)踏實(shí)勤勉并不失創(chuàng)新精神的學(xué)者，‘食貨派本來就是換個(gè)角度看歷史的史學(xué)研究流派，蘇永明對(duì)此情有獨(dú)鐘，視角也很是獨(dú)特，本書告訴讀者，必須對(duì)一些有價(jià)值的學(xué)術(shù)研究保持初見般的好奇之心?！蔽⑿虐l(fā)出去不久，立即引來好多同學(xué)、同事、朋友的圍觀和議論。據(jù)此，筆者想談?wù)劇爸匦鹿蓝ㄊ穼W(xué)研究的現(xiàn)世價(jià)值”的看法，因?qū)W識(shí)有限，淺顯不周處先行致歉。

首先，食貨派是一個(gè)專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)派別，而且其政治理念及發(fā)展軌跡非常復(fù)雜。筆者認(rèn)為，任何一種學(xué)科研究均有其歷史及興衰過程，這本身跟政治、學(xué)術(shù)是沒有必然的聯(lián)系，有關(guān)系的是因?yàn)檎渭皩W(xué)術(shù)研究在歷史行進(jìn)的過程中有著必然的時(shí)間及空間上的重疊。正是這種必然的重疊，使得各種不同視角及態(tài)度的學(xué)術(shù)研究因它在現(xiàn)世中難以避免的政見而斷斷續(xù)續(xù)、興衰更迭。蘇永明在《“食貨派”史學(xué)研究》的緒論中，是這樣表達(dá)自己的研究觀點(diǎn)：“學(xué)者學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不應(yīng)被視為政見的表達(dá)，政治立場(chǎng)與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在很大程度上是可以分開的。換言之，不是有什么樣的政治立場(chǎng)就一定有什么樣的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)?！彼€認(rèn)為，“食貨派”盡管存在這樣或那樣的政治問題，但他們關(guān)于中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的研究還是存在一定的學(xué)術(shù)性。同時(shí)，他還表明了本書的研究態(tài)度：為避免因政治立場(chǎng)的因素影響本書對(duì)食貨派的研究探討，他將堅(jiān)持沿著政治與學(xué)術(shù)分開的思路，將食貨派放到中國近現(xiàn)代史學(xué)史的天平上了稱量，在廣泛取證的基礎(chǔ)上，進(jìn)行客觀系統(tǒng)的研究。

筆者認(rèn)為《食貨派史學(xué)研究》一書恰恰是作者為堅(jiān)持政見與學(xué)術(shù)分開的態(tài)度，用材料與物證的整理分析來告訴現(xiàn)世學(xué)術(shù)界的一個(gè)固執(zhí)而倔強(qiáng)的深層意義而作，這意義在于承認(rèn)各門類學(xué)科在史海浮沉中均有遺珠，研究者們應(yīng)摒棄學(xué)術(shù)外的傲慢與偏見，求真務(wù)實(shí)地找到其價(jià)值所在，延續(xù)前人的研究成果，繼而取得各領(lǐng)域的疊加成果，出版這本書的態(tài)度具有強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)世價(jià)值是高于其他學(xué)術(shù)之外的意義。

其次，食貨派以“接近唯物史觀，卻并不是以唯物史觀”的社會(huì)史觀為指導(dǎo)，倡導(dǎo)“分工與合作”的研究方法。筆者認(rèn)為，這本身對(duì)現(xiàn)世學(xué)術(shù)研究者們來說仍有著很高的榜樣價(jià)值。陶希圣是這樣描述中國社會(huì)史學(xué)論戰(zhàn)毫無結(jié)果的原因：“爭論者，常嚴(yán)守自己的邏輯，‘你說的錯(cuò)了，因?yàn)槭悄阏f的;我說的才對(duì)，因?yàn)槭俏艺f的?！倍鳛槭池浥傻念I(lǐng)袖人物，他提倡“分工合作，物證為先”。這在當(dāng)時(shí)，應(yīng)是開言論之先河，樹史學(xué)研究史料論證之風(fēng)。

這對(duì)于現(xiàn)世各門類學(xué)科的研究者又何嘗不是灌頂之音呢？在《食貨派的治史方法》一章中，作者是這樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)和態(tài)度：“食貨派主張從問題入手，廣搜史料，審查史料，重視統(tǒng)計(jì)與比較方法的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，比照西方社會(huì)史，倡導(dǎo)‘綜合研究法，形成了學(xué)派鮮明的治史風(fēng)格。”用今天的眼光來看，他們的治史方法論仍不失為一家之言，現(xiàn)世中應(yīng)有可資借鑒之處。同時(shí)，他還認(rèn)為，食貨派的治史方法終究未能盡脫非理性情致的制約，對(duì)唯物史觀未予以應(yīng)有的關(guān)注和積極的評(píng)價(jià)，其治史方法亦因此頓然減色。由此可以看出，他們?cè)谥袊F(xiàn)代史學(xué)上的命運(yùn)，與其治史思想方法的缺陷不無干系，值得總結(jié)與回味。

坦率地說，作者在這個(gè)章節(jié)的觀點(diǎn)有完美主義之嫌，但筆者仍覺得，任何學(xué)科門類的研究都沒有辦法做到面面俱到，評(píng)價(jià)一個(gè)方向的研究成果的意義不同，它是不是后來研究者純學(xué)術(shù)研究方法的楷模，只有堅(jiān)定而不妥協(xié)的方向，才是研究者應(yīng)有的態(tài)度。在學(xué)術(shù)研究這個(gè)問題上，筆者認(rèn)為，完美主義不一定是學(xué)術(shù)研究的終極目標(biāo)，而是應(yīng)在不斷堅(jiān)持的方法上有所突破，在發(fā)現(xiàn)缺陷中不斷披荊斬棘，奮力前進(jìn)，并最終獲得專業(yè)人士的關(guān)注及持續(xù)研究，這才是學(xué)科門類之大幸，也是與作者的“曲線救國”的完美主義殊途同歸。但是，兩者的區(qū)別在對(duì)于現(xiàn)世的意義正好折射出兩個(gè)相反的態(tài)度，一曰一意孤行，一曰顧全大局。當(dāng)然，這無對(duì)錯(cuò)，只是各表一心。

最后，研究食貨派的學(xué)術(shù)成就，不是要發(fā)思古之幽情，而是要挖掘其現(xiàn)世的價(jià)值。筆者認(rèn)為，食貨派的現(xiàn)世影響及現(xiàn)世意義在于，學(xué)術(shù)研究者本就應(yīng)敢于堅(jiān)持正確的方法，開辟學(xué)科門類研究的新領(lǐng)域，這便是學(xué)術(shù)界應(yīng)有的“敢為天下先”的活躍積極之風(fēng)，這一風(fēng)氣的疊加形成，必將使得各學(xué)科門類的研究如沐春風(fēng)，蓬勃發(fā)展。如“食貨派”風(fēng)靡之時(shí)，便還有“禹貢派”等學(xué)術(shù)研究派別的形成。正是這些不拘泥于流派的各種研究思想如洪水般洶涌、雀躍，才使得中國近現(xiàn)代史學(xué)研究領(lǐng)域有了一段短暫而扎實(shí)的百花齊放的繁榮局面。

需要指出的是，作者沒有專章研究“食貨派”史學(xué)研究對(duì)現(xiàn)世的影響及現(xiàn)實(shí)意義，而是重點(diǎn)談了食貨派的歷史影響及其歷史地位。他認(rèn)為，“食貨派”的影響力及其歷史地位的重要性，在于他們鮮明地提出社會(huì)史論戰(zhàn)之后必須打破陷入政論、忽略史料的局面，走學(xué)術(shù)合作以及史料與理論相結(jié)合的道路。這一富有遠(yuǎn)見卓識(shí)的新思想、新思路，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究劃出了一條新道路，指引了一個(gè)新方向。

事實(shí)上，任何學(xué)術(shù)門類的研究都有其不可替代的價(jià)值和意義，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不同的歷史時(shí)期均有其特殊的政治背景。正是因?yàn)檫@樣，筆者認(rèn)為，作為后來者，必須不帶政見、成見地沿著前人研究的成果進(jìn)行各種研究，為每個(gè)學(xué)科的前進(jìn)提供正確的方法和態(tài)度的保障。因此，我們必須正視一切學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)世價(jià)值，重新估定一切史學(xué)學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)世價(jià)值。只有正視這一重要命題，我們才能自信地踩在前人的肩膀上繼續(xù)摸索前行。這就是過去對(duì)于現(xiàn)世的意義，它要求我們必須時(shí)刻抱定對(duì)前人的研究成果永懷敬畏之心、好奇之心、質(zhì)疑之心和探究之心。endprint