論堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大價(jià)值與主要途徑

陸衛(wèi)明，呂 菲，曹 宏

(西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,陜西 西安 710049)

論堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大價(jià)值與主要途徑

陸衛(wèi)明，呂 菲，曹 宏

(西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,陜西 西安 710049)

在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)的中國(guó)馬克思主義;其重大價(jià)值體現(xiàn)在:中國(guó)革命與現(xiàn)代化建設(shè)積累的基本經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本指南，當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重大工程，及中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)的思想基礎(chǔ)；如何堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，主要應(yīng)有實(shí)踐與理論兩個(gè)維度:一是要深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐探索，二是要深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論研究。

21世紀(jì)的中國(guó)馬克思主義；中國(guó)特色社會(huì)主義；中國(guó)化；時(shí)代化；大眾化

在當(dāng)代中國(guó)，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義，本質(zhì)上就是要堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義?！边@實(shí)際上是給哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的工作者提出了一個(gè)重大任務(wù)：如何堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義？換言之，即如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義的當(dāng)代價(jià)值？如何進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色主義？本文試就這些問(wèn)題談些粗淺的看法。

一、堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大價(jià)值

(一)中國(guó)革命與現(xiàn)代化建設(shè)積累的基本經(jīng)驗(yàn)

近代以來(lái)，中國(guó)民族面臨兩大歷史任務(wù)：一是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)與人民的共同富裕。這實(shí)際上提示了近現(xiàn)代中國(guó)的歷史主題與主線：革命與現(xiàn)代化。在共產(chǎn)黨成立以前有多少中國(guó)的志士仁人為探求國(guó)家民族的出路，進(jìn)行了不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)，但是由于沒有先進(jìn)的理論作指導(dǎo)，無(wú)不抱終天之恨。中國(guó)共產(chǎn)黨自從成立開始，就肩負(fù)起為實(shí)現(xiàn)這兩大歷史任務(wù)而奮斗的重大使命。

五四時(shí)期，一批中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子在俄國(guó)十月革命的影響之下，出于中國(guó)革命的迫切需要，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的各種社會(huì)思潮進(jìn)行比較推求，最終選擇接受了馬克思主義，從此中國(guó)革命與建設(shè)就有了新的正確的指導(dǎo)思想，這是一個(gè)具有劃時(shí)代的里程碑意義的大事變。如果不懂得馬克思主義對(duì)此后中國(guó)社會(huì)歷史所產(chǎn)生的深刻影響，就不可能真正懂得近現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)史、國(guó)情。但是，要使馬克思主義真正成為中國(guó)革命、建設(shè)與改革事業(yè)的理論武器與行動(dòng)指南，還需要有一個(gè)使馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。早在1938年中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東明確提出了“使馬克思主義中國(guó)化”的重大命題。即要把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，大眾化。在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，有過(guò)兩次歷史性飛躍，誕生了兩大理論成果，即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。從此，在中國(guó)化的馬克思主義理論指導(dǎo)之下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民先后取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)，為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了根本的政治條件，基本上完成了第一大歷史任務(wù)，并為實(shí)現(xiàn)第二大歷史任務(wù)創(chuàng)造了條件；接著取得了社會(huì)主義革命的勝利，基本上建立了社會(huì)主義制度，為以后的一切進(jìn)步奠定了根本的制度基礎(chǔ)；1978年以來(lái)，又走出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，通過(guò)改革開放，使中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的成就。從1978年至2012年，中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值保持了年均9.8%的發(fā)展速度，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)史上的奇跡。2010年，中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值超過(guò)日本成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，2014年中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值已是日本的2倍多，并必將在不久的將來(lái)超越美國(guó)，成為世界上第一大經(jīng)濟(jì)體。在生產(chǎn)力得到了迅速的發(fā)展的同時(shí)，人民生活水平得到了很大提高，綜合國(guó)力也大大增強(qiáng)，這是中國(guó)民族歷史上發(fā)展得最好的一個(gè)時(shí)期，是社會(huì)主義制度優(yōu)越的生動(dòng)體現(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)邁出了關(guān)鍵性的堅(jiān)實(shí)步伐。

近現(xiàn)代中國(guó)歷史雄辯地證明了這樣一個(gè)結(jié)論:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。由中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義制度構(gòu)成的三位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革過(guò)程中所取得的最巨大的成就,所積累的基本經(jīng)驗(yàn)。

(二)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本指南

20世紀(jì)50年代初，中國(guó)走上了社會(huì)主義道路，這是歷史的抉擇。建國(guó)初期，我國(guó)由于沒有建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，基本上沿用了蘇聯(lián)模式，這在當(dāng)時(shí)有一定的必然性。雖然蘇聯(lián)模式在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)強(qiáng)大的威力，在中國(guó)“一五”計(jì)劃時(shí)期也取得了工業(yè)化建設(shè)的初步成就，但是蘇聯(lián)模式中的弊端也很快暴露出來(lái)。1956年前后，毛澤東及時(shí)提出要把馬列主義與中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，以蘇為鑒，走中國(guó)自己的社會(huì)主義道路。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有挫折的教訓(xùn)，但無(wú)論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是挫折的教訓(xùn)，只要加以認(rèn)真的總結(jié)，都可以成為現(xiàn)代化建設(shè)的重要財(cái)富。在這期間雖然走過(guò)了不少?gòu)澛?，但是在理論上和?shí)踐上也取得了初步成果，為改革開放以來(lái)的現(xiàn)代化建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、寶貴經(jīng)驗(yàn)和思想淵源。我國(guó)改革開放以來(lái)，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)新的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，在認(rèn)真總結(jié)了中國(guó)及世界上其它社會(huì)主義國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐中勇于開拓創(chuàng)新，闖出了一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)的嶄新道路，形成了鄧小平理論。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的歷史巨變?！爸行狞c(diǎn)是從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，從封閉轉(zhuǎn)到開放，從固守成規(guī)轉(zhuǎn)到各方面的改革?！盵1]249對(duì)此，美國(guó)學(xué)者莫里斯·麥斯納評(píng)述道：“毫無(wú)疑問(wèn)，在人民共和國(guó)的歷史上，鄧小平時(shí)代將是一個(gè)最成功地創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展紀(jì)錄的年代?！盵2]587與此同時(shí)，中國(guó)在現(xiàn)代化事業(yè)的其它領(lǐng)域也取得了重大進(jìn)展。后來(lái)以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“三個(gè)代表”重要思想、以胡錦濤為核心的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，都是在新的歷史條件下對(duì)鄧小平理論的進(jìn)一步豐富與發(fā)展。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性的成就。“中國(guó)在短短的時(shí)間里，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)史上的奇跡。此前，沒有任何國(guó)家能夠在這樣短的時(shí)間里幫助數(shù)以億計(jì)的人民脫離貧困狀態(tài)，幫助這樣大規(guī)模的社會(huì)群體提高生活水平?！盵3]109

在新階段，習(xí)近平總書記的一系列重要講話進(jìn)一步把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，根據(jù)新時(shí)代、新特點(diǎn)、新情況，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，諸如“實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)與中國(guó)夢(mèng)，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略規(guī)劃，“五大”發(fā)展理念，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新狀態(tài)與供給側(cè)改革，“一帶一路”的國(guó)際戰(zhàn)略等等，均是21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的最新理論成果，著眼于廣大人民群眾的根本利益，充滿家國(guó)情懷與問(wèn)題意識(shí)，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)具有重大的戰(zhàn)略指導(dǎo)價(jià)值，業(yè)已取得了非凡的實(shí)踐成果。

我國(guó)改革開放以來(lái)的實(shí)踐又證明了這樣一個(gè)結(jié)論：當(dāng)代中國(guó)只有堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能取得中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就。而走封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路，都是行不通的。這也為世界社會(huì)主義及發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展提供了一個(gè)有益的參照系。

(三)當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)重大工程

中國(guó)特色社會(huì)主義就是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)。2013年8月19日，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中指出:“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”[4]153意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性是由它本身的地位與作用所決定的，鞏固與加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，關(guān)系到文化安全、社會(huì)發(fā)展方向、政局穩(wěn)定、現(xiàn)代化建設(shè)大局，是當(dāng)今思想戰(zhàn)線面臨的緊迫性的至關(guān)重要的問(wèn)題。鞏固與加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，最主要的就是要加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論研究與宣傳工作。一些西方國(guó)家妄圖對(duì)我國(guó)社會(huì)主義進(jìn)行“和平演變”一刻也未曾停歇，西方主流意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)思想陣地的滲透消解可謂無(wú)孔不入。對(duì)此，我們應(yīng)該保持高度的警惕與足夠的重視。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)者應(yīng)有強(qiáng)烈的歷史使命感，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論研究與思想傳播，對(duì)此一刻也不能懈怠。養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)。真正做到“守土有責(zé)，守土負(fù)責(zé)，守土盡責(zé)”。對(duì)此，鄭永年先生也指出：“意識(shí)形態(tài)的作用很重要。很多人說(shuō)中國(guó)太意識(shí)形態(tài)化了，其實(shí)正相反，現(xiàn)在中國(guó)最大的問(wèn)題就是主流意識(shí)形態(tài)太弱。社會(huì)上各種意識(shí)形態(tài)左的、右的，多得不得了。政府應(yīng)該把最優(yōu)秀的知識(shí)分子集中起來(lái)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳策略。”[5]133真是慧眼獨(dú)具一語(yǔ)中的。這就需要凝聚一批哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)精英來(lái)共同重視與加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)工作。

(四)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)的思想基礎(chǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的必然、人民的選擇。中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是歷史的結(jié)論與現(xiàn)實(shí)的要求。在中國(guó)這樣的國(guó)度，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要取得成功是不可想象的。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的內(nèi)容與特征就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)必須加強(qiáng)黨的建設(shè)。無(wú)論在民主革命時(shí)期還是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨都極為關(guān)注黨的自身建設(shè)，有重視黨的自身建設(shè)的傳統(tǒng)。其中，把思想建設(shè)放在首位，這是黨的建設(shè)的中心一環(huán)、最基本的經(jīng)驗(yàn)。政黨是主義的集合，主義就是旗幟。堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本綱領(lǐng)與思想基礎(chǔ)。新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)，也應(yīng)把思想建設(shè)放在首位。黨員干部必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的精神旗幟，具有崇高的理想信念與良好的政治素質(zhì)。用21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義武裝全黨的頭腦，作為統(tǒng)一全黨行動(dòng)的思想基礎(chǔ)與政治綱領(lǐng)，這直接關(guān)系到黨的凝聚力、向力、戰(zhàn)斗力，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)性一項(xiàng)關(guān)鍵性的內(nèi)容。

二、堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主要途徑

如何堅(jiān)持與加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義，主要應(yīng)有實(shí)踐與理論兩個(gè)維度。

(一)深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐探索

實(shí)踐是理論的不竭泉源。這就要求堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從當(dāng)今中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，切實(shí)深入實(shí)踐，開展社會(huì)調(diào)查，研究新情況、新問(wèn)題，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐探索。任何事物都是一個(gè)沒有終點(diǎn)的過(guò)程。實(shí)踐無(wú)止境，理論也無(wú)止境。如果不能根據(jù)新實(shí)踐、新情況、新形勢(shì)進(jìn)一步豐富與發(fā)展馬克思主義，就不是真正的馬克思主義者。毛澤東指出:“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際中抽象出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論?！盵6]817中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在這個(gè)時(shí)期的不同階段會(huì)有不同的特征，這是我們所面臨最大的實(shí)際，新情況、新問(wèn)題也層出不窮。這就要求我們哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)工作者要具有強(qiáng)烈的使命與問(wèn)題意識(shí)，深入社會(huì)做切實(shí)的實(shí)際調(diào)查，取得第一手的社會(huì)調(diào)查資料，以馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法加以分析，得出新的觀點(diǎn)與結(jié)論。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源?！辈荒馨炎约宏P(guān)在書齋內(nèi)做所謂的主觀主義的理論研究。真正的研究結(jié)論誕生于調(diào)查研究之后，而不是誕生于調(diào)查研究之前，否則就是空洞的理論，沒有任何實(shí)際意義的研究。這就體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究的顯明的實(shí)踐性。另外，理論研究并不能僅僅停留在解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的水平上，還應(yīng)該為實(shí)踐提供進(jìn)一步的指導(dǎo)，這就體現(xiàn)了理論研究的前瞻性。

(二)深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論研究

在這方面，正如習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中所說(shuō)的那樣，要利用好三種思想資源：一是馬克思主義的資源；二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源；三是國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源。我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的確可以大有作為、大有可為，為堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

隨著中國(guó)的迅速崛起，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的研究引起了廣泛的高度關(guān)注，也就成了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界一門顯學(xué)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論，涉及當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的各個(gè)方面，諸如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)際環(huán)境與國(guó)際戰(zhàn)略等諸多領(lǐng)域，內(nèi)容十分廣博，新情況、新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。為了深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論研究，必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，以當(dāng)代中國(guó)史為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論作系統(tǒng)與具體的分析，不斷得出創(chuàng)新理論。其中存有諸多重大問(wèn)題值得研究，諸如：

1．關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化問(wèn)題。拓展中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究，首先有一個(gè)系統(tǒng)的理論視角問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)際上就是“中國(guó)式的現(xiàn)代化”。中國(guó)的發(fā)展要有自己的模式。為深化中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究，必須以現(xiàn)代化理論為指導(dǎo)。從現(xiàn)代化理論與視角出發(fā)研究中國(guó)特色的社會(huì)主義，這是一項(xiàng)充滿前途的研究領(lǐng)域。這在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的研究還處在起步階段。從狹義上說(shuō)，所謂現(xiàn)代化理論就是發(fā)展理論。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其任務(wù)是多方面的，不能單打一，當(dāng)然，其中以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心。首先，馬克思主義的發(fā)展理論，是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)思想，具有豐富的內(nèi)容，需要作進(jìn)一步的挖掘研究，并以此作為重要的指導(dǎo)思想。其次，對(duì)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)西方國(guó)家關(guān)于形形色色的現(xiàn)代化理論(或稱、國(guó)家發(fā)展理論)，也要作系統(tǒng)的研究與批判性的借鑒。此外，還要批判性地汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化中有關(guān)治國(guó)理政、社會(huì)發(fā)展的豐富內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際，不斷豐富發(fā)展具有中國(guó)特色與中國(guó)氣派的當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展理論，并以此作為研究當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題的重要基礎(chǔ)與視角，從而推進(jìn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的系統(tǒng)性研究。

2．關(guān)于社會(huì)主義的目標(biāo)價(jià)值與歷史任務(wù)問(wèn)題。即要深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理論研究，這涉及馬恩等經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義或共產(chǎn)主義社會(huì)理想目核(或者說(shuō)核心價(jià)值)的闡釋，還有西方馬克思主義學(xué)者對(duì)社會(huì)主義理想價(jià)值的深入探討。從馬恩經(jīng)典作家的思想來(lái)看，社會(huì)主義或共產(chǎn)主義作為一種理想社會(huì)，本質(zhì)上說(shuō)是對(duì)資本主義所固有的根本弊端的克服與超越。資本主義曾經(jīng)是人類歷史上非常先進(jìn)的制度，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的推動(dòng)與發(fā)展起了極大作用。但是，早期資本主義有其內(nèi)在不可克服的弊端。其中最大的弊端有二：一是生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，二是社會(huì)的不平等。社會(huì)主義作為對(duì)資本主義的一種批判、一種超越，規(guī)定了其價(jià)值目標(biāo)：一是要?jiǎng)?chuàng)造出比資本主義更高的社會(huì)生產(chǎn)力。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出：工人階級(jí)在取得革命勝利奪取政權(quán)、消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系之后就要“就可能地增加生產(chǎn)力的總量?！?二是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義?！耙磺腥耍蛑辽偈且粋€(gè)國(guó)家的一切公民，或一切社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位?！盵7]444對(duì)此，鄧小平提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵1]373鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論，是對(duì)馬恩經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義或共產(chǎn)主義理想價(jià)值的重要概括與理論提升，其重大理論價(jià)值與實(shí)踐意義自不待言。當(dāng)然，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的研究還有待進(jìn)一步深化，其本質(zhì)屬性不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，還體現(xiàn)在政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交等各個(gè)領(lǐng)域。如黨的十六屆六中全會(huì)提出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”這個(gè)重要命題，就是對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的重要發(fā)展。社會(huì)主義的本質(zhì)與歷史任務(wù)密不可分。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放與發(fā)展生產(chǎn)力。這在一定意義上說(shuō)具有相當(dāng)?shù)暮侠硇裕珡恼w意義上說(shuō)，對(duì)社會(huì)主義歷史任務(wù)的闡釋尚不夠全面。根據(jù)社會(huì)主義的本質(zhì)論，其邏輯的結(jié)論必然是：社會(huì)主義具有兩大歷史任務(wù)，一是要進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；二是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義。中共十七大、十八大明確提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是社會(huì)主義的本質(zhì)要求與重要任務(wù)。如果說(shuō)前一任務(wù)在此前顯得十分關(guān)鍵，那么進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，后一任務(wù)的嚴(yán)重性與迫切性就愈益顯現(xiàn)出來(lái)了。

3．關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題。這是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義當(dāng)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的極為重要的領(lǐng)域，其問(wèn)題也最為多元復(fù)雜。應(yīng)當(dāng)以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，以當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)史為基礎(chǔ)，并結(jié)合發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)及其它經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論，形成中國(guó)特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并以此作為分析當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的理論基礎(chǔ)。諸如：第一，關(guān)于1978年以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起之謎。對(duì)此西方學(xué)者眾說(shuō)紛紜，有的歸結(jié)為“人口紅利”，有的認(rèn)為是“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，有的認(rèn)為是“比較優(yōu)勢(shì)”，有的認(rèn)為是“經(jīng)濟(jì)全球化”……這些都無(wú)法真正解釋當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡之謎。西方還有一種觀點(diǎn)則將之歸結(jié)為“中國(guó)模式”，海外關(guān)于“中國(guó)模式”的討論十分熱門，但是他們所謂的“中國(guó)模式”主要講的是“經(jīng)濟(jì)模式”，并力圖以經(jīng)濟(jì)模式解釋這個(gè)現(xiàn)象，同樣難以解釋清楚。事實(shí)上中國(guó)模式不僅包括經(jīng)濟(jì)模式，也包括政治模式及文化模式、外交模式等，而中國(guó)模式的核心就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。事實(shí)上1978年以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起之謎可以主要可歸為“改革紅利”，這種改革主要是經(jīng)濟(jì)體制改革，也包括政治體制、社會(huì)體制等的改革與創(chuàng)新，而這一切都應(yīng)歸因于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。第二，關(guān)于進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制改革問(wèn)題。改革開放以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)體制改革，其目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在這方面取得的成就最大，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革基本到位，目前所面臨的進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵問(wèn)題是如何厘清政府與市場(chǎng)關(guān)系，還有國(guó)有企業(yè)改革、混合所有制改革等問(wèn)題也比較突出，需要加大對(duì)此的理論與實(shí)踐探討，并進(jìn)行比較研究。第三，關(guān)于如何進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新狀態(tài)。尤其是如何通過(guò)供給側(cè)改革促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改革與發(fā)展方式的調(diào)整，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，則是當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為關(guān)鍵性的熱點(diǎn)問(wèn)題，需要深入研究與探討問(wèn)題很多?？傊择R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，吸收包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科在內(nèi)的一切經(jīng)濟(jì)理論的最新研究成果，結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，深化中國(guó)特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究與實(shí)踐研究。

4．關(guān)于中國(guó)式政治發(fā)展道路問(wèn)題。這也是堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大政治熱點(diǎn)問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)以馬克思主義政治學(xué)為指導(dǎo)，以當(dāng)代中國(guó)政治史為基礎(chǔ)，運(yùn)用當(dāng)代國(guó)內(nèi)外政治學(xué)研究的最新的理論成果，加以綜合分析。第一，從理論上要搞清楚民主的真諦。從政治學(xué)上說(shuō)，所謂政治發(fā)展就是政治現(xiàn)代化問(wèn)題，其核心是政治民主問(wèn)題。民主的真正含義是什么？衡量民主與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么？民主是否是好東西？這些都值得深入探討，以美國(guó)為首的西方國(guó)家普遍把選舉民主等同于政治民主本身。對(duì)此，有必要從理論上加以甄別。2014年9月21日，習(xí)近平在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上說(shuō)：“在中國(guó)社會(huì)主義制度下，找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦?！泵裰鞑⒉坏韧谠凇耙蝗艘黄薄敝边x，中國(guó)式民主是選舉民主與協(xié)商民主的結(jié)合。從歷史與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，民主有優(yōu)質(zhì)民主與劣質(zhì)民主之分，優(yōu)質(zhì)民主是好東西，劣質(zhì)民主比任何東西都?jí)?。第二，走中?guó)式的民主道路。以美國(guó)為首的西方國(guó)家一直認(rèn)為只有西方式的政治制度是民主制度的典范，并四處推廣這種所謂的“普適民主”，然而卻四處碰壁。事實(shí)證明，世界上的事情并不是靠一種模式所能解決的，要所有國(guó)家都推行西方式的民主制度是做不到的。在北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，幾乎把西方式的民主制度，包括多黨制、議會(huì)制、責(zé)任內(nèi)閣制、總統(tǒng)制等等統(tǒng)統(tǒng)搬到了中國(guó)，然而這恰恰是中國(guó)政治發(fā)展的最黑暗的時(shí)期。歷史的教訓(xùn)不可謂不深刻。李光耀先生曾經(jīng)指出：“西方一些人希望看到中國(guó)實(shí)現(xiàn)西方傳統(tǒng)的民主，這是不可能的。……中國(guó)是一個(gè)地域廣闊、擁有十三億人口、人民具有不同歷史文化和傳統(tǒng)的國(guó)家，它會(huì)走自己的道路?！盵8]3這是極富有見地的。中國(guó)不可能照搬西方式政治體制，必然會(huì)走“中國(guó)式”的民主道路，否則必然是大亂之道。那么中國(guó)式民主模式實(shí)質(zhì)內(nèi)容是什么？有哪些具體特征？如何推進(jìn)中國(guó)式的民主建設(shè)？無(wú)疑，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)的實(shí)質(zhì)是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)的統(tǒng)一，但三者的相互關(guān)系應(yīng)該如何處理，應(yīng)該如何結(jié)合？這還有待進(jìn)一步研究。包括人民代表大制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商、民族區(qū)域自治制度及基層民主制度協(xié)商民主在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度，是在長(zhǎng)期的民主實(shí)踐中形成的，符合中國(guó)國(guó)情，對(duì)中國(guó)民主政治建設(shè)產(chǎn)生了積極的作用，需要進(jìn)一步堅(jiān)持與完善。中國(guó)民主政治建設(shè)必然會(huì)走一條漸進(jìn)式的民主發(fā)展道路。具體地說(shuō)：首先，繼續(xù)大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)共同富裕。這是民主政治發(fā)展的前提條件。其次，建立與完善各種國(guó)家制度與社會(huì)制度。在各種國(guó)家制度與社會(huì)制度還沒有建立或不健全的情況下，貿(mào)然推進(jìn)激進(jìn)的政治改革，必然是“劣質(zhì)民主”。其三，加強(qiáng)民主思想與習(xí)慣的培養(yǎng)。沒有廣大民眾民主思想與民主習(xí)慣的養(yǎng)成，任何民主制度都不可能真正落到實(shí)處。其四，在上述基礎(chǔ)上，強(qiáng)化現(xiàn)有民主制度的完善與整合。目前，中國(guó)式民主模式還未定型，但在長(zhǎng)期實(shí)踐中已初露端倪，要進(jìn)一步把人民民主、黨內(nèi)民主、基層民主、選舉民主、協(xié)商民主等等有機(jī)地結(jié)合成一個(gè)整體，形成具有中國(guó)特色的民主制度。民主是社會(huì)主義所要追求的重要目標(biāo)，沒有民主也就沒有社會(huì)主義，但民主政治的實(shí)踐是一個(gè)長(zhǎng)期的積累過(guò)程，并不可一蹴而就，中國(guó)要走漸進(jìn)式的民主發(fā)展道路。

5．關(guān)于文化建設(shè)與文化自信問(wèn)題。中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)，應(yīng)以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)，以當(dāng)代中國(guó)文化史為基礎(chǔ)，立足中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，努力融匯中西文化精華，形成富有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。首先，是文化自信問(wèn)題。文化自信是更深層次的自信。中華文化具有五千多年的發(fā)展歷史，創(chuàng)造出了光輝燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，近代以來(lái)還形成了以愛國(guó)主義為核心的民族精神，包括五四精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神等等，并不斷地創(chuàng)造性吸收了西方啟蒙主義文化的精華，新中國(guó)成立以來(lái)，從根本上確立了馬克思主義在思想文化上的指導(dǎo)地位，尤其是改革開放以來(lái)形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。因此，我們應(yīng)有充分的文化自信。其次，培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)今思想文化建設(shè)面臨的核心問(wèn)題?！昂诵膬r(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?！盵4]165如何準(zhǔn)確詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)與具體內(nèi)涵，如何通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、制度保障、實(shí)踐養(yǎng)成等綜合手段，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處，這些都值得深入研究。在這個(gè)方面，新加坡共同價(jià)值觀構(gòu)建的成功經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。第三，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中的戰(zhàn)略地位，需要認(rèn)真研究中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的具體內(nèi)容及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化服務(wù)。人們一方面大講弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面又對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的真正內(nèi)容卻不甚了了，這是一個(gè)悖論。對(duì)此，習(xí)近平總書記作了許多論述，包括中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、主要內(nèi)涵及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)新性發(fā)展，這些值得我們高度重視，并加以深入研究，這對(duì)提高文化自覺或文化自信意義極大。

6．關(guān)于社會(huì)建設(shè)戰(zhàn)略地位與重心問(wèn)題。要以馬克思主義社會(huì)建設(shè)思想為指導(dǎo)，以當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史為基礎(chǔ)，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的最新理論成果，研究當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)中所面臨的各種突出問(wèn)題。第一，現(xiàn)階段加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的重要性。改革開放以來(lái)，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為社會(huì)建設(shè)提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。但在較長(zhǎng)一段時(shí)期里，社會(huì)建設(shè)問(wèn)題并沒有得到應(yīng)有的重視，社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域欠帳太多，對(duì)社會(huì)和諧產(chǎn)生了不利影響。加強(qiáng)以保障和改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，不僅能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)大的增長(zhǎng)源，也能為民主政治建設(shè)奠定社會(huì)制度基礎(chǔ)。其次，和諧社會(huì)的所屬范疇與主要內(nèi)容。和諧社會(huì)主要屬于社會(huì)建設(shè)的范疇，當(dāng)然也涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)建設(shè)的內(nèi)容。中共十七大報(bào)告指出：“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)?！边@基本上概括出了社會(huì)建設(shè)的主要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)正平正義的重要保障。目前應(yīng)該把以促進(jìn)與改善民生為重心的社會(huì)建設(shè)提到重要的日程上來(lái)，并作具體的理論與實(shí)證研究。其三，創(chuàng)新社會(huì)治理。這也是社會(huì)建設(shè)的重要問(wèn)題。十八屆三中全會(huì)提出“社會(huì)治理”，以代替以前所使用的“社會(huì)管理”的概念，反映了重大的治理理念變化。社會(huì)管理一般是自上而下的單向管理模式，社會(huì)治理則是自上而下、自下而上及平行協(xié)調(diào)的多向度的治理模式，如何建設(shè)一個(gè)“強(qiáng)政府、強(qiáng)社會(huì)”的理想社會(huì)治理格局，也是一個(gè)值得重視的研究領(lǐng)域。

7．關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)理會(huì)與機(jī)制問(wèn)題。生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題，在當(dāng)代中國(guó)顯得十分突出。對(duì)此，應(yīng)以馬克思主義的生態(tài)理論為指導(dǎo)，以當(dāng)代中國(guó)生態(tài)史為基礎(chǔ)，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理思想、生態(tài)社會(huì)主義思潮的研究分析，尤其是要加強(qiáng)中共十八大以來(lái)黨的生態(tài)文明建設(shè)的思想的研究。在深化對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的理念研究，還要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的制度建設(shè)問(wèn)題的具體研究，以法律制度保障生態(tài)文明建設(shè)。

8．關(guān)于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境上國(guó)際戰(zhàn)略問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)需要有良好的國(guó)際環(huán)境，并制定相應(yīng)的國(guó)際戰(zhàn)略要以馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論為指導(dǎo)，以當(dāng)代中國(guó)外交史為基軸，并結(jié)合國(guó)內(nèi)外關(guān)于國(guó)際關(guān)系理論的新成果，分析當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境與國(guó)際戰(zhàn)略問(wèn)題。第一，如何看待當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的大趨勢(shì)。包括和平與發(fā)展的時(shí)代主題的深刻內(nèi)涵，以及經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化的發(fā)展趨勢(shì)與具體特點(diǎn)，以此作為制定當(dāng)代中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略與外交政策的總依據(jù)。第二，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要有一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境。但是樹欲靜而風(fēng)不止，隨著中國(guó)的快速崛起，面臨的國(guó)際環(huán)境也日趨復(fù)雜，形勢(shì)也更趨嚴(yán)峻。如何看待當(dāng)今中國(guó)所面臨的國(guó)際形勢(shì)，如何在堅(jiān)定不移地維護(hù)國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土完整的前提下避免陷入“修昔底德”陷阱，這也是一個(gè)需要亟待加強(qiáng)研究的重大熱點(diǎn)問(wèn)題。第三，如何進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)外開放，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)配套建設(shè)，更需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者付出艱辛的理論與實(shí)證研究。

9．關(guān)于從嚴(yán)治黨問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵在于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨風(fēng)問(wèn)題，不僅是執(zhí)政黨生死存亡的大問(wèn)題，而且還關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。當(dāng)代中國(guó)最大的問(wèn)題，其實(shí)在于黨的建設(shè)。中國(guó)以后如果會(huì)出問(wèn)題，還是會(huì)發(fā)生在黨內(nèi)。因此如何從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨現(xiàn)代化建設(shè)，這是個(gè)永恒的重大課題。也是中國(guó)共產(chǎn)黨是否能夠跳出歷史周期律的根本問(wèn)題。要以馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，以中國(guó)共產(chǎn)黨黨建史為基礎(chǔ)，結(jié)合政黨現(xiàn)代化理論的最新成果，認(rèn)真研究以習(xí)近平為核心的黨中央關(guān)于從嚴(yán)治黨的一系列論述與思想，促進(jìn)黨建理論的研究，加強(qiáng)廉政建設(shè)，更是重中之重。

上述問(wèn)題都是堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義重大熱點(diǎn)、難點(diǎn)、問(wèn)題，直接涉及到中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大業(yè)。哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)工作者在堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的研究中肩負(fù)著重大使命，責(zé)無(wú)旁貸，大有用武之地。正如習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中所說(shuō)：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以也應(yīng)該大有作為?！?/p>

[1] 鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[2] 莫里斯·麥斯納.毛澤東的中國(guó)和后毛澤東的中國(guó)[M].杜薄，李玉玲，譯.重慶：四川人民出版社，1990.

[3] 鄭永年.中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局[M].杭州：浙江人民出版社，2010.

[4] 習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京:外文出版社，2014.

[5] 鄭永年.中國(guó)改革三步走[M].北京:東方出版社，2012.

[6] 毛澤東選集:第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[7] 馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[8] 李光耀.李光耀觀天下[M].北京:北京大學(xué)出版社，2015.

(責(zé)任編輯：馮 蓉)

The Significant Value and Main Way of Adhering to the Development of Socialism with Chinese Characteristics

LU Weiming,LV Fei,CAO Hong

(School of Marxism，Xi′an Jiaotong University，Xi′an 710049，China)

In contemporary China, adhering to the development of socialism with Chinese characteristics is the sustainable development of Marxism in China in the 21st Century. Its great value is reflected from the following aspects:1) Basic experience of Chinese revolution and modernization accumulation; 2) Cardinal guidelines for contemporary socialist modernization of China; 3)Construction of major projects of contemporary Chinese ideology; 4)Ideological foundation for the Communist Party in terms of China ruling capacity building. On how to continue developing socialism with Chinese characteristics, the paper makes suggestions from two dimensions which are practice and theory respectively. Namely, we must deepen the practical exploration of socialism and the study of the theory of socialism with Chinese characteristics.

Chinese Marxism in the 21st century; Socialism with Chinese characteristics; Chinesization; Modernization; Popularization

2016-08-20

陜西省社會(huì)科學(xué)

重點(diǎn)項(xiàng)目(2016A001);西安交通大學(xué)當(dāng)代中國(guó)研究中心項(xiàng)目

陸衛(wèi)明(1964- )，男，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

D693.2;D616

A

1008-245X(2016)05-0015-06

10.15896/j.xjtuskxb.201605003