弘揚游戲精神，堅持實事求是

王振宇

日前，幼兒園內(nèi)刮起了一股“表征風(fēng)”：幼兒開展任何活動，都要表征才算有成果；不進行一對一的表征，就無法進行下一項活動。于是，“奇怪”的狀況在一線出現(xiàn)——孩子想要投入游戲，卻被教師拉著先表征；有的孩子不擅長繪畫，園所卻一定要用表征體現(xiàn)教師的傾聽；有教師為了完成任務(wù)，用左手模仿孩子的筆觸“代工”；甚至網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了不少對以表征為重要模式的安吉游戲的吐槽，認為安吉游戲不值得推廣……

4月26日，浙江省安吉縣人民政府針對社會上一些機構(gòu)和個人利用“安吉游戲”在國內(nèi)外的影響，冒用“安吉游戲”名義包裝、推銷所謂的“安吉游戲玩具套餐”，或以“安吉游戲研究中心”“安吉幼兒教育研究中心”等機構(gòu)名義開展加盟、培訓(xùn)等商業(yè)性活動，發(fā)布了一份聲明，表示將始終堅持公益性原則。游戲是兒童成長的必需品。游戲精神容不得作假和過度逐利的商業(yè)化包裝，也不可能在刻板地照搬照抄中得以發(fā)揚。我們應(yīng)該如何進一步認識游戲？如何發(fā)現(xiàn)幼兒在游戲中有意義的學(xué)習(xí)，并良好地回應(yīng)與支持？《教育家》特約兩位知名學(xué)者，聽聽他們對此的分析和理解，在思想的交流與碰撞中探究游戲精神，以饗讀者。

安吉游戲推動了中國幼兒園教育的課程改革，讓游戲變成學(xué)界和社會矚目的焦點，改變了幼兒園教育長期以來只是在口頭上重視游戲而實際上輕視游戲甚至刻意排斥游戲的積習(xí)，也為中國幼教開創(chuàng)了走出國門的先河，具有不可抹殺的積極貢獻和不可忽視的歷史地位。安吉游戲自身也在發(fā)展和變化中。安吉游戲的實踐是真實的，因此只有客觀地、發(fā)展地宣傳安吉游戲的精神，才能取其真諦，使其得以提升和普及。

Q1 何謂“真游戲”？

“真游戲”起先是安吉幼教人回顧幼兒園游戲發(fā)展歷程的描述，本義是“兒童真的玩游戲”了，屬于一種對主體狀態(tài)的描述，而不是“兒童在玩真游戲”?！罢嬗螒颉辈皇菍τ螒虮旧淼慕缍ǎ虼瞬皇谴_切的科學(xué)概念——科學(xué)概念是事物本質(zhì)屬性的反映，不能把帶有地域性、階段性、個別性的語詞當(dāng)作科學(xué)概念頂禮膜拜。從邏輯學(xué)的角度看，“兒童在玩真游戲”中的“真游戲”是將經(jīng)驗性前提偷換成定義性前提，再利用這個定義性前提作為判斷經(jīng)驗真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，犯了“誘導(dǎo)性定義”的邏輯錯誤。如果說自主游戲就是真游戲，真游戲就是自主游戲，在邏輯上又犯了循環(huán)論證的錯誤。因此有必要指出，所謂“真游戲”不具備科學(xué)概念的屬性，由“真游戲”衍生出來的“真游戲革命”更是謬種流傳。此外，在缺乏邏輯依據(jù)的前提下自己標(biāo)榜自己的“真游戲”，是一種常見的商業(yè)手段。如果僅僅是在“真與假”的范疇里討論，我們可以清晰地說：游戲只有好、壞之分，沒有真、假之分。

Q2 何謂自主游戲？

“自主游戲”指的是幼兒自己發(fā)動、自導(dǎo)自游、自始至終的游戲活動，也就是說，是幼兒行使自主權(quán)、選擇權(quán)的游戲。自主游戲不是在自然狀態(tài)下動物性的游戲行為，它是幼兒園里的主要游戲形式，但不是幼兒園游戲的唯一方式。幼兒園游戲必然包含自主游戲和工具性游戲兩類，這兩類游戲可以相互依存、相互轉(zhuǎn)化，共同構(gòu)成幼兒園教育的基本活動。這是由幼兒園的教育內(nèi)涵所決定的。否認工具性游戲，不單否定了游戲與課程相統(tǒng)一的可能性，也否定了游戲作為幼兒園教育的基本活動的可能性。把自主游戲當(dāng)作幼兒園游戲的唯一方式，是囿于傳統(tǒng)游戲理論中對“游戲”特性的片面認識。游戲課程化的認識價值，正在于對傳統(tǒng)觀念的突破。將“自主游戲”圖騰化、神圣化，表面上是尊重兒童的游戲權(quán)，實質(zhì)上是割裂了游戲與學(xué)習(xí)、游戲與教育的關(guān)系，沖擊和弱化了幼兒園的教育功能，將幼兒教育引入結(jié)構(gòu)性困境。只有自主游戲而沒有工具性游戲的幼兒教育是完不成教育任務(wù)的。

Q3 如何看待教師對保障兒童游戲權(quán)利的作用？

幼兒是幼兒園游戲權(quán)利的主體，為了全面保障幼兒的游戲權(quán)，也要保障屬于教師的游戲參與權(quán)。指導(dǎo)游戲是幼兒園教師的專業(yè)責(zé)任，也是幼兒園教師的教育權(quán)利。只有充分認識和落實這一點，才有真正意義上的師幼互動。

師幼互動是幼兒教育的靈魂。如今，大多數(shù)學(xué)者和幼兒教師都知道教師觀察幼兒游戲的重要性。觀察不單是指攝影和攝像等技術(shù)行為，更重要的是通過及時和有效的反饋，支持孩子們的游戲。反饋就是互動——及時和有效的互動，而互動就是教育。把師幼互動排除在游戲之外，是一種既不利于幼兒游戲，也不利于教師觀察的消極規(guī)定。各地游戲課程化的大量實踐經(jīng)驗告訴我們，當(dāng)游戲的觀察者意識到自己的觀察本身也是一種游戲時，一個新的生長點就誕生了。如果幼兒在游戲時，教師必須“閉上嘴”，幼兒在回顧游戲時，教師只能記錄不能詢問，本質(zhì)上就是徹底否定了教育功能。我們不能為了改變教師高控游戲的局面，導(dǎo)致游戲高控教師。這不是“游戲革命”應(yīng)有的目標(biāo)。其后果就是泯滅了教師的自我，在心理上將其弱化為童稚，從而扼殺了師幼互動的可能性和必要性。

Q4 游戲生成什么？

無論是游戲生成教學(xué)還是教學(xué)生成游戲，都不能解決雙核分離問題。教學(xué)是實現(xiàn)課程的手段，不是形成課程的手段。試圖從游戲生成教學(xué)，依然停留在把游戲作為手段的低級階段，不可能升維到課程改革的高度。在探索幼兒園課程改革的過程中，要防止“上午集體教學(xué)，下午自主游戲”的兩張皮狀況，也要防止游戲教學(xué)程式化的過場。教育是活生生的人際互動，是通過人際互動達到傳承文化和懂得遵守社會規(guī)范的真實活動。用程式化的方式進行教育活動，尤其是幼兒教育活動，就一定會把教育帶到形式主義的老路上去。用程式化的步驟推廣安吉游戲、指導(dǎo)安吉游戲?qū)嵺`園教師專業(yè)成長的所謂“三年三步走”的計劃，看上去很美，但在實踐中同樣容易淪為僵化的框框，只能造成實踐的混亂和廣大教師的無所適從。

Q5 游戲與課程的關(guān)系是什么？

游戲等于學(xué)習(xí)，但不是說游戲就是課程。學(xué)習(xí)是廣義的經(jīng)驗和能力的獲得，而課程是有特定目標(biāo)的學(xué)習(xí)。游戲和課程的統(tǒng)一是有條件的，只有通過克服雙核各自孤立存在，游戲手段與目的的統(tǒng)一和游戲與課程的統(tǒng)一，才能實現(xiàn)。這也是游戲課程化的一個明確的理論方向和實踐目標(biāo)，是學(xué)前教育“學(xué)前性”的集中體現(xiàn)，也是杜絕幼兒園教育“小學(xué)化傾向”的有效手段。在意識不到或拒不承認幼兒園教育存在的雙核現(xiàn)象，又沒有勇氣走上游戲課程化的道路時，單獨的游戲改革和單獨的課程改革，即便取得了不少表面的成績，通常也不具備“游戲=課程”的條件。

Q6 怎樣堅持教育中的真與美？

科學(xué)是求真的，真實是科學(xué)的靈魂。缺乏事實的拔高看起來很美，但對于專家、學(xué)者和一切從事科學(xué)研究的人來說，真比美更重要。在一些對安吉游戲的闡釋中，“中班女孩在游戲中學(xué)會乘法”的故事，就是一個拔高的典型案例，有必要用事實來說明真相?，F(xiàn)場記錄清晰地表明，這位中班女孩所謂“在游戲中學(xué)會乘法”或“產(chǎn)生乘法的萌芽”，實際上是教師“告訴”她的結(jié)果。下面，讓我們來看一下學(xué)會乘法的師幼對話：

幼：（搭積木，指數(shù)）1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。

師：一共幾塊?。?/p>

幼：10塊。

師：噯?。ㄖ噶硪涣校┻@一共幾塊?。?/p>

幼：10塊。

師：你怎么知道跟那邊一樣啊？

幼：因為它們兩個，它們兩個下面跟上面都是，它們是對牢的。

師：所以，你就知道了，是吧？

幼：（點頭）

師：（指其他列）那你知道這是幾塊？

幼：10塊。

師：這里呢？

幼：10塊。

師：你知道有幾個10塊？

幼：有，1個、2個、3個、4個，有4個10塊。

師：好厲害吆！4個10塊是多少，知道嗎？

幼：（搖頭）

師：我告訴你，好不好？

幼：（微點頭）

師：4個10塊等于40塊。

幼：（點頭）

師：你知道這個道理了吧？

幼：（點頭）

師：（指豎立的長木塊）那你這里呢，幾塊啊？

幼：這個是5塊。

師：噯！

幼：（點數(shù)）1、2、3、4、5。

師：你用了幾塊長的呀？

幼：我用了5塊長的。

師：幾塊短的呀？

幼：（稍想）40塊短的。

師：（贊揚）

這是一個“游戲生成教學(xué)”的典型例證，短短的1分28秒視頻中包含教師引出問題、傳授知識、復(fù)習(xí)、考核的全過程，符合傳統(tǒng)教學(xué)的全部環(huán)節(jié)?！?個10等于40”是教師告訴幼兒的，“那就是40”并不是幼兒的結(jié)論。即便真是幼兒自己說出來的，也只是對剛才教師教學(xué)的復(fù)述，談不上“乘法的萌芽”。就事論事地看，正如許多幼教同行所說：“其實老師沒有必要教她答案?！蔽蚁肫鹨痪湓挕l(fā)現(xiàn)問題的1/4答案較之從別人那里獲得一個完整的答案，對兒童說來更有價值。

Q7 游戲與玩具的關(guān)系是什么？

無論是高結(jié)構(gòu)玩具還是低結(jié)構(gòu)玩具，都具有游戲的功能，需要靈活使用，可以相互結(jié)合、相互包容、相互轉(zhuǎn)化。幼兒對于任何玩具都具有自己的創(chuàng)造性使用。幼兒是玩具的主人，而不能認為玩具是幼兒的主人。全國幼兒園都玩一套“標(biāo)準(zhǔn)化、系列化、品牌化”的玩具是對游戲精神的褻瀆和扼殺，推廣游戲不應(yīng)該蛻變?yōu)橥其N游戲玩具。這是斷送“游戲革命”的不歸之路，這種短視的商業(yè)行為必然會引起廣大幼兒園的反感和抵制。幼兒園玩具還是應(yīng)該堅持在安全、有趣的前提下鼓勵和實施“就地取材”“因地制宜”和綜合利用的原則。這也正是安吉游戲的初心。

Q8 怎樣理解游戲的革命性？

革命的實踐應(yīng)該有革命的理論作指引，應(yīng)該有革命的目標(biāo)作動員，應(yīng)該有最廣大的群眾自覺參加。而“革命”的最本質(zhì)特征是觸動舊事物的深層結(jié)構(gòu)，包括理論、文化、體制的深層結(jié)構(gòu)。當(dāng)今我國幼兒教育的游戲與課程的雙核并存是深層結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀。真正的游戲革命就應(yīng)該揭示、沖擊、打破和改造雙核結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)游戲手段與目的的統(tǒng)一、游戲與課程的統(tǒng)一。一切研究游戲、重視游戲、踐行游戲的行為，都是值得尊重和保護的。有人把某個地方的游戲稱為“游戲革命”而把另一個地方的游戲說成是“把孩子當(dāng)猴?！保祟愌哉撌菢O不恰當(dāng)?shù)难孕?。尤其令人費解的是，為了給安吉游戲保駕護航，不惜抨擊和壓制其他有影響力的地方幼兒園的游戲探索，甚至責(zé)令實踐園拆除室外已有的大型玩具，造成基層幼兒園游戲探索的困頓。

我早年就指出安吉游戲是一個富礦。因此，我們始終高度關(guān)注安吉游戲的演化，總愿意在人群中多看它一眼。沒有對安吉游戲的尊重和熱愛，也就不會有我們這樣的關(guān)心和真誠。我很高興地關(guān)注到，安吉幼教人在自己的實踐中不斷反思和總結(jié)自己的經(jīng)驗，如把自主游戲從操場延伸至教室；從最初認為幼兒只要“通過游戲，什么都能學(xué)得會”、不承認游戲可以生成課程、堅持認為“游戲只能生成教學(xué)”，改變成認為“游戲就是課程”；從游戲后的“反思”改成游戲后的“表征”，最近也開展聚焦課程實踐以擦亮名片的研討等。這一系列的努力反映著安吉幼教人的積極思維活動和力求理論化的不懈追求。但我們知道，任何教育活動一旦程式化、任何教育經(jīng)驗一旦絕對化、任何教育目的一旦功利化，就會變成形式主義的思想牢籠和經(jīng)驗主義的行動枷鎖。只有在思維水平上自覺地升維，才能找到解決問題的出路。無限游戲者不會滿足于被限定的“自由”，而是追求自己設(shè)定、爭取的自由。在我們看來，這個自由必然包含著自主地活動、自發(fā)地競爭、自如地表達和自覺地創(chuàng)造。這四個“自”，確保著幼兒園游戲成為一個開放的系統(tǒng)。只有這樣，才能弘揚游戲精神，堅持實事求是，解決“向安吉游戲?qū)W習(xí)什么”的問題。

事實和邏輯是科學(xué)研究的兩條腿，也是人類理性生活的兩大支柱。因此，弘揚游戲精神和堅持實事求是，才是總結(jié)和宣傳安吉游戲成功經(jīng)驗和保證安吉游戲健康發(fā)展的兩大原則，更是推進我國幼兒園課程改革的堅定原則。