小說這樣教

□蔣軍晶

小說這樣教

□蔣軍晶

人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三個基本要素，同時也是小說教學(xué)目標(biāo)的首選。課堂上，教師指導(dǎo)學(xué)生感知人物形象時，可以從展開“細(xì)讀”、利用“誤讀”、安排“比較”等方面著手；引導(dǎo)學(xué)生分析把握小說情節(jié)時，可以聚焦故事中的不可思議之處、轉(zhuǎn)折點(diǎn)以及隱藏的懸念與伏筆等，體悟細(xì)節(jié)處蘊(yùn)含著的真摯情感；研讀小說環(huán)境時，更要注意將其與實(shí)際生活進(jìn)行連結(jié)，通過構(gòu)建話題與問題，搭建起聯(lián)通“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的橋梁。

小說 人物 情節(jié) 生活

小說的敘事性決定了人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三個基本要素。既然是基本要素，當(dāng)然就是小說教學(xué)目標(biāo)的首選。

和孩子分享小說，定位要準(zhǔn)確，要么分析人物形象，要么分析情節(jié)安排，要么分析環(huán)境渲染。當(dāng)然，拿到一個小說片段，是分析人物形象還是情節(jié)安排抑或是環(huán)境描寫，就要看具體情況了。

在小學(xué)階段，以“分析人物形象”居多。即使從文學(xué)的層面分析，“人物”也是小說的核心因素，“情節(jié)”和“環(huán)境”是為塑造人物服務(wù)的。小說有哪樣的人物，就有哪樣的情節(jié)和環(huán)境。讀《“鳳辣子”初見林黛玉》就是要帶領(lǐng)孩子在閱讀中感受“鳳辣子”愛炫耀、會奉承的人物形象；讀《香菱學(xué)詩》就是要帶領(lǐng)孩子在閱讀中感受香菱的聰慧、勤奮、堅(jiān)持；讀《景陽岡》就是要帶領(lǐng)孩子在閱讀中感受武松的倔強(qiáng)、勇猛、粗中有細(xì)；讀《金錢的魔力》就是要帶領(lǐng)孩子在閱讀中感受店主的勢利、見錢眼開；讀《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》就是要帶領(lǐng)孩子在閱讀中感受嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇……

在小學(xué)階段，也時常分析故事情節(jié)。情節(jié)，可不是一味分析“起因、經(jīng)過、結(jié)果”。讀《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》，可以帶領(lǐng)孩子感受一下懸念加意外的搭配效果；讀《橋》，可以帶領(lǐng)學(xué)生感受一下出人意料又在情理當(dāng)中的結(jié)尾；讀《別餓壞了那匹馬》，可以帶領(lǐng)學(xué)生了解一下“伏筆”怎么設(shè)置；讀《景陽岡》，可以帶領(lǐng)學(xué)生了解一下“高潮”怎么營造……

環(huán)境分析對小學(xué)生來說有點(diǎn)難，適合分析的小說也不多。讀《橋》，我們可以讓學(xué)生分析為什么作者用一半篇幅寫當(dāng)時的狂風(fēng)暴雨，寫洪水越來越大；讀《魯濱孫漂流記》，我們可以讓學(xué)生分析當(dāng)時荒島的現(xiàn)實(shí)情況對情節(jié)發(fā)展的影響；讀《林沖風(fēng)雪山神廟》，我們可以讓學(xué)生好好體會一下那經(jīng)典的一筆環(huán)境描寫——“那雪下得正緊”。

如何感知“人物”

很多小說教學(xué)也在感受人物形象，但教學(xué)結(jié)果卻很失敗，為什么？因?yàn)楹芏喽际侵黝}先行，很多是用教師的想法覆蓋學(xué)生的想法。

有的教師上《“鳳辣子”初見林黛玉》，往往先告訴或者變相告訴學(xué)生“鳳辣子”是一個善于阿諛奉承、喜歡使權(quán)弄勢、炫耀特權(quán)的女人。共識達(dá)成以后，就是求證，讓學(xué)生依據(jù)文本證明“鳳辣子”的這些特點(diǎn)。這種“演繹式”的教學(xué)不能說毫無意義，但本質(zhì)上是接受式的閱讀。由于“主題先行”，學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”只是為了印證這個主題，孫悟空跳不出如來佛的手掌，這種做法不利于學(xué)生獨(dú)立閱讀能力的建構(gòu)。

那么，怎樣的教學(xué)可以較好地引導(dǎo)學(xué)生感受人物形象呢？

（一）引導(dǎo)“細(xì)讀”

細(xì)讀什么？細(xì)讀人物長相，細(xì)讀人物語言，細(xì)讀人物動作，細(xì)讀人物神態(tài)，細(xì)讀心理描寫。讀《“鳳辣子”初見林黛玉》，不是簡單地得出一個概念化的詞語——愛炫耀。我們要引導(dǎo)學(xué)生到文字里，到細(xì)節(jié)里去感受“鳳辣子”的炫耀?！丁傍P辣子”初見林黛玉》通篇是在講她的炫耀。你看第一句，她笑著喊：“我來遲了?！边t到就遲到吧，應(yīng)該悄沒聲兒才是，她卻大喊大叫，這不是炫耀是什么？一到屋子里，別人都斂聲屏氣，她卻放誕無禮，高聲喧嘩，無非是表明她的特別，這不是炫耀是什么？別人正常打扮，不顯山露水，她卻綾羅綢緞，一身珠光寶氣，顯得與眾不同，這不是炫耀是什么？“鳳辣子”在林黛玉面前承諾“要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我”。一副說一不二的管事的架勢，這不是炫耀是什么？

再看“鳳辣子”的阿諛奉承：賈母傷心了，她立馬就哭；賈母開心了，她轉(zhuǎn)悲為喜。這說哭就哭、說笑就笑是一等的溜須拍馬的本事。所以，上《“鳳辣子”初見林黛玉》，就是要引領(lǐng)孩子在人物的動作、神態(tài)、語言描寫中感受“鳳辣子”的人物形象。可是，大部分教師是用記敘文的“套路”來教的。第一步，教生字詞，難讀的句子讀通、讀順。第二步，分段，概括段落大意。第三步，提煉中心思想。這樣教就不是小說的教法。小說的味道和精髓就教沒了。

（二）利用“誤讀”

一切閱讀都是“誤讀”，對于小說的閱讀感受無所謂絕對的對錯之分。但是對于小學(xué)生而言，很多“誤讀”是由一些明顯的客觀原因造成的，例如小學(xué)生自身閱讀經(jīng)驗(yàn)的不足，“節(jié)選”導(dǎo)致的明顯的斷章取義等。這樣的“誤讀”就需要教師去引導(dǎo)，引導(dǎo)得好，就會成為深入了解小說人物的契機(jī)。例如我在上《地震中的父與子》時，課前了解到很多學(xué)生認(rèn)為那十四位孩子的父親在拯救自己兒子時過早地放棄了努力，他們對自己的兒子愛得還不夠深，甚至有的學(xué)生認(rèn)為那些父親是膽小懦弱的。特殊時刻正常的理性被誤解為“貪生怕死”，這讓我感到害怕，因?yàn)檫@種誤解將會衍生出一種在我看來是畸形的價值觀。教學(xué)時我就引導(dǎo)孩子圍繞這一點(diǎn)進(jìn)行討論：其他的父親真的不愛自己的孩子嗎？他們真的都是懦夫嗎？這樣的討論同時促進(jìn)了學(xué)生對小說主要人物——那位冒著生命危險、執(zhí)著拯救自己孩子的父親的理解。再如《“鳳辣子”初見林黛玉》，很多學(xué)生在閱讀這個《紅樓夢》小說片段時，都認(rèn)為“鳳辣子”是一個熱情、關(guān)心他人的人。在這種不夠全面的片段閱讀中，學(xué)生很容易產(chǎn)生誤讀。這時我們可以正視學(xué)生的這種誤讀，甚至針對誤讀來追問：“‘鳳辣子’真的是一個熱情的人嗎？”然后引導(dǎo)學(xué)生重新審視“鳳辣子”的言行。

（三）安排“比較”

為什么用“安排”這個詞？因?yàn)檫@些“比較”往往是學(xué)生自己很難想到的。

安排比較，比較什么呢？

可以比較人物的語言。例如有教師上《將相和》這篇?dú)v史小說時，讓學(xué)生比較廉頗和藺相如說話有什么不同。不比不知道，一比真有嚼頭。你看廉頗怎么說話。廉頗很不服氣，他對別人說：“我廉頗攻無不克，戰(zhàn)無不勝，立下許多大功。他藺相如有什么能耐，就靠一張嘴，反而爬到我的頭上去了。我碰見他，得給他個下不了臺！”你聽那廉頗，開口肯定是“我”，“我”永遠(yuǎn)在前面，藺相如永遠(yuǎn)在后面。而且稱呼那藺相如，其名都不愿稱呼，一口一個他、他、他、他，心不平氣不和啊。而且“我”和“他”，是截然分開的，有“我”沒“他”，有“他”沒“我”，勢不兩立。藺相如說：“秦王我都不怕，會怕廉將軍嗎？大家知道，秦王不敢進(jìn)攻我們趙國，就因?yàn)槲溆辛H，文有藺相如。如果我們倆鬧不和，就會削弱趙國的力量，秦國必然乘機(jī)來打我們。我所以避著廉將軍，為的是我們趙國呀！”你再看這藺相如，開口就是“廉將軍”，用的是尊稱。“武有廉頗，文有藺相如”，明明是并列關(guān)系，卻也是廉頗在前，藺相如在后。更關(guān)鍵的是，藺相如的話里，“我們”是高頻詞匯，真是心地寬廣，希望兩人和諧相處，擰成一股繩兒啊。言為心聲，比較人物的語言，可以感受人物的形象。

可以比較人物對待事情的一些表現(xiàn)。在《香菱學(xué)詩》中，你看林黛玉和薛寶釵的各自表現(xiàn)。林黛玉欣喜熱情，不斷鼓勵，而且愿意親自教，還提供切實(shí)幫助。薛寶釵呢？諷刺、挖苦、旁觀，不管不顧。比較中，你可以感受到兩個人物的不同。

林黛玉的表現(xiàn) 薛寶釵的表現(xiàn)拜師 黛玉笑道：“我雖不通，大略也還教得起你。”寶釵卻勸她先去向賈母等請安。讀詩黛玉便將那作詩的要訣講來給她聽，又借給她《王摩詰全集》等書。寶釵見她這般苦心，只得隨她去了。

續(xù)表

可以比較人物內(nèi)心的想法。例如在《魯濱孫漂流記》中有一張“壞處與好處”對照表。這是魯濱孫的內(nèi)心獨(dú)白，對照著看魯濱孫的內(nèi)心獨(dú)白，我們就可以發(fā)現(xiàn)魯濱孫的知足安命，感受魯濱孫面對困難時的樂觀。今天我們像魯濱孫那樣孤身一人流落荒島的可能性很小，但人生的道路上會遇到各種各樣的困難，我們可以像魯濱孫那樣分析有利因素和不利因素，用樂觀的態(tài)度對待困難。

如何聚焦“情節(jié)”

抓住情節(jié)進(jìn)行教學(xué)，能使小說人物以最鮮明、最豐滿、最具感染力的形象矗立在學(xué)生面前。

那么，如何抓住情節(jié)呢？常規(guī)套路無非分段，概括段落大意；無非分析起因、經(jīng)過、結(jié)果，概括主要內(nèi)容。初中里似乎深入一點(diǎn)，分析情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。

這樣的情節(jié)分析，偶爾為之，當(dāng)然可以。每篇如此，形成套路，就會讓學(xué)生對小說喜“看”惡“學(xué)”。

那么，怎樣較好地引導(dǎo)學(xué)生分析把握小說情節(jié)呢？

（一）聚焦情節(jié)里的不可思議

有些小說，情節(jié)比較“夸張”，是現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的。一個作家無非是想通過夸張的情節(jié)表達(dá)自己的想法。通過情節(jié)了解作者的想法是小說教學(xué)應(yīng)該做的一件事。

例如小說《無字書圖書館》，有的學(xué)生反映看不懂，我就引導(dǎo)他們梳理出小說中“不可思議”的情節(jié)，然后共同討論情節(jié)背后作者的想法，學(xué)生覺得收獲很大。（如下表）

情節(jié) 作者的想法當(dāng)書里的字被風(fēng)刮走后，每個人都愁眉苦臉 人類需要知識，需要文化帶著書與微笑，在飛翔的女孩 人會因書變得快樂、滿足男主角原來全身都是彩色的，后來沒有書了，就變成黑白了沒有知識文化，生活、心靈變得灰暗男主角從灰暗再次變成彩色因?yàn)榈玫搅酥R、充滿了希望，精神上得到了滿足，又有了色彩一本古老的書籍瀕臨死亡，男主角想了很多辦法都救不活，后來男主角看書，書復(fù)活了一本書，只有有人讀它，它才有生命，才有存在的價值

經(jīng)常開展這樣的討論，學(xué)生的小說閱讀能力就會提升，尤其是讀象征主義的小說，他的閱讀就有了努力的方向。否則，看《少年派的奇幻漂流》這樣的小說或電影，只是獵奇，只是看老虎和鯨魚，流于表面，不得法門。

（二）聚焦情節(jié)中的轉(zhuǎn)折

很多小說都有一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。《紅樓夢》前半部寫盡一個家族的奢侈浮華，后半部寫出一個家族的零落衰敗?！端疂G傳》前半部寫眾好漢上山聚義，勇斗官軍；后半部寫眾好漢受招安、打方臘，漸次散場。兒童文學(xué)里，這樣的小說不少。例如《藍(lán)色的海豚島》的前半部，女主角一心想離開荒島，離開這個只剩下她一個人的孤寂的荒島；后半部，女主角卻有心留在荒島，留在這個只剩下一個人的荒島。在教材里，這樣的小說也有。例如《金錢的魔力》，前半篇，店員對顧客態(tài)度冷淡，冷嘲熱諷；后半篇，店員對顧客態(tài)度熱情，極盡諂媚。

這些轉(zhuǎn)折，不僅僅是一個轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)折的背后是整部小說的“核心”，通過對“轉(zhuǎn)折”的分析，可以讀懂小說。

《崗丘的野狗》是日本動物小說作家椋鳩十創(chuàng)作的短篇小說，故事并不復(fù)雜，松吉是一個孤獨(dú)的小孩，阿卡是一條寂寞的野狗。他們相互試探，艱難地慢慢地建立信任，成為相依為命的朋友?？墒怯幸惶?，松吉竟然向阿卡投毒，阿卡死里逃生，它再也不愿意回到松吉身邊。小說的前半部讓人高興、開心，后半部讓人傷心、難過。到底發(fā)生了什么事讓故事急轉(zhuǎn)？

我和學(xué)生共同學(xué)習(xí)這個小說的時候，讓學(xué)生尋找這個故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

（1）你覺得故事從哪個地方起開始轉(zhuǎn)折了？

（2）轉(zhuǎn)折的標(biāo)志性事件是什么？

故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，學(xué)生很快找到了。這個轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是村里的雞丟失了，村里人都認(rèn)為是阿卡干的，他們討厭阿卡，他們要“除掉”阿卡。實(shí)際上，雞是村里的無賴漢偷的。

光找到轉(zhuǎn)折點(diǎn)是不夠的，我們要聚焦“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，體會作品的深意。

這個故事的轉(zhuǎn)折是村里的無賴漢引起的，請你想一想：如果沒有這個無賴漢，松吉和阿卡將會永遠(yuǎn)幸福地生活在一起嗎？

學(xué)生的討論非常熱烈，分成兩派展開對話。

一部分學(xué)生說，如果沒有這個無賴漢，松吉和阿卡會永遠(yuǎn)幸福地生活在一起。他們的理由很充分。有的說，沒有意外事件，兩人相處時間更久，感情會更深。有的說，世界就是偶然組成的，人和狗的壽命并不長，在有限的時間里，運(yùn)氣好的話，就會平淡而幸福地度過一生。

一部分學(xué)生說，如果沒有這個無賴漢，松吉和阿卡不會也不可能永遠(yuǎn)幸福地生活在一起。

理由更多。有的說，即使沒有無賴漢，村子里也會發(fā)生其他事，大家還是會把懷疑的目光投向阿卡，因?yàn)槠娞盍?。有的說，等阿卡到了成家的時候，和一只雌野狗結(jié)婚，總得照顧妻兒吧，不可能總待在松吉身邊。有的說，阿卡畢竟是一條野狗，或許有一天友情的溫暖最終難敵自由的吸引，阿卡會獨(dú)自一個人跑到深山里去……

圍繞“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”的討論，把學(xué)生的理解引向小說的核心內(nèi)容。

（三）聚焦情節(jié)中的懸念與伏筆

文似看山不喜平。具有完整的、生動曲折的、波瀾起伏的故事情節(jié)是入選中小學(xué)語文教材的絕大多數(shù)小說的特點(diǎn)。它們往往扣人心弦，引人入勝，能使主題表現(xiàn)得更鮮明，人物刻畫得更突出。

在《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》中，嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸出兩根手指，就是不肯咽氣，作者吳敬梓安排了三批人物上場，就是猜不中。這時候，懸念就產(chǎn)生了，所有的讀者在閱讀的過程中，迅速地作出各種猜測，但最終的答案還是讓人大感意外，一個人在臨死前惦念的不是親人，不是家產(chǎn)，惦念的竟是兩莖燈草。我們在教學(xué)的時候，甚至可以先把小說的后半段隱去，用“不完全文本”教學(xué)法，讓學(xué)生猜測，把小說的懸念通過教學(xué)設(shè)計(jì)放大，以便深切感受嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇。

嚴(yán)監(jiān)生 諸親六眷的猜測 嚴(yán)監(jiān)生的反應(yīng)兩個親人 把頭搖了兩三搖兩筆銀子兩根手指把兩眼睜的溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖，越發(fā)指得緊了兩位舅爺 把眼閉著搖頭，那手只是指著不動兩莖燈草 點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時就沒了氣

《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》中還有很多伏筆，什么“伏筆”？嚴(yán)監(jiān)生是個有錢人的伏筆。如果我們把《儒林外史》這個節(jié)選的片段看作是一篇獨(dú)立的小說的話，這篇小說前面的很多細(xì)節(jié)表明，嚴(yán)監(jiān)生是一個有錢人。

生：奶媽稱呼嚴(yán)監(jiān)生為老爺。他是一個大家庭的老爺。

生：他的二侄兒問他，二叔莫不是還有兩筆銀子在那里，說明他已經(jīng)吩咐了好幾筆銀子。

生：他把管莊的家人都從鄉(xiāng)里叫了上來，說明嚴(yán)監(jiān)生擁有一個莊園。

生：把醫(yī)術(shù)很高明的人立刻請來，窮人家是做不到的。

尋找這些伏筆有意義嗎？當(dāng)然有意義，一個家財(cái)萬貫的人臨死前惦念的竟然是兩莖燈草，這就不是“節(jié)儉”的概念了，這對理解人物有著莫大的幫助。

小說里的“感動”

曹文軒的《小說門》寫得極好，他在書里寫道：“古典形態(tài)的小說，無論是寫實(shí)的還是浪漫的，若干年來都是孜孜不倦地做一篇文章：感動的文章?！睆那暗男≌f理論基本是圍繞“感動”這一核心單詞建立的，許多話題只是這一話題的旁出或延伸。當(dāng)小說家們進(jìn)入構(gòu)思過程時，盤桓于心的一個問題是如何感動他人和后世，甚至是如何感動自己。情節(jié)的設(shè)計(jì)、人物命運(yùn)的安排、情感的糾葛、環(huán)境的布置……所有這一切，都圍繞著“感動”而進(jìn)行。因此，能否令人感動，便成為衡量小說成功與否的一個基本尺度。

當(dāng)然，許多現(xiàn)代小說開始拒絕“煽情”，開始對情感進(jìn)行節(jié)制。一些小說家甚至開始嘗試“零度寫作”，強(qiáng)調(diào)在寫作過程中小說家應(yīng)在情感上保持零度。從前小說中精心設(shè)計(jì)的情感戲，被一掃而光，取而代之的是對一些抽象性的存在主題的頑固關(guān)注——情感問題已經(jīng)不再屬于構(gòu)思的范疇。這些小說沒有一絲想要在情感上打動你的心思，它僅僅想引起你對形而上學(xué)問題的思索。它的功用不在情感上，而只在理智上——不是滿足人的情感需要，而只是滿足人的求知之欲。

但是，兒童文學(xué)里的小說、小學(xué)教材里的小說，以“傳統(tǒng)”為主，里面的“感動”因素還是很多的。例如《金色的魚鉤》里的老紅軍，把找到的所有能吃的東西，把生的希望留給小紅軍，自己倒在長征途中。例如《地震中的父與子》中的父親不顧眾人勸阻，忍受了身體和心理上的巨大苦痛，在廢墟中徒手挖了36個小時，最終救出了自己的孩子。讀這些小說，我們被感動，但我們并沒有感到矯飾，那些“感動”都是正常的美學(xué)感動。

但很多時候，我們上完小說，學(xué)生是沒有被感動的。小說教學(xué)里的很多時間，我們都在進(jìn)行字詞教學(xué)，在分段，在概括段落大意，在提煉中心思想。這不能不說是小說教學(xué)的失敗。

所以，我是贊同并欣賞一位教師在課堂上為帶領(lǐng)學(xué)生“感動”而作出努力的。只不過，這種努力最好不要借助外在的手段，例如放音樂、視頻啊，說過度煽情的串聯(lián)語啊，最好還是引導(dǎo)學(xué)生回到文本中，回到字里行間去尋找感動。

小說的生活連結(jié)

讀書就是要聯(lián)系生活，關(guān)注當(dāng)下。有的人讀《西游記》，是迫于任務(wù)或者為了“裝點(diǎn)門面”，或者就是純粹欣賞文學(xué)作品。有的人讀《西游記》，就會和自己、和生活、和當(dāng)下結(jié)合起來。比如有一位讀者讀了《西游記》說，每個人都是豬八戒，每個人都有原始的欲望，都好吃懶做，都好色。尤其是男人，較之女人，男人的動物性本能似乎更明顯。每個人都是“孫悟空”，兒童時代是自由自在、無拘無束的，想法是天馬行空的，但隨著年齡的增長，在“社會化”的過程中，外在的干預(yù)和約束也就越來越多，頭上都戴上了“緊箍咒”。每個人也都是唐僧，因?yàn)槭苓^教育，尤其有了宗教信仰，就會自我克制，自我約束。這就是在“連結(jié)”方面做得比較出色的讀者，他們會從別人的故事中想到自己，他們會用旁人的經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)自己的生活。

也可以從另外一個角度來理解，在“連結(jié)”方面做得比較出色的讀者，會自己提醒自己去聯(lián)系曾經(jīng)經(jīng)歷的見聞，例如從這個故事聯(lián)想到其他讀過的相似的故事，從這個故事中的主人公聯(lián)想到生活中見到過的相似的人，從故事中聯(lián)想到社會的一些問題。他們會在心里以自己為對象來開啟提問，例如自己有沒有遭遇過和書里相同的情節(jié)？書中的人物最像自己生活中的哪個熟悉的人？在自己看來，書里哪些部分最貼近現(xiàn)實(shí)生活？這本書會讓你重新思考自己那段類似的經(jīng)歷嗎？自己有沒有類似的經(jīng)驗(yàn)？等等。

也就是說，好的小說教學(xué)，要善于提問，善于建構(gòu)話題，通過問題和話題連結(jié)“書本”與“生活”。例如一位教師和孩子一起讀完了《我要做好孩子》，他就和孩子聊一聊究竟怎樣的孩子算是“好孩子”。 還有一位教師非常有創(chuàng)意，他和孩子們聊了兩年的《西游記》，所聊話題均是從《西游記》的故事情節(jié)、人物境遇引申出來的生活話題。很明顯，這樣聊書的主干目標(biāo)就是——這本書可以為我們帶來什么啟發(fā)，可以改變我們什么？下面十三堂《西游記》聊書課的話題都是“連結(jié)生活”類的，借鑒意義很大。

第一堂課：平凡好，還是不平凡好？

第二堂課：如何好好地生氣

第三堂課：過程比結(jié)果更重要

第四堂課：誘惑并不可怕

第五堂課：只會哭是沒有用的

第六堂課：道歉也需要藝術(shù)

第七堂課：關(guān)注你的拳頭

第八堂課：說話不算話的后遺癥

第九堂課：交換東西的分寸

第十堂課：小心有人騙你

第十一堂課：團(tuán)結(jié)力量大

第十二堂課：被誤會了怎么辦

第十三堂課：課程回顧——我有了哪些改變

安徽的薛瑞萍上過教材里的《猴王出世》，在課堂的后半程，薛老師問道：“如果你有機(jī)會當(dāng)猴王，你愿意當(dāng)猴王嗎？”這就是生活連結(jié)類的問題，言下之意就是，如果有機(jī)會，你愿意當(dāng)校長嗎？你愿意當(dāng)村長嗎？你愿意當(dāng)經(jīng)理嗎？你愿意成為人群的中心嗎？很多學(xué)生竟然不愿意，因?yàn)樗麄兟?lián)系小說覺得當(dāng)猴王要有超出常人的努力，因?yàn)樗麄冇X得當(dāng)猴王要足夠勇敢，因?yàn)樗麄冇X得當(dāng)猴王很多時候要把關(guān)心別人放在首位。薛瑞萍緊接著問：“不是每一個學(xué)生都有機(jī)會當(dāng)王，我們很多時候是在選一個人當(dāng)我們的王，如果你有機(jī)會選王，你愿意選怎樣的人當(dāng)你的王呢？”這個問題厲害啊，言下之意，就是如果有機(jī)會，你愿意選怎樣的人當(dāng)組長、班長、校長，甚至縣長、市長、省長。

（浙江省杭州市天長小學(xué) 310006）