中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)代住區(qū)環(huán)境的影響

文/袁耀華、王東濤　河南大學(xué)土木建筑學(xué)院　河南開(kāi)封　475000

中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)代住區(qū)環(huán)境的影響

文/袁耀華、王東濤河南大學(xué)土木建筑學(xué)院河南開(kāi)封475000

城市中住區(qū)環(huán)境問(wèn)題，一直以來(lái)都是大家議論的焦點(diǎn)問(wèn)題，中原地區(qū)的城市同樣也存在著這些問(wèn)題。城市的主體是人，住區(qū)的環(huán)境與人的關(guān)系可謂“似水如魚”，所以住區(qū)環(huán)境的宜居與否，會(huì)直接影響到城市的發(fā)展和興衰。中國(guó)古典園林一直以來(lái)都是宜居環(huán)境的代表，所以文章從古典園林對(duì)宜居環(huán)境的作用出發(fā)，探討古典園林對(duì)住區(qū)環(huán)境的影響。

住區(qū)環(huán)境；中國(guó)古典園林；親近自然

1、緒論

中國(guó)園林歷經(jīng)時(shí)代的變遷，以及社會(huì)主流思想的更替，其風(fēng)格上早已形成了自己獨(dú)具一格的特點(diǎn)，它所影響的范圍不僅僅是亞太圈，甚至波及到了整個(gè)世界；其形成一個(gè)完整的“園林文化體系”。中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化博大精深，而中國(guó)古典園林則是中國(guó)建筑美學(xué)的精髓之所在。中國(guó)古典園林作為傳統(tǒng)建筑的精華部分，有其存在深刻的歷史意義。我們應(yīng)該讓它繼續(xù)閃耀在現(xiàn)代的住區(qū)環(huán)境中，指導(dǎo)現(xiàn)階段住區(qū)環(huán)境的宜居建設(shè)。

1.1在現(xiàn)代住區(qū)環(huán)境中融入中國(guó)古典園林思想的必要性

時(shí)至今日，社會(huì)的發(fā)展可謂“日新月異”；物質(zhì)生活變的豐富多彩，那么精神生活也應(yīng)該與之同步。人們對(duì)住宅的要求也發(fā)生著改變。住宅的功能已經(jīng)被討論了三百年；當(dāng)然，其中也不乏一些大師的經(jīng)典作品。所以居住的功能似乎已經(jīng)被住宅體現(xiàn)的淋漓盡致了。那么如何才能使其有進(jìn)一步的發(fā)展呢？關(guān)于住宅也許我們應(yīng)該考慮的更多一點(diǎn)。

生活在一種水木清華的環(huán)境中，一直都是人們理想生活的追求。水木清華的環(huán)境帶給人們的不僅僅是生理感受上的優(yōu)雅，舒適；同時(shí)還有精神上的空靈，催人遐想，令人神往。這也許就是人們?yōu)槭裁纯偘焉角逅闩c人杰地靈聯(lián)系在一起的原因吧。

1.2從理論上談中國(guó)古典園林思想在現(xiàn)代住區(qū)環(huán)境中的可行性

中國(guó)古典園林是以：“雖由人作，宛自天開(kāi)?！薄?】為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則的。自然風(fēng)景多以山水為地貌的基礎(chǔ)，加以植被的裝點(diǎn)。這些也同樣是構(gòu)成園林的基本要素，這是本于自然。但中國(guó)古典園林絕非一般的利用，或簡(jiǎn)單的模仿自然的原始狀態(tài)，而是加入了設(shè)計(jì)者主觀意識(shí)。對(duì)其進(jìn)行了合理的改造，加工，重構(gòu)，組合；從而表現(xiàn)為一個(gè)高度精煉的自然，一個(gè)典型化的自然。這便又高于自然了。

這種高度概括和精煉，恰恰解決了城市人多地少的矛盾?！耙蝗瓌t太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”【2】。這些都讓居住在城市的人們想和自然更加親近變成了一種可能。有機(jī)的把建筑美和自然美結(jié)合起來(lái)。中國(guó)古典園林歷來(lái)追求建筑與山水，花木的這些造園要素之間的有機(jī)組織，彼此諧調(diào)，相互補(bǔ)充。在園林的總體上使得建筑美和園林美融合起來(lái)。達(dá)到一種人工與自然高度諧調(diào)的境界。

當(dāng)今社會(huì)，許多人面臨著巨大的生活壓力。高速率的生活節(jié)奏和“混凝土森林”的環(huán)境，使得人們更加的焦躁不安。以至于發(fā)出“在現(xiàn)在的城市越來(lái)越?jīng)]有人情味了?！钡暮艉?。城市什么時(shí)候變得如此的冰冷？如果處理好了建筑和自然的關(guān)系，問(wèn)題應(yīng)該會(huì)的得到一定的緩解。

2、古典園林在現(xiàn)代住區(qū)環(huán)境中的應(yīng)用

2.1水在住區(qū)環(huán)境中的應(yīng)用

水是自然地形、地貌的基本類型，也是人類親近自然的主要對(duì)象，所以水常常在我國(guó)古典園林中有著獨(dú)具一格的表現(xiàn)形式，也是我國(guó)古典園林理景的主要部分。從理水藝術(shù)手法來(lái)說(shuō)，一般園林常常會(huì)受到空間等各方面的限制，且各自之間相互獨(dú)立，那么私家園林的理水就只好尋求“一勺代水”——“一勺則江湖萬(wàn)里”。一條細(xì)流好似江河綿延無(wú)盡，一池秋水猶若汪洋廣闊無(wú)垠。中國(guó)的古典園林和水之間的關(guān)系，可以說(shuō)是相映生輝，園林因水而秀麗，水因園林而靈動(dòng)。在眾多的園林之中，水的布局與形態(tài)從來(lái)不是循規(guī)蹈矩；他們大多風(fēng)格迥異，常常隨形就勢(shì)。當(dāng)然，對(duì)于理水還是有“法”可依的，在園林中水面有聚有分，聚則水面遼闊，要有水鄉(xiāng)彌漫之感，分則縈回環(huán)抱，要似斷似續(xù)，顯示水的來(lái)龍去脈。在多數(shù)園林之中都以水為中心，來(lái)構(gòu)成園林中的景觀軸線；沿著這條軸線，合理的將瀑布、溪澗、水谷、花木、山石、亭臺(tái)樓閣等散布其中，整個(gè)園林被水串了起來(lái)，恰到好處的表達(dá)著造園者的心境。

以開(kāi)封市迪臣世紀(jì)豪苑，南北十八院，九鼎頌園等為例，現(xiàn)代住區(qū)環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也將水這一元素應(yīng)用的淋漓盡致。在現(xiàn)代住區(qū)環(huán)境中（古典園林中往往是將建筑藏于環(huán)境之內(nèi)，削弱建筑的體量感與存在感，而現(xiàn)代建筑由于體量的龐大強(qiáng)迫人的視覺(jué)神經(jīng)，成為了視覺(jué)中心），通常是用水穿插在帶裝，或點(diǎn)狀的建筑組團(tuán)當(dāng)中；在河道兩岸駁以卵石疊岸或石磯，再用一些適宜的植物點(diǎn)綴在卵石之間，并以橋作為隔景，障景。運(yùn)用一些臨水平臺(tái)作為景觀的節(jié)點(diǎn)。

雖達(dá)不到古典園林中人在詩(shī)中游的意境，但細(xì)細(xì)體味卻也有“凡結(jié)林園，無(wú)分村郭，地偏為勝，開(kāi)林擇剪蓬蒿；景到隨機(jī)，在澗共修蘭芷。徑緣三益，業(yè)擬千秋，圍墻隱約于蘿間，架屋蜿蜒于木末?！薄?】之意的體現(xiàn)吧。

現(xiàn)代住區(qū)環(huán)境規(guī)劃中嘗試著用水的穿插，組合，來(lái)組織整個(gè)住區(qū)中的景觀環(huán)境的排列組合，想借此來(lái)增加空間環(huán)境中的趣味性。但住區(qū)中水的應(yīng)用都有些過(guò)去死板，很難再達(dá)到我國(guó)古典園林中的意境。這主要是由于開(kāi)發(fā)商追求利益最大化的結(jié)果，而我們要做的就是平衡他們的關(guān)系。盡可能的去結(jié)合地形以及周圍的環(huán)境，以最小的投入來(lái)爭(zhēng)取最好的效果。這便是我們?cè)O(shè)計(jì)師的責(zé)任。

2.2山在住區(qū)環(huán)境中的應(yīng)用

山、水雖各有特色，但山也屬于自然地形，地貌的一種基本類型。古語(yǔ)有云：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”；所以人們對(duì)山的喜愛(ài)并不比水少，中國(guó)古典園林就好似一個(gè)微縮的自然，那么在古典園林的理景元素中自然不會(huì)少了山，但由于山的體量過(guò)大，在園林之中人們常會(huì)“一拳代山”。雖是“一拳代山”但卻也要有“一拳則太華千尋”的意境。據(jù)《園冶》中記載對(duì)掇山藝術(shù)講求的是“有真為假，作假成真”。【4】“作假成真”絕非易事，山貴有脈。所以在對(duì)假山各個(gè)單體布局上就要更加注意“山”的“脈”。還要巧構(gòu)以水，這樣才能山環(huán)水抱，山得水而活，水得山而媚的自然山水意境。所以，古典園林中以山石為園林主題的例子也是屢見(jiàn)不鮮，如滄浪亭。當(dāng)然也有以山為主并輔以水為園林中心的，如獅子林，環(huán)秀山莊。這些反映了人們對(duì)自然的喜愛(ài)，也表現(xiàn)出人們?cè)谶x擇宜居環(huán)境的時(shí)候，往往更傾向于親近自然。

在現(xiàn)代住區(qū)環(huán)境當(dāng)中，通過(guò)疊石成功營(yíng)造出山林之意的案例不是很多見(jiàn)，也有依山而建的建筑組群，但成功的案例也是屈指可數(shù)。這主要是受到現(xiàn)代建筑體量以及社會(huì)客觀因素的影響。自然的山離我們是越來(lái)越遠(yuǎn)了，那么以建筑為山呢？建筑的體量越做越大，我們能否以此為山呢？城市和自然在傳統(tǒng)意義上往往是對(duì)立的，是一者取代另一者的關(guān)系。那么是否有一個(gè)兩者的折中點(diǎn)呢？低密度固然好，但社會(huì)客觀條件要求我們高密度的復(fù)雜環(huán)境。我們總是哪里環(huán)境好就在哪開(kāi)發(fā)，但往往開(kāi)發(fā)一處原始的自然環(huán)境就破壞一處，這樣的例子比比皆是。我們是否可以在城市中尋山覓水呢？

現(xiàn)在建筑的結(jié)構(gòu)和表皮種類繁多，我們可以借山之形，而在其內(nèi)部包含各種現(xiàn)代化的功能。讓人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代化城市的功能的同時(shí)，又能找到人在城市感情存在面對(duì)自然心理上的依賴感。建筑做成山的樣子似乎有些“形式主義”，但當(dāng)我們說(shuō)城市是混凝土叢林的時(shí)候，說(shuō)城市千篇一律的時(shí)候，說(shuō)建筑沒(méi)有想象力的時(shí)候我們抱怨的其實(shí)不是別的，就是建筑的形式。把建筑作為城市中最大的景觀去考慮，平衡以建筑的各種功能，使建筑既要正常，健康的運(yùn)轉(zhuǎn)，還應(yīng)賦予它人的感情和靈魂。

2.3從現(xiàn)代住區(qū)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題

通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代住區(qū)環(huán)境規(guī)劃人的感受，整體的環(huán)境系統(tǒng)越來(lái)越為人們所重視。這就迫使開(kāi)發(fā)商不斷的提高住區(qū)環(huán)境的質(zhì)量。但其中也存在著一些問(wèn)題。我認(rèn)為其中有一點(diǎn)成了通病，考察的小區(qū)當(dāng)中，每個(gè)小區(qū)的部分景觀節(jié)點(diǎn)，都有著不同程度的荒廢。該怎樣去解決這個(gè)問(wèn)題呢？這就要求設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分去了解自己所服務(wù)的對(duì)象，明白自己是在為誰(shuí)服務(wù)，因?yàn)橹挥羞@樣，做出來(lái)的設(shè)計(jì)才能與使用者產(chǎn)生共鳴，才能做出好的設(shè)計(jì)。否則你即使設(shè)計(jì)的“天花亂墜”，但沒(méi)人能看懂，我想也不能稱為是好的設(shè)計(jì)吧。

當(dāng)今我們一切都轉(zhuǎn)換為了科學(xué)，感情甚至也被清晰的轉(zhuǎn)換成為了科學(xué)，建筑是科學(xué)，景觀是科學(xué)，城市規(guī)劃是科學(xué)……這不可否認(rèn)是人類的進(jìn)步，感性的東西往往被人們所忽略，冷落。這是否是一種畸形呢？在古代感性是建筑和城市的主導(dǎo)。究竟什么才是中國(guó)古典園林的美學(xué)精髓呢？其實(shí)就是人的感受，中國(guó)古典園林并沒(méi)有某種模式，它是由詩(shī)人，畫家那份情懷，那種感情而來(lái)，它是以人的感受為根本出發(fā)點(diǎn)，人始終是審美的主體，這便也是中國(guó)古典園林魅力之所在吧。所以我認(rèn)為我們應(yīng)該以前人的實(shí)踐為承托，總結(jié)優(yōu)劣，才能做出好的設(shè)計(jì)。那么中國(guó)古典園林思想在現(xiàn)代城市的住區(qū)規(guī)劃中的重要性，就不言而喻了。

結(jié)語(yǔ)：

城市是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，它包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等等。當(dāng)然，它最基本的功能就是為生活在這里的人們提供場(chǎng)所，而居住區(qū)是這一職能的主要載體，所以宜居的住區(qū)環(huán)境，能提高城市中居民的生活質(zhì)量。中國(guó)古典園林為現(xiàn)代住區(qū)環(huán)境提供良好的范本，人與自然的和諧便是衡量宜居環(huán)境的標(biāo)尺之一。良好的人居環(huán)境是中原發(fā)展繁榮的一個(gè)目標(biāo)；同時(shí)，良好的居住環(huán)境也會(huì)為城市的發(fā)展繁榮提供更良好的空間。

［1］計(jì)成［明］.胡天壽 譯《園冶圖說(shuō)》［M］重慶出版社.

［2］周維權(quán).《中國(guó)古典園林史》［M］清華大學(xué)出版社，1999.

［3］計(jì)成［明］.《園冶》卷3《借景》［M］.陳植.園冶注釋.中國(guó)建筑出版社，1998.

［4］計(jì)成［明］.《園冶》卷3《掇山》［M］.陳植.園冶注釋.中國(guó)建筑出版社，1998.