回歸婚紗的本質(zhì)

張肇達(dá)

當(dāng)新娘提起純白色、象牙色的長(zhǎng)擺婚紗時(shí)，我們想到應(yīng)是純潔、清白。其實(shí)，白色婚紗代表純潔只是后來被賦予的特殊意義，并不是原本的意義。

從歷史角度來說，婚禮上白色婚紗的運(yùn)用象征富有。在歐洲如此注重家族和血緣的地域，一對(duì)新人的結(jié)合就是家族的結(jié)合?；槎Y上的一切都是象征著家族的聲望與名譽(yù)，所以一定要符合家族的社會(huì)地位。婚紗更是這一切的焦點(diǎn)?；榧喌倪x擇絕非受新娘的喜愛所操控，必須選擇最能代表家族的高貴地位的設(shè)計(jì)。所以白色不僅僅是純潔的象征，更重要的是展現(xiàn)奢華與地位。

現(xiàn)今社會(huì)，婚姻的定義與此前不同，婚姻已經(jīng)是兩個(gè)人相愛結(jié)合的相對(duì)單純的狀態(tài)?；槎Y婚紗的選用是否也應(yīng)該脫離本來的意義？讓婚紗不再是家族的名譽(yù)的展現(xiàn)品。

近十年來，中國一直追捧婚紗租賃攝影的模式，看似是一種對(duì)婚禮、婚紗要求簡(jiǎn)單化的狀態(tài)。可是，這種現(xiàn)象反而是一種對(duì)婚紗作為財(cái)富名譽(yù)象征的更極端體現(xiàn)。

中國的婚紗銷售長(zhǎng)期以來都以影樓為主導(dǎo)。這些年興起的婚紗攝影樓起初在香港、臺(tái)灣地區(qū)出現(xiàn)并興起?；榧啍z影樓提供婚紗租用服務(wù)，新人可以在影樓租用婚紗，影樓再提供婚紗攝影服務(wù)，形成一種一站式的銷售模式。這種模式的衍生因素是對(duì)歐洲貴族羨慕、推崇的心理。因當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)情況無法滿足人們的心理需求，婚紗租用攝影的產(chǎn)業(yè)模式便是為滿足人們這種心理的產(chǎn)物。人們沒有足夠的能力購買同樣款式的婚紗只能租用，以達(dá)到節(jié)約成本并能展現(xiàn)華麗的目的。

為使租用婚紗延長(zhǎng)婚紗租用壽命，新人們選擇拍攝大量華麗的婚紗照片，婚禮時(shí)展現(xiàn)給親朋好友。這個(gè)模式實(shí)質(zhì)是減低成本，滿足人們對(duì)婚紗這件奢華的服裝的期盼的目的，給那些經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足的人一個(gè)可以超越其經(jīng)濟(jì)實(shí)力所配對(duì)的婚紗的機(jī)會(huì)。其實(shí)是山寨了貴族的婚禮，截取了貴族象征富有的表象，婚紗的根本意義依舊沒有改變。此模式反而是一種對(duì)婚紗作為財(cái)富地位象征的接近扭曲的狀態(tài)。

如果婚紗的誕生本來就是一個(gè)財(cái)富的象征，我們應(yīng)該回歸到婚紗的本質(zhì)意義中去找尋道路?；榧喯笳髦?cái)富地位，這也解釋了為什么在人們生活水平上升的狀態(tài)下，婚紗租賃的需求高速減退的現(xiàn)狀。因?yàn)榛榧喿赓U只是一個(gè)便捷的、且能巧妙地滿足人們對(duì)高級(jí)定制婚紗的夢(mèng)想的手段或可視為投機(jī)。如果人們漸漸有能力去尋找一件象征財(cái)富而又是她夢(mèng)想的婚紗時(shí)，這種模式理當(dāng)減退。

一件極致華麗的婚紗只用一次，在這個(gè)時(shí)間性上其已然是一種奢侈品。婚紗是一種對(duì)精湛工藝與昂貴衣料的完美追逐，顯耀性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了實(shí)用性。一件奢華的婚紗由高品質(zhì)制作、價(jià)格昂貴、用料稀有，對(duì)縫紉有極致的對(duì)細(xì)節(jié)的追求，可以說是高級(jí)時(shí)裝中的精品。

我們時(shí)常討論中國婚紗設(shè)計(jì)個(gè)性化的問題，個(gè)性化不是單純地隨客人的眼光去設(shè)計(jì)。在當(dāng)今中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)上，家族結(jié)構(gòu)逐漸破滅，在無法真實(shí)辨識(shí)家庭經(jīng)濟(jì)狀況的情況下，在所有親朋好友出現(xiàn)的婚禮場(chǎng)地，婚紗便成為主角們實(shí)現(xiàn)欲望和期待的道具。

由此，專人定制的婚紗逐漸被市場(chǎng)接受。做一件定制的婚紗，我們需要將各種人群分類，細(xì)分客人的喜好，為每個(gè)人想要扮演的角色而制定設(shè)計(jì)方案。制定設(shè)計(jì)方案的原則是了解各種人群的目的，理解他們所扮演的角色中追求的內(nèi)涵和目的，以及他們希望通過衣服展現(xiàn)與訴求的是什么。

事實(shí)上，華麗的設(shè)計(jì)、精致的手法所制成的服裝，無法對(duì)應(yīng)人對(duì)取暖、保護(hù)身體的基本需求。婚紗這類的服裝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師要清楚了解并不是為了服務(wù)對(duì)象設(shè)計(jì)，而是為服務(wù)對(duì)象所期待成為的角色而設(shè)計(jì)。

所以說，高級(jí)定制婚紗作為高級(jí)定制的精品，無論從歷史地位，還是創(chuàng)作手段上都是服裝世界的頂尖。高級(jí)定制理念作為奢侈品文化的一部分，需要一定傳播、植根、生長(zhǎng)的過程。

由于國內(nèi)婚紗產(chǎn)業(yè)起步晚，高檔婚紗總體的出口銷量遠(yuǎn)大于內(nèi)銷量。國內(nèi)現(xiàn)在市場(chǎng)供求的不對(duì)稱，這是產(chǎn)業(yè)的歷史因素構(gòu)成的。此外，在今天中國婚紗產(chǎn)業(yè)以影樓為牽引的市場(chǎng)已接近飽和，甚至開始崩盤，加上過度依賴婚紗租借攝影的模式，在本質(zhì)上讓婚紗產(chǎn)業(yè)無法在中國經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)中持續(xù)發(fā)展。

這意味著，婚紗的個(gè)人消費(fèi)市場(chǎng)應(yīng)該回歸婚紗的本質(zhì)意義的模式：高檔次的婚紗選擇個(gè)人定制；中檔次的婚紗選擇成衣銷售；低檔次的婚紗選擇影樓租賃，實(shí)現(xiàn)理性地對(duì)應(yīng)市場(chǎng)條件，創(chuàng)造性地迎接各種變化。