世俗的女人
——張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性形象

孫欣

世俗的女人
——張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性形象

孫欣

張愛(ài)玲作為一名作家，在文學(xué)史上算得上是一個(gè)獨(dú)特的存在。在張愛(ài)玲的小說(shuō)創(chuàng)作中，其女性形象塑造獨(dú)具特色。對(duì)于張愛(ài)玲小說(shuō)中女性形象中所包含的意識(shí)情感、價(jià)值追求和生成原因等等，我有著自己的理解和看法。

張愛(ài)玲小說(shuō)中女性形象塑造大多有著相似的表現(xiàn)方式，在描寫男女情愛(ài)以及所產(chǎn)生的情感沖突中描繪女性形象，表達(dá)女性意識(shí)。在封建宗法文化背景下，女性作為他姓，一直是作為外在、附屬、異姓而存在的，她們大多處于家庭和社會(huì)的邊緣。而在張愛(ài)玲的小說(shuō)中，女性的社會(huì)地位努力從邊緣向中心轉(zhuǎn)變，她們?cè)诩彝ブ凶罱K得到了主導(dǎo)權(quán)、她們獲得家庭經(jīng)濟(jì)權(quán)利、她們敢于勇敢追求自己所希冀的幸福。在具體的作品中，《沉香屑·第一爐香》里的梁太太是典型的家庭掌權(quán)者，她生活奢侈，驕奢淫逸，利用年輕的女孩獲取年輕男性的注意，來(lái)滿足自己的感情需求，這是典型的封建時(shí)代家長(zhǎng)的寫照；《金鎖記》中的曹七巧在多年的隱忍之后，成功地獲得了家庭經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)權(quán)以及子女婚配權(quán)；《傾城之戀》中，白流蘇在面對(duì)生活的窘境中，抓住了唯一的救命稻草范柳原，在經(jīng)歷了一系列的命運(yùn)捉弄后，最終成就了一段世俗的婚姻，從另一方面來(lái)說(shuō)，白流蘇也獲得了勝利和這場(chǎng)婚姻的主導(dǎo)權(quán)。

我們可以看到，在張愛(ài)玲的小說(shuō)中女性大多數(shù)都有著獨(dú)立的意識(shí)，占據(jù)著家庭的主導(dǎo)地位，在很大程度上她們算得上是獨(dú)立的個(gè)體，而不再是男性的附屬品。雖然在張愛(ài)玲的筆下這些女性并沒(méi)有特別的高尚，有的甚至于擁有扭曲的價(jià)值觀念，但是這種自始至終把女性當(dāng)做獨(dú)立的個(gè)體，力求在拋開(kāi)父權(quán)主義的影響下，真實(shí)地還原和刻畫女性形象的創(chuàng)新，可謂是進(jìn)步的思想和女性為自我發(fā)聲的成功。

雖然張愛(ài)玲小說(shuō)所刻畫的女性形象并不完美，甚至是庸俗的。但在張愛(ài)玲的小說(shuō)創(chuàng)作中，也有過(guò)對(duì)理想女性的尋找和描繪，當(dāng)然張愛(ài)玲所刻畫的理想女性，她們大多數(shù)平凡而堅(jiān)強(qiáng)，擁有著傳統(tǒng)女性身上的優(yōu)點(diǎn)，又具有現(xiàn)代女性的先進(jìn)思想，她們一心追求自己的幸福，面對(duì)命運(yùn)的不公，親人的傷害，她們沒(méi)有怨天尤人，毅然選擇了堅(jiān)強(qiáng)地活下去。《半生緣》中的曼楨便是作者所認(rèn)為的理想女性之一，她接受過(guò)先進(jìn)的思想教育，擁有自己的獨(dú)立意識(shí)，相信并堅(jiān)持自己的愛(ài)情，在受到姐姐和母親的聯(lián)合迫害以后，她依然有強(qiáng)烈的反抗精神。即使面對(duì)男友的拋棄，她也沒(méi)有因此放棄生活的希望。甚至到最后不計(jì)前嫌地贍養(yǎng)母親，照顧侄子，我們從中看到了一個(gè)近乎完美的女性形象。

類似的形象還有《茉莉香片》中的言朱丹等等。我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，張愛(ài)玲所描繪的女性形象，無(wú)論是否是理想的女性形象，都沒(méi)有得到圓滿的愛(ài)情。縱觀張愛(ài)玲的小說(shuō)，多處充斥著讓人糾結(jié)的矛盾，一方面她想要沖破父權(quán)的束縛，為女性爭(zhēng)取社會(huì)的主導(dǎo)權(quán)，另一方面卻也在與男性的情感生活中苦苦掙扎。一方面想要將女性與父權(quán)社會(huì)割裂開(kāi)來(lái)，另一方面又描寫了父權(quán)社會(huì)對(duì)女性所造成的傷害。一方面極力要表現(xiàn)女性對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，另一方面卻也讓女性最終接受了既定的人生。正是在這些看起來(lái)矛盾而糾結(jié)的描寫中，張愛(ài)玲塑造著一個(gè)又一個(gè)鮮活而又真實(shí)的女性形象，訴說(shuō)著屬于她自己的女性贊歌。而我認(rèn)為最難能可貴的地方在于，張愛(ài)玲雖然致力于提高女性的話語(yǔ)權(quán)和社會(huì)地位，但沒(méi)有失去理智和對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒判斷。這世上的蕓蕓眾生又有誰(shuí)能夠完全脫離社會(huì)世俗而獨(dú)立生存，說(shuō)她們是世俗的女人，我覺(jué)得更加準(zhǔn)確的說(shuō)，她們是真實(shí)的女人。

張愛(ài)玲能有這樣獨(dú)具一格的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作思想，除了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及她是女性本身以外，跟她的家庭背景和自身經(jīng)歷也息息相關(guān)。張愛(ài)玲出身名門，雖然到她的父輩家道中落，但卻維系著以往的生活格局和禮樂(lè)制度。張愛(ài)玲的幼年就是在這樣的環(huán)境中度過(guò)的，優(yōu)渥的物質(zhì)生活，聲勢(shì)浩大的生活排場(chǎng)，而在這樣的世家里生活的張愛(ài)玲自然也受著男尊女卑的思想迫害而不受重視。父母的結(jié)合是老式的包辦婚姻，母親常年旅居海外，成年以后因?yàn)樽约旱牟艢夂偷艿艿牟粻?zhēng)氣而漸漸被父親看重。但是對(duì)父親略微的好感足以被父親的毒打、逐出家門、斷絕父女關(guān)系等磨滅殆盡。所以在張愛(ài)玲的小說(shuō)中，我們可以看到男性在其中的形象實(shí)在不是很美好，甚至是丑陋的。這也跟作者對(duì)父親的態(tài)度和思想息息相關(guān)，張愛(ài)玲曾經(jīng)直言對(duì)于父親沒(méi)有好感。在張愛(ài)玲的小說(shuō)中，男性角色不是從未出場(chǎng)就被作者“殺害”，就是懦弱、膽怯、好色、不上進(jìn)、沉迷酒色，這些男性角色或沉醉于紙醉金迷之中，或百病纏身聊生于無(wú)。張愛(ài)玲的這種近乎于毀滅的男性角色設(shè)定真實(shí)地反映了她的內(nèi)心世界和成長(zhǎng)經(jīng)歷。至于母親，張愛(ài)玲在被父親逐出家門后投奔了她的母親。然而這并不是她想象中的母子團(tuán)聚，終于回到了母親溫暖的懷抱，而是像林黛玉進(jìn)賈府般的“步步留心，處處在意”，這對(duì)張愛(ài)玲的性格以及她的價(jià)值觀念都有著莫大的影響，以至于在張愛(ài)玲的作品中母親的形象不是高大、溫暖、充滿母愛(ài)的，她們總是為自己打算，為了自身利益甚至可以對(duì)子女下手，為了填補(bǔ)自己內(nèi)心的扭曲可以犧牲子女的幸福?？偟膩?lái)說(shuō)，我們可以看出，在張愛(ài)玲的創(chuàng)作中有著鮮明的自我特色，她往往會(huì)受自身的感情的支配去刻畫和描繪人物，一個(gè)作家的人生閱歷決定了他的風(fēng)格，張愛(ài)玲也不例外，她獨(dú)特的人生閱歷造就了屬于她自己的文學(xué)風(fēng)格。

文學(xué)之于人類來(lái)說(shuō)，是源于生活，并且高于生活的存在。每一位作家的筆下都是在勾勒和傾訴著屬于他們自身的那個(gè)時(shí)代的生活故事，那是時(shí)代的烙印，就像張愛(ài)玲小說(shuō)中的那些女人，今天的我們也許會(huì)覺(jué)得她們世俗，但她們確實(shí)是活生生的存在過(guò)。因?yàn)槭浪?，所以真?shí)，因?yàn)檎鎸?shí)，所以更加難能可貴。

★作者單位：湖北大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2013級(jí)。