丑的歷險：魏東1993—2015

朱朱

價值經(jīng)歷解體過程的所有歷史時期，都是目睹媚俗大肆綻放的時期。

—布羅赫（Hermann Broch）《媚俗》

但凡對藝術史存有自我期待的人，似乎都不會做一個全心全意的情色畫家。

類似的跡象也出現(xiàn)在魏東這二十多年的創(chuàng)作生涯里，盡管他宣告“欲望是我畫中的原動力”，并且一直迷戀于女人體的頹靡描繪，但又傾向于使“裸體的瑪哈”成為“著衣的瑪哈”，這附著的衣裝就是社會學意義的符碼，層層堆砌在畫面，直到晚近時才開始剝落。

在1990年代初期，魏東就以紙本彩墨展示了一種令人怵目的個人風格，他將放蕩且媚俗的女性形象與作為背景的明朝山水繪畫并置在一起，造成畫面空間強烈的不協(xié)調(diào)感和沖突性，那可以被解釋為消費主義與后八九的中國社會在遭遇時產(chǎn)生的扭曲景觀，其中包合著對于古代田園牧歌或文人生活的“暗戀”，以及，一個更直接的目標—對于毛澤東時代的顛覆性想象。

“丑”在西方的現(xiàn)代主義運動中已然取得了勝利，但在上世紀90年代的中國藝術環(huán)境里，仍然以超出普遍容忍度和理解能力的激進性，構成了一場歷險，而魏東正是這場歷險最為極端和自覺的實踐者，“媚俗”是他的關鍵詞，是他對于丑的傳統(tǒng)的個性化所在，他以此成為了一個真正的異類，為此美國的評論家羅伯特C·摩根在2006年稱他為過去二十年里中國當代藝術家中“最重要和最具爭議的一個”，也許這贊美之詞背后隱含著西方人慣有的政治窺淫癖，但至少表明了魏東的視覺寓言遠非簡陋、單調(diào)的意識形態(tài)圖解。

然而，相對于現(xiàn)實語境的迅速變遷，某種相應的風格調(diào)整卻似乎隨著他移居美國而延遲，在那里，他開始以油畫的方式繼續(xù)進行“丑的歷險”，其中那位不變的女主角開始淡化她扮演的極權替身功能，成為一個“示眾者”，她身處受窺伺和批斗之中，顯得無辜、孤單，就像倍受壓制的環(huán)境與制度之中的犧牲品，相應地，她裸露的肉體應該被解讀為一種夏娃式的原欲敞現(xiàn)，散發(fā)出人性的光芒。

看得出來，本土記憶的陰影仍然縈繞著這個出走的人，但客觀的距離感也在促使他反思，要從哪里獲取一種個人的解脫感？重要的是，他不僅已經(jīng)意識到社會學意義的耽留阻滯了繪畫主體的謀求，而且也意識到即使是情色本身的獵取，也會在一種相對內(nèi)斂、堅實的形式結(jié)構中獲得意味更加深長的張力—這也是他晚近的作品再次產(chǎn)生變化的原因，在最近的兩年間，它們的尺幅變得很小，幾乎可以在掌中把玩，題材往往是室內(nèi)，并非政治化的囚籠而是彌漫著日常生活氛圍的靜謐空間，女人體造型從夸飾的動態(tài)切換成佛萊芒傳統(tǒng)的那種靜滯感，曾經(jīng)如同枷鎖般附著在她們身上的社會學衣裝已經(jīng)消失，她們的肌膚也像傷口結(jié)痂之后恢復了光滑的質(zhì)感，開始被還原到一種相對單純的情色凝視之中。

這也許真正接近了魏東的自我期待。如果說他過去的表達是一種畸形現(xiàn)實的舞臺，如今的作品更符合一部以情色密碼寫成的日記，在這部日記中，丑的歷險并沒有終結(jié)，而是以更為隱秘的方式聚焦在欲望本身。

2015年7月