美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

金秀權(quán)

（瀘西縣三塘鄉(xiāng)文化廣播電視服務(wù)中心，云南　瀘西　652499）

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

金秀權(quán)

（瀘西縣三塘鄉(xiāng)文化廣播電視服務(wù)中心，云南瀘西652499）

所謂美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是升級(jí)版的鄉(xiāng)村建設(shè)，優(yōu)秀豐厚的農(nóng)業(yè)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干和根源，是中華民族永遠(yuǎn)眷戀的家園；同時(shí)也是在為美麗中國(guó)建設(shè)打基礎(chǔ)，并為鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶來更好的機(jī)會(huì)。然而，鄉(xiāng)村文化建設(shè)仍然面臨人才短缺、城市化、現(xiàn)代化等問題，文化的保護(hù)意識(shí)需要進(jìn)一步提升，健全體制，加強(qiáng)宣傳教育。

鄉(xiāng)村建設(shè)；傳統(tǒng)文化；保護(hù)與傳承

對(duì)于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村工作來說，需要進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)以及綜合治理工作，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是提高社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新工程，其包括經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)建設(shè)等各個(gè)方面，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村直白來說就是改變農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)村的文化繁榮，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，提高農(nóng)村人民的生活水平、經(jīng)濟(jì)收益，使農(nóng)村人民過上和城里人民一樣的生活，使其幸福感得到提升。隨著社會(huì)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化之間出現(xiàn)了很多的矛盾，而我國(guó)正處于城鎮(zhèn)化及新農(nóng)村建設(shè)的特殊時(shí)期，合理地處理城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)的問題，對(duì)中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展有一定的積極意義。

1　美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承帶來更多的機(jī)遇

美麗鄉(xiāng)村就是升級(jí)版的新農(nóng)村建設(shè)，其跟隨著新農(nóng)村建設(shè)的步伐，改變鄉(xiāng)村容貌整潔，發(fā)揚(yáng)農(nóng)村文明、文化，對(duì)相關(guān)的政策和方針進(jìn)行完善，主要表現(xiàn)為更加關(guān)注事物變化的潛在原因，更加關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展，更加關(guān)注改變落后農(nóng)業(yè)發(fā)展的方式。如今城鎮(zhèn)化發(fā)展尤為迅速，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)對(duì)文化的保護(hù)和繼承有很大的作用。

1.1美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為傳統(tǒng)文化建設(shè)和繼承提供了重要的保障

為了建設(shè)一個(gè)讓居民“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的美麗新農(nóng)村，相關(guān)政府已經(jīng)將文化的繼承融入新農(nóng)村建設(shè)中，并做了詳細(xì)的布置。通過建立環(huán)境保護(hù)區(qū)，取得了文化和經(jīng)濟(jì)的雙豐收。在整個(gè)過程中，很多的古村落、古建筑得到保護(hù)或是維修，少數(shù)習(xí)俗也得到復(fù)蘇，重新迸發(fā)出活力；農(nóng)村文化和生態(tài)環(huán)境得到了良好的保護(hù)，使農(nóng)村的繁榮發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)，最終形成了一道靚麗的鄉(xiāng)村風(fēng)景。

1.2美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承提供了有力的物質(zhì)保障

在農(nóng)村文化保護(hù)和傳承的過程中，無(wú)論是對(duì)傳承活動(dòng)的開展還是傳承人物的培養(yǎng)或是鄉(xiāng)村基礎(chǔ)的建設(shè)，都需要政府大力的支持以及雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)最主要的目的是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)農(nóng)村全面發(fā)展，增加農(nóng)民的收入，提高農(nóng)民的生活水平和生活質(zhì)量。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承都提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和繼承有很大的幫助。

2　美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中遇到的問題與面臨的挑戰(zhàn)

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是目前我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的有機(jī)組成部分，是實(shí)現(xiàn)城市化發(fā)展的必要途徑。鄉(xiāng)村文化是人文與生態(tài)直接整合而形成的，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)難免會(huì)影響鄉(xiāng)村文化生態(tài)，其主要體現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境及非物質(zhì)文化的保護(hù)上［1］。

2.1現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)鄉(xiāng)村文化的沖擊和消解

建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，其相對(duì)穩(wěn)定一些。但是在保護(hù)和傳承過程中，隨著時(shí)代的發(fā)展其存在形式得到改變。目前，鄉(xiāng)村社會(huì)隨著鄉(xiāng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，原有的鄉(xiāng)村風(fēng)貌和特點(diǎn)已經(jīng)發(fā)生改變，取代它的是開放的、時(shí)尚的、理性的現(xiàn)代文化，鄉(xiāng)村的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、交往規(guī)則及生產(chǎn)生活方式都被重新調(diào)整，農(nóng)民的思想價(jià)值觀發(fā)生翻天覆地的變化，呈現(xiàn)出多元化、差異化、民主化等特點(diǎn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈碰撞導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化逐漸被淡漠，而現(xiàn)代化建設(shè)的加快，給鄉(xiāng)村文化帶來了巨大的沖擊和消解，使許多生活方式和民間習(xí)俗已不符合現(xiàn)代化社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，使大量的民間藝術(shù)、語(yǔ)言文字漸漸地從人們的視野中消失，已不再是人們生活的必需品。農(nóng)民現(xiàn)在也離不開電腦、電話、洗衣機(jī)等便利的現(xiàn)代用品，導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化處于一種十分尷尬和艱難的地境，很多有價(jià)值的民間文化被漸漸的淡忘。

2.2文化賴以生存的環(huán)境發(fā)生變化

所謂文化生態(tài)是從自然生態(tài)引申過來的，是文化的發(fā)生、自然環(huán)境的發(fā)展構(gòu)成的一種相互連接、相互作用的系統(tǒng)。當(dāng)其中一個(gè)部分發(fā)生改變時(shí)，其他部分也會(huì)隨之發(fā)生改變。在我國(guó)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，存在于相對(duì)穩(wěn)定的人文環(huán)境之中，并與原始生態(tài)環(huán)境不可分割，其存在和發(fā)展離不開其依附的環(huán)境，一旦環(huán)境受到破壞，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化也會(huì)遭到破壞，嚴(yán)重的會(huì)滅亡。隨著城市建設(shè)一體化的進(jìn)程速度加快，鄉(xiāng)村地區(qū)原有的自然與人文環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化，尤其是在城鎮(zhèn)化及新農(nóng)村建設(shè)的過程中，越來越多的大型項(xiàng)目將會(huì)在農(nóng)村里舉行，使建設(shè)用地量不斷增長(zhǎng)，無(wú)限大幅度的擴(kuò)張不僅使農(nóng)村的土地資源越來越少，而且嚴(yán)重破壞古文化、古鄉(xiāng)村、古建筑的存在，給鄉(xiāng)村文化的發(fā)展空間帶來了負(fù)面作用。此外，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，鄉(xiāng)村社會(huì)從封閉逐漸走向開放，雖然生產(chǎn)、生活方式使人們生活水平得到了提升，但對(duì)鄉(xiāng)村的環(huán)境、人文生態(tài)都造成了一定的傷害，導(dǎo)致傳統(tǒng)的文化生態(tài)被改變。

3　對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承路徑的選擇

作為美麗鄉(xiāng)村的重要組成部分，傳統(tǒng)文化的繼承顯得相當(dāng)重要，對(duì)農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境來說都有一定的積極作用。然而，在如今快速的城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遭到破壞，中華傳統(tǒng)文化遭受著傳承危機(jī)。因此，探索美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑迫在眉睫，可以從以下三方面入手：①通過政府編輯規(guī)劃，健全機(jī)制，開展宣傳，讓美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有相應(yīng)的法律保障；②在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，要充分發(fā)揮廣大群眾的力量，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)，通過宣傳、教育等方式轉(zhuǎn)變對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的冷漠態(tài)度，并積極參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，成為保護(hù)鄉(xiāng)村文化的主要力量［2］；③在鄉(xiāng)村開展文化宣傳工作，使農(nóng)民意識(shí)到保護(hù)文化的重要性，同時(shí)意識(shí)到文化遺產(chǎn)與自身利益的重要關(guān)系。培養(yǎng)廣大農(nóng)民尊重文化遺產(chǎn)的素質(zhì)，為政府廣泛地開展有關(guān)文化遺產(chǎn)的宣講活動(dòng)打下基礎(chǔ)，并將文化保護(hù)宣傳教育深入到農(nóng)民生活中，提高農(nóng)民的文物保護(hù)意識(shí)及自覺性。

4　促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)和繼承的建議

當(dāng)今的鄉(xiāng)村文化呈碎片式的道德下坡趨勢(shì)，為了能夠滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，不得不對(duì)鄉(xiāng)村文化加大建設(shè)力度。誠(chéng)信社會(huì)的構(gòu)建離不開鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)和繼承，為了能夠滿足保護(hù)鄉(xiāng)村文化多樣性的要求，首先要對(duì)已有的建立美麗鄉(xiāng)村的政策進(jìn)行整理和調(diào)整，以此促進(jìn)鄉(xiāng)村文化繼承及保護(hù)相關(guān)政策的實(shí)施；其次，建立制度評(píng)估體系，并對(duì)已有的政策實(shí)施效果進(jìn)行評(píng)估，以此為基礎(chǔ)，構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下的鄉(xiāng)村文化保護(hù)體系，具體包括促進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的支持政策、推廣的支持政策、鄉(xiāng)村文化保護(hù)政策、傳承的政策、人才培養(yǎng)及扶持政策以及與鄉(xiāng)村文化有關(guān)產(chǎn)業(yè)的支持政策［3］；最后，提出促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)的政策建議，推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)及經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，從而推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建，使得鄉(xiāng)村人民過上幸福的生活。

［1］鄭文堂，鄧蓉，華玉武，等.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承［J］.現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，2015（2）：46-48.

［2］姚令華.信陽(yáng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化傳承研究［J］.包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（1）：3-5，22.

［3］王旭東.國(guó)家傳統(tǒng)村落保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作開展情況介紹［J］.小城鎮(zhèn)建設(shè)，2013（11）：34-38.

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