反思與批判：勞動密集型教學(xué)

王金桂

（淮安市新安小學(xué)，江蘇 淮安 223001）

新課改已悄然走過十余年。當(dāng)前語文教育一片繁榮，好課熱、研究熱、理論熱似乎證明語文教學(xué)取得不少成績，但這些未能改變?nèi)f千孩子仍在機械學(xué)習(xí)語文的現(xiàn)狀。語文教育癥結(jié)到底在哪兒？筆者研讀理論、圍觀課堂，深感語文教學(xué)普遍屬于“勞動密集型”教學(xué)！它已到非改不可的地步！何謂“勞動密集型”教學(xué)？為何如此頑強生存？語文教學(xué)如何改革？這些都值得我們深思并期待從根本上解決。

一、概念與本質(zhì)：知識本位為核心的教學(xué)，忽視人的發(fā)展

一年級課上，一位年輕老師在黑板上按順序?qū)懴律纸M出的詞，學(xué)生機械地讀寫，流水線式的教學(xué)方式，把所有孩子都教成一樣。還有老師采用填空的方法，指導(dǎo)兒童寫作文，看似高效，其實短視，因為它扼制了兒童對語言習(xí)得的敏感天性，是一種低效甚至無效的教學(xué)方式。對此，筆者稱為勞動密集型教學(xué)。勞動密集型教學(xué)指需要兒童大量體力與精力完成某項學(xué)習(xí)任務(wù)或低效高耗的教與學(xué)的方式。比如一個孩子在三天假期中，只一項語文作業(yè)抄寫詞語，共寫了十四頁。這種教學(xué)行為讓兒童花大量精力抄寫、背誦，唯獨缺少大量閱讀和安靜思考。

江蘇李亮老師指出：我國的教育總體上講是“不自由的”教育，我國教學(xué)危機的根源是專制教學(xué)?！圃炝恕肮S教育學(xué)”“儲蓄教育學(xué)”“監(jiān)禁教育學(xué)”“動物園教育學(xué)”。[1]它本質(zhì)上對知識高度信任和無限追求，教學(xué)方法奉行“反復(fù)”和“強化”，兒童成為教學(xué)中被灌輸?shù)膶ο?，而非學(xué)習(xí)主體和實踐者。高耗、低效是這種教學(xué)方式的顯著特征。兒童花費大量時間、精力大量地機械讀寫，然而在語言習(xí)得方面并未得到真正發(fā)展，而且非常容易遺忘。機械積累的詞匯，很難在適合的語境中準(zhǔn)確、靈活地運用，這種方式的學(xué)習(xí)是消極的。

哈佛大學(xué)客座教授懷特海早就指出“知識為中心”教學(xué)之害：“如果只是一味地通過被動記憶一些支離破碎的知識來塑造自己的精神生活的話，簡直不可想象，人性不是這樣，生活更不應(yīng)該這樣。”[2]他還說，就教育而言，填鴨式灌輸?shù)闹R、呆滯的思想不僅沒有什么意義，往往極其有害——最大的悲哀莫過于讓最美好的東西遭到腐蝕。[3]

兒童在學(xué)校生活中，因“灌輸知識”耗費太多童年時光，許多“美好的東西”遭到腐蝕，包括快樂、熱情、思考等，且?guī)碇T多負(fù)面影響，如扼殺兒童對于學(xué)習(xí)和表達(dá)的欲望，阻礙兒童形象思維、創(chuàng)造性思維發(fā)展，形成知識本位教學(xué)觀等?！肮噍斨R”教學(xué)在測試時的得分會高于發(fā)展性教學(xué)，獲得“學(xué)力”與“學(xué)分”，但這是讓人懷疑且經(jīng)不起時間洗磨的。一位專家在學(xué)校調(diào)研，隨機問一個孩子：“你最喜歡什么課？”孩子回答很干脆：“最喜歡不上課！”一語道破當(dāng)前教學(xué)的尷尬！還有教育專家感嘆：“我們那些取得異常成就的孩子，常常是教育系統(tǒng)之外的‘漏網(wǎng)之魚’！”

二、事實與表象：追求認(rèn)知全能，實行加法教學(xué)、超前教學(xué)

1.勞動密集型教學(xué)，不是個別現(xiàn)象，而是普遍存在

當(dāng)今時代，高速增長的知識，與人類短暫的生命和有限的學(xué)習(xí)時間形成反差。因此，學(xué)習(xí)最緊迫、最重要的基礎(chǔ)知識，成為學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)。它涉及兩方面問題：對知識價值的判斷與取舍；對必須掌握的知識以何種方式有效掌握。

然而，勞動密集型教學(xué)對此態(tài)度失當(dāng)且讓人憂心。一是對于知識價值判斷較為冷漠，二是對于學(xué)習(xí)方式缺乏辯證的思考和選擇。教師多半以個人學(xué)習(xí)經(jīng)驗與成人思維來取代課堂教學(xué)的深度思考，常用的教學(xué)方式是滿手抓沙，而且是用力握住，結(jié)果隨著時間的消逝，細(xì)沙會一點一點地從孩子的手中慢慢漏掉，最后，兒童的手中什么也沒有留下。

促成知識教學(xué)為主的課堂原因主要有：課程容量大、難度大。因為教學(xué)內(nèi)容艱深，所以多講多練、反復(fù)做題，成為教學(xué)常態(tài)、教育格局。中國大班化課堂教學(xué)是常態(tài)，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，城區(qū)教學(xué)班越來越大，大班額沒有真正得到控制。相反世界發(fā)達(dá)國家的基礎(chǔ)教育都有人數(shù)規(guī)定。資料表明，英、美、德、法等發(fā)達(dá)國家一般規(guī)定：小學(xué)每班25人，中學(xué)每班35人左右。以德國為例，小學(xué)每班25人，中學(xué)每班33人。

2.教學(xué)內(nèi)容：無序與無限，多采用“加法思維”

21世紀(jì)最為顯著的特征是以創(chuàng)新作為重要的生產(chǎn)力要素。然而勞動密集型教學(xué)重視知識教學(xué)，以學(xué)分換得現(xiàn)金，以求高學(xué)分換來現(xiàn)實價值，實現(xiàn)教育利益最大化，掩蓋了教育的本質(zhì)——發(fā)展兒童，讓兒童健康快樂地成長。

知識教學(xué)為核心的課堂，無趣且無序，課程前置是最為明顯的教學(xué)現(xiàn)狀。學(xué)校課程不停地在做加法，不考慮兒童年齡和思維水平，一二年級孩子，往往要解決三四年級的問題。除國家課程之外，教育行政部門各類指令性活動與要求，地方化特色活動課程、德育課程等，無不在考驗著兒童的適應(yīng)性與承受能力。因此，有人戲謔：全國最苦最累的，不是農(nóng)民工，而是中國的兒童！

3.教學(xué)方式：多讀、多寫、多算、多背為主

現(xiàn)代兒童，在課堂中要度過人生約1/5的時光。知識為主的教學(xué)，從技術(shù)層面上就是看學(xué)生能否最大程度接受和掌握老師教過的內(nèi)容。它把兒童的學(xué)習(xí)與動物的訓(xùn)練等同起來，造成苗早長卻結(jié)不出大瓜的尷尬。錢學(xué)森之問正是對當(dāng)下中國近七十年的教育的追問與反思。

有位數(shù)學(xué)老師曾指出，90%以上的孩子考試都會獲得優(yōu)秀。但實際教學(xué)中，許多問題被人為拔高，連老師也要通過學(xué)習(xí)他人或參閱有關(guān)資料來解答。學(xué)校課程包括國家課程、校本課程、特色課程等累加，導(dǎo)致兒童學(xué)習(xí)生活的難度系數(shù)不斷加大。小學(xué)四年級閱讀競賽卷中出現(xiàn)這樣的題目：孫悟空當(dāng)了花果山的美猴王，在水簾洞的兩側(cè)有一副對聯(lián)，請寫出來（ ）。還有道題出自三年級數(shù)學(xué)作業(yè)本上：今年兄弟倆共28歲，10年前，弟弟比哥哥小兩歲，問弟弟今年多少歲？這些難題，客觀上把知識偽圣化，老師也被這樣的知識綁架，這是非常無奈和可怕的。沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)導(dǎo)致中國兒童普遍睡眠不足。

《江蘇教育》刊載了習(xí)主席一個微型調(diào)查，他問一個小學(xué)生：“奧數(shù)學(xué)了嗎？”這個學(xué)生答：學(xué)了，但沒什么用！正是這些“沒什么用的課程”直接導(dǎo)致勞動密集型教學(xué)的廣泛存在。比較中外教育，我們的課程偏深、偏難，遠(yuǎn)離兒童現(xiàn)實生活，知識觀與教學(xué)觀沖突：一方面希望學(xué)生通過教育過上幸福生活；另一方面，卻把知識偽圣化，學(xué)生以大量精力完成，實質(zhì)上在過一種異化的兒童生活。我們對于知識的價值和哪些知識最為重要等缺乏根本性思考，使得我們的基礎(chǔ)教育就像盲人摸象，教學(xué)只能“滿把抓沙”。

勞動密集型教學(xué)是教育異化和功利化的結(jié)果。社會和學(xué)校普遍認(rèn)同知識教育，這帶來高學(xué)分、高收益，卻未考慮到教學(xué)日益脫離兒童與生活，至此，筆者忍不住重復(fù)——知識教育，最大的悲哀莫過于最美好的東西遭到腐蝕！新課改本質(zhì)上是知識觀的轉(zhuǎn)向，教人還是教知識？這是個問題！

三、反思與建構(gòu)：改造課堂，打造兒童為中心課堂

勞動密集型教學(xué)積弊甚多，那么理想教學(xué)是怎樣的呢？筆者認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點：

1.理想的課堂是兒童幸福成長的課堂，是快樂與進(jìn)步的課堂

教育應(yīng)當(dāng)讓兒童在一定心理和生理條件下展開，進(jìn)而充分自由成長和發(fā)展；然而知識本位教學(xué)忽視了人的存在，把知識提到無上地位，這是教育的迷茫。所以我們的課堂，要眼里首先有人，其次才是系統(tǒng)的知識，同時還要考慮和注重兒童身心發(fā)展規(guī)律。有位老師一語中的：“我們把許多內(nèi)容寫進(jìn)課標(biāo)，唯獨兒童的幸福沒有寫入課標(biāo)，所以我們的課堂才會這樣！”

新課改中，“語文素養(yǎng)”作為核心概念提出，但是“素養(yǎng)”需要大量的閱讀和時間來“浸潤”“涵泳”“慢慢積累和形成”。吳永軍教授提出：“課堂教學(xué)文化重構(gòu)是新課程改革的終極目標(biāo)……處在‘人的革命’時代的中國教育務(wù)必要以人的轉(zhuǎn)型為己任，教育的目的在本質(zhì)上首先是培養(yǎng)‘人’，是為了學(xué)生的成長、為了學(xué)生的發(fā)展，而不是應(yīng)付眼前的考試、競賽和升學(xué)?！盵4]

看蘇聯(lián)ш.A.阿莫納什維利的教學(xué)案例：

在課上什么時候最快樂？我手中拿著一個足球?！?+5等于多少？”足球飛向教室的右角。誰抓到球，誰就可以回答?！暗扔?！”抓到球的一個學(xué)生說，并把球拋回給了我?！?-3等于8。我說得對嗎？”球飛向中間的一排座位。“您說錯了！9-3等于6！”球又回到了我的手里。有人可能會責(zé)問我：“要球干嗎？難道沒有球孩子們就不能解答這類題目了嗎？”問題在于，沒有球，他們雖然也能解答習(xí)題，但是沒有愿望。[5]

他向我們生動地解釋了一個問題：到底是教孩子還是教知識？兒童沒有“球”可以回答問題，但沒有“愿望”?！霸竿庇H近兒童，知識冷落兒童。教育很大程度上應(yīng)該發(fā)展和培植這種“愿望”：對進(jìn)步的向往和渴望，積極的學(xué)習(xí)欲望和力量！為什么不能讓兒童過一種自由快樂的課堂生活呢？教育本質(zhì)目標(biāo)是培養(yǎng)人，而不是超人！趙謙翔老師說：“古今中外，所有教育的本質(zhì)是什么？使人變成人。前一個人，是自然人；后一個人，是文明人。自然人不能自發(fā)地變成文明人，要想實現(xiàn)人格的升華，只有通過教育?！盵6]語文教學(xué)的使命是為兒童打下精神的文明底色，唯有親近文字，建構(gòu)閱讀圖式，開展情感浸潤等，才是語文教育的根本。

2.理想的課堂是情趣盎然的課堂，是智慧與個性彰顯的課堂

筆者教學(xué)《祁黃羊》一課時，故意問學(xué)生：“讀過課文了，祁黃羊是只什么羊？”馬上有學(xué)生舉手搶答：“老師，祁黃羊不是羊，他是個人！”我接著追問：“那么，他是個什么樣的人呢？我們來看看他到底做了什么，說了什么?！边@個環(huán)節(jié)教的不是知識，而是給兒童傳遞帶著“愿望”的“球”。這個方面，我們有無數(shù)的專家，好課好例，可惜在平常的課堂教學(xué)中，我們似乎很難把“愿望”當(dāng)作教學(xué)內(nèi)容來真正看待。于永正老師鮮明地提出課堂“重情趣”，這是最值得我們?nèi)W(xué)的。

在情趣洋溢之處，在興致盎然之畔，學(xué)問和智慧悄然地來到兒童心里。最為重要的是，我們在保持、呵護(hù)那些微妙且重要的性靈——在未來，那是創(chuàng)造的種子。

3.理想的課堂是心靈在場的課堂，是思維與語言成長的課堂

教學(xué)，就其本質(zhì)要義來看，就是教學(xué)生學(xué)。從學(xué)習(xí)論角度看，教學(xué)必須有兒童的心靈在場。作為學(xué)習(xí)者，脫離課堂學(xué)習(xí)，任何學(xué)習(xí)都是無效或低效的。讓兒童的心靈在場，我們就要努力做到：讓兒童參與學(xué)習(xí)，把提問、思考、解答、追問等權(quán)利留給兒童，讓兒童積極參與閱讀、思維、提問等。

讓兒童心靈在場，更重要的是給予課堂學(xué)習(xí)中的兒童更全面的關(guān)注和熱愛。生命就是這樣，以一顆心感染一顆心，以一片情感染一片情。教學(xué)的使命在于，點燃兒童的頭腦，使他們沉睡的思維和性靈在教學(xué)中、在閱讀中、在思考中逐漸醒來。

這樣的課堂，這樣的教學(xué)，即使知識的傳授可能少一點，欠缺一點，但給兒童能夠“留下”和“帶走”的東西反而更多。北京大學(xué)溫儒敏教授曾撰文指出：“童年如果負(fù)擔(dān)太重，不快樂，就失去了人生美好的序曲，對于將來也會有負(fù)面影響的?！盵7]因此，帶領(lǐng)兒童過幸福的課堂生活，成為教學(xué)的終極目標(biāo)，才能塑造幸福的兒童和未來?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]李亮.語文課程改革的回顧與思考[J].語文教育通訊，2009（36）：7-9.

[2][3]懷特海.教育的目的[M].莊蓮平，王立中，譯.上海：上海文匯出版社，2012：2-4.

[4]吳永軍.再論基于文化層面的語文教學(xué)[J].語文教學(xué)通訊，2009（30）：4-7.

[5]阿莫納什維利шA.孩子們，你們好[M].朱佩榮，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2005：61.

[6]趙謙翔.綠色語文的源與流[J].中國教師，2016（4）：65-69.

[7]溫儒敏.溫儒敏論語文教育：二集[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.