何時(shí)不再韓國(guó)一“申遺”中國(guó)才重視？

郭元鵬

聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程國(guó)際咨詢委員會(huì)在阿聯(lián)酋阿布扎比舉行的第12次會(huì)議為《世界記憶名錄》新增了47個(gè)項(xiàng)目，除中國(guó)申報(bào)的《南京大屠殺檔案》被收入外，韓國(guó)申報(bào)的《儒教雕版印刷木刻板》也成了“世界記憶”。但是，很多中國(guó)國(guó)內(nèi)專家也發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題：韓國(guó)申遺的儒教典籍雕板中包含了大量中國(guó)經(jīng)典。

韓國(guó)這次申報(bào)的《儒教雕版印刷木刻板》，主要是朝鮮李氏王朝（1392—1910）時(shí)期一系列儒家學(xué)說(shuō)相關(guān)作品的雕版印刷用木刻板。這批木刻板屬于718部書(shū)籍和文獻(xiàn)，總計(jì)64226塊，全部為手工雕刻。這些珍貴的文化能夠成為“世界記憶”，受到全世界的肯定，何嘗不是有益于文化傳承的善舉？

筆者絲毫不懷疑我們專家的說(shuō)法，韓國(guó)申遺的項(xiàng)目中有很多屬于中國(guó)經(jīng)典。但是，為何非到了人家申遺的時(shí)候，申遺成功的時(shí)候，我們才想起來(lái)這東西是無(wú)比的珍貴？才想起來(lái)這原來(lái)是我們的？

韓國(guó)和中國(guó)在申遺問(wèn)題上的恩恩怨怨由來(lái)已久。在筆者看來(lái)，韓國(guó)確實(shí)屬于“不講究”，拿著別人的東西申遺也不害羞?？墒?，韓國(guó)拿著這些東西去申遺，也不是完全沒(méi)有道理。在歷史上，這個(gè)地方曾經(jīng)受到華夏文化的熏陶，歷史上它曾經(jīng)是我們的附屬國(guó)，我們的很多文化已經(jīng)滲透到了那里，我們的很多文化雖然起源于自身，卻也已經(jīng)成為了他們的文化。

當(dāng)然，這樣說(shuō)并非筆者不愛(ài)國(guó)，認(rèn)為韓國(guó)的做法就是對(duì)的。問(wèn)題在于，如此寶貴的文化瑰寶，我們自己重視了嗎？我們自己當(dāng)寶貝了嗎？我們把自己的寶貝不當(dāng)回事。恰恰是不正宗的韓國(guó)把我們“不當(dāng)回事”的東西當(dāng)成了寶貝！

韓國(guó)把中秋節(jié)拿去了，韓國(guó)把元宵節(jié)也拿去了?？吹剿麄兩赀z，我們一直在罵罵咧咧，認(rèn)為這是不道德的，認(rèn)為認(rèn)定的組織是不認(rèn)真的。而實(shí)際上，我們更該反思的是自己。2014年，日本拿著櫻花去申遺，立馬有專家站出來(lái)說(shuō)櫻花起源于中國(guó)，可是我們有沒(méi)有認(rèn)真想一想，我們的櫻花這個(gè)活化石為何卻成了人家的寶貝？

我們喝著洋酒，過(guò)著洋節(jié)，甚至以此為時(shí)髦，可是自己忘記了自己。當(dāng)黃曉明結(jié)婚時(shí)的傳統(tǒng)婚禮出現(xiàn)的時(shí)候，網(wǎng)上一片叫好之聲，說(shuō)中國(guó)的婚禮服裝原來(lái)也如此迷人。可是，為什么我們會(huì)穿著婚紗叫好？我們不該反思我們對(duì)傳統(tǒng)文化的輕視嗎？韓國(guó)拿中秋節(jié)申遺，換來(lái)了我們對(duì)中秋節(jié)的重視;韓國(guó)拿元宵節(jié)申遺，又換來(lái)了我們對(duì)元宵節(jié)的重視;難不成我們對(duì)儒家文化的重視，也需要韓國(guó)的“竊賊舉動(dòng)”喚醒？以“另類”的眼光來(lái)看，韓國(guó)的申遺倒是對(duì)于喚起我們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視確有好處。

只不過(guò)，我們不能總是走在“韓國(guó)一申遺”我們就重視的道路上。筆者說(shuō)一句未必恰當(dāng)卻實(shí)實(shí)在在的話：別等丟失了母語(yǔ)，我們才知道原來(lái)我們最需要的不是英語(yǔ)而是漢語(yǔ)！

（責(zé)編 ?孫禮勇）