中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)中的文化響應(yīng)一般性分析

付　華

(河南財經(jīng)政法大學(xué) 文化傳播學(xué)院,河南 鄭州 450002)

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中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)中的文化響應(yīng)一般性分析

付華

(河南財經(jīng)政法大學(xué) 文化傳播學(xué)院,河南 鄭州 450002)

文化響應(yīng)是特定文化對于相應(yīng)文化區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟活動的回應(yīng)程度,體現(xiàn)為文化自覺、文化責(zé)任和文化引領(lǐng)。不同地域文化響應(yīng)及其響應(yīng)程度,深刻地影響著特定區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。就中原經(jīng)濟區(qū)而言,中原文化響應(yīng)影響著中原經(jīng)濟區(qū)的持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展。增強中原經(jīng)濟區(qū)的文化自覺,提升中原經(jīng)濟區(qū)的文化責(zé)任,注重中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的文化引領(lǐng),對于中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)具有至關(guān)重要的作用。

中原經(jīng)濟區(qū);文化響應(yīng);中原文化

DOI:10.13450/j.cnki.jzknu.2016.04.024

從理論上講,經(jīng)濟與文化二者的緊密結(jié)合,不僅能夠催生出新的經(jīng)濟形態(tài),而且通過這種新的經(jīng)濟形態(tài)促進傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。更為重要的是,一種經(jīng)濟形態(tài)的形成與發(fā)展,都要有一定的文化特質(zhì)與之相適應(yīng),包括生活在這一經(jīng)濟形態(tài)區(qū)域內(nèi)人們的精神氣質(zhì)、心理狀態(tài)、知識能力等相關(guān)的心智模式。一般而言,構(gòu)成經(jīng)濟的各要素往往隨著經(jīng)濟活動呈現(xiàn)出自身的流動性、單體性和共有性,獲取或配置這些經(jīng)濟要素的手段和方式往往是多維的、共性的。然而,特定的經(jīng)濟區(qū)內(nèi)歷史上所生成的特定文化則具有獨享性、不可復(fù)制性和不可替代性,挖掘這種文化資源并依此作為經(jīng)濟要素的手段和方式則往往是獨特的、個性化的。任何一個經(jīng)濟區(qū)的建立和發(fā)展,都依賴于與之相應(yīng)的核心價值的確立、維護與發(fā)展,而核心價值又依賴于當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒信c特質(zhì)。中原文化之于中原經(jīng)濟區(qū),二者有著歷史和現(xiàn)實的天然形成和耦合,注重中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的文化引領(lǐng),增強中原經(jīng)濟區(qū)的文化自覺,提升中原經(jīng)濟區(qū)的文化責(zé)任,對于中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)起到至關(guān)重要的作用。

一、增強中原經(jīng)濟區(qū)的文化自覺

1.增強中原經(jīng)濟區(qū)的文化存在感。文化存在是一種客觀事實,無論是物質(zhì)活動層面，還是精神活動層面,抑或是符號活動層面,中原文化都具有強大的凸顯性和歸根性。從三皇五帝到宋朝,每一個歷史節(jié)點我們都可以感觸到中原文化的歷史發(fā)展痕跡。“河圖洛書”證明了中原是古代文明的發(fā)祥地;偃師的古文化遺址證明其是夏朝的都城;鄭州的古商城遺址使其是商朝的建都之地不言而喻;殷墟遺址說明安陽是殷商又一帝王所在之處;洛陽的周王城公園證明其是周朝帝都;許昌的春秋大樓,使其染上了濃郁的三國曹魏文化色彩;清明上河園使開封是宋朝古都不言自明。當(dāng)然,伴隨著各朝代的更替,歷史人物、歷史事件、歷史書籍更是浩渺如云。從遠(yuǎn)古時代到奴隸社會再到封建王朝,中原經(jīng)濟區(qū)內(nèi)積淀了豐富的文化遺址。

2.提升中原經(jīng)濟區(qū)的文化覺醒。文化覺醒是指對中原文化的理性認(rèn)知,既能夠認(rèn)識到中原文化的歷史性存在,又能認(rèn)識到中原文化的現(xiàn)代性價值;既能夠認(rèn)識到中原文化的社會價值,又能夠認(rèn)識到中原文化的經(jīng)濟價值;既能夠認(rèn)識到中原文化落后的一面,又能夠認(rèn)識到中原文化創(chuàng)新的一面;既能夠認(rèn)識到中原文化的表象構(gòu)成,又能夠認(rèn)識到中原文化的內(nèi)在邏輯。只有文化上的覺醒,才能實現(xiàn)中原文化對中原經(jīng)濟區(qū)發(fā)展的支持力和穿透力。相比山東和陜西兩省,一座孔廟和一座秦皇陵除了催生旅游產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展之外,其文化影響力舉世矚目。而河南不僅有少林寺，還有甲骨文、白馬寺、商城墻、函谷關(guān)等,任何一個歷史遺跡和符號,其文化價值都不亞于孔廟和秦皇陵。但我們這些歷史記憶要么未有效開發(fā)和利用,要么隨著城市發(fā)展而銷毀殆盡，剩下的只有現(xiàn)代版的文化記憶和文化符號。

3.推動對中原經(jīng)濟區(qū)的文化反思。用當(dāng)代的眼光審視歷史文化,任何一種歷史形成的文化資源都具有一定的歷史局限性,中原文化也不例外。中原文化起源、發(fā)展并形成于農(nóng)業(yè)文明,與今天的時代需求之間還存在著一定的差距。用今天的眼光和需求去重新思考中原歷史文化資源,從而找到這種資源在當(dāng)今中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)中的準(zhǔn)確定位。刪除其不合時宜的文化資源,調(diào)整其需要改進的文化資源,弘揚其富有現(xiàn)代意義的文化資源。要做到這些,就需要對中原文化進行必要的反思。

4.提升對中原經(jīng)濟區(qū)的文化認(rèn)同。進入現(xiàn)代以后,中原經(jīng)濟區(qū)無論是從地緣上,還是從超越行政區(qū)劃上,至今仍然具有較強的凝聚力和向心力,主要源自于對這一文化上的認(rèn)同,其主要特征就是這一經(jīng)濟區(qū)仍然保留著相近或相似的風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀念系統(tǒng)。這一文化資源無疑是構(gòu)建中原經(jīng)濟區(qū)“天然的”文化資源,為中原經(jīng)濟區(qū)注入強大的精神力量和經(jīng)濟活力。單就姓氏文化資源而言,據(jù)統(tǒng)計，38%的漢族姓氏起源于中原,且這些姓氏所擁有的人口數(shù)占到漢族人口數(shù)的80%以上。其文化邏輯背后不僅是中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的潛在經(jīng)濟和社會價值資源,而且反過來進一步推動中原經(jīng)濟區(qū)內(nèi)部的文化認(rèn)同。

5.強化對中原經(jīng)濟區(qū)的文化自信。文化自信是指對自身文化價值的肯定,從某種程度上說,文化自信是對自我的一種堅守,也是對自身狀態(tài)的一種超越。中原自夏朝至今的4000多年的歷史長河中,有3200年一直是中國的政治、經(jīng)濟和文化中心,成為中國精神的主脈,誕生了一大批思想家、科學(xué)家、詩人,他們從不同角度塑造了中華民族的精神氣質(zhì)。這種文化上的自信是我們構(gòu)建中原經(jīng)濟區(qū)不可或缺的精神資源,這種精神資源可以毫無疑問地落實到對中原人們對現(xiàn)代化的追求、認(rèn)可和期待,可以落實到對中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的認(rèn)可、追求和期待,增強中原人民建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的自信心和自豪感。

6.推動中原經(jīng)濟區(qū)的文化努力。把中原經(jīng)濟區(qū)打造成為華夏文明的重要傳承區(qū),已經(jīng)成為建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的戰(zhàn)略任務(wù)之一。這就意味著文化努力的問題：一是要深入挖掘、科學(xué)保護、統(tǒng)籌規(guī)劃、合理利用中原文化資源,為中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)提供支撐;二是大力推動文化與創(chuàng)意、文化與科技、文化與資本、文化與旅游、文化與貿(mào)易的深度融合,邊資源優(yōu)勢為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,為中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)提供動力支持;三是全面提升中原文化的整體實力,增強自身的影響力和競爭力,變文化優(yōu)勢為發(fā)展優(yōu)勢,為中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)提供文化支撐。

二、提升中原經(jīng)濟區(qū)的文化責(zé)任

1.樹立中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的文化使命。從理論上講,文化的本質(zhì)是一種價值引領(lǐng),其使命就是為追求并完成某一愿景而文化跟進和引領(lǐng)的過程。就中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)而言,“打造華夏文明的傳承區(qū)”是構(gòu)筑中原經(jīng)濟區(qū)的愿景和戰(zhàn)略目標(biāo)；就河南省而言,“文化強省”是河南省經(jīng)濟和社會發(fā)展的愿景和戰(zhàn)略目標(biāo)。要實現(xiàn)這種愿景和戰(zhàn)略目標(biāo),就要提升中原人民的文化責(zé)任感,樹立其文化使命。首先,要深入研究中原文化深厚的價值資源,推動中原文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變,把潛在文化資源變?yōu)楝F(xiàn)實的資源。其次,要推動中原文化與中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的有效結(jié)合,防止文化與經(jīng)濟兩張皮現(xiàn)象,推動文化發(fā)展與中原經(jīng)濟區(qū)發(fā)展的深度耦合,探索中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)背后的文化邏輯。最后,要提升中原經(jīng)濟區(qū)的文化軟實力。

2.堅持中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的文化操守。文化可以分為積極文化和消極文化,前者是一種積極、向上、健康的文化現(xiàn)象,后者則是一種消極、落后、浮躁的文化現(xiàn)象。從文化的歷史形成看,由于歷史的變遷、社會的發(fā)展,傳承下來的文化現(xiàn)象,既有精華的一面,又有糟粕的一面。這是一種文化的客觀現(xiàn)實,中原文化也不例外。所謂文化操守,就是要堅守和弘揚優(yōu)秀的中原文化,以其強大的思想性、藝術(shù)性、道德性為中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)提供強大的文化支撐。防止那種媚俗、浮躁、泡沫的文化泛濫現(xiàn)象。中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)是一個長期的奮斗過程,需要中原人民艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉持家、團結(jié)一心的精神風(fēng)貌,理性、科學(xué)、實踐是建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)必需的品質(zhì)和風(fēng)格,也是中原文化特有的優(yōu)秀品格,因此,堅持以理性文化、科學(xué)文化、實踐文化為操守,營造中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的精神氛圍。

3.激發(fā)中原經(jīng)濟區(qū)的文化追求。從理論上講,一個國家、一個地區(qū)對經(jīng)濟發(fā)展的追求往往伴隨著與此相應(yīng)的文化上的追去,不同的文化追求必然帶來不同的經(jīng)濟發(fā)展方式。一個追求創(chuàng)新文化的國家和地區(qū),必然會形成以創(chuàng)新驅(qū)動為動力的經(jīng)濟發(fā)展模式;一個追求消費文化的國家和地區(qū),也必然會形成以消費拉動為動力的經(jīng)濟發(fā)展模式;一個追求理性文化的國家和地區(qū),同樣會形成經(jīng)濟和社會協(xié)調(diào)發(fā)展的模式;一個追求科學(xué)文化的國家和地區(qū),也同樣會形成經(jīng)濟健康、持續(xù)發(fā)展的模式。中原經(jīng)濟區(qū)有著豐富的中原文化滋養(yǎng),推動和實現(xiàn)中原文化的現(xiàn)代性,就要明確其文化追求,依據(jù)中原經(jīng)濟區(qū)的發(fā)展階段以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀況,確定現(xiàn)代主流文化,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代主流文化的有效結(jié)合,為中原經(jīng)濟區(qū)的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展提供文化支撐。

4.擔(dān)負(fù)中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的文化義務(wù)。從學(xué)理上講,文化義務(wù)是人類文化實踐活動作為或不作為的必需。對于中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)而言,所謂文化義務(wù),一是要根據(jù)打造“華夏文明的傳承區(qū)”戰(zhàn)略目標(biāo),力圖描繪出中原經(jīng)濟區(qū)的文化圖景。那就是以“五都文化”為核心的中原文化圖景,提升“有為”的文化義務(wù)感,激發(fā)文化活力,探索資本、技術(shù)、人才流動背后的文化邏輯和動因,增強“華夏文明傳承區(qū)”強大的吸附力。二是要正視中原文化的歷史地位,以及輝煌的科技、藝術(shù)、思想等歷史成就。這種文化存在是中原經(jīng)濟區(qū)稟賦的歷史文化資源,默認(rèn)或維持這種文化存在感本身就是一種認(rèn)同和自信,這種“無為”的文化義務(wù),意味著中原或中原地區(qū),就如同一枚錢幣的兩面,一面是“中原經(jīng)濟區(qū)”,一面是“中原文化區(qū)”。擔(dān)負(fù)起中原經(jīng)濟區(qū)的文化義務(wù)是價值引領(lǐng)的重要內(nèi)容。

5.推進中原經(jīng)濟區(qū)的文化傳承。文化是中原經(jīng)濟區(qū)最寶貴的資源和優(yōu)勢,建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū),離不開千百年來積淀下來的“深、厚、重、實”中原文化。二者如何有效結(jié)合,就要處理好文化與經(jīng)濟的關(guān)系問題。從理論上講,文化傳承與經(jīng)濟文明,二者雖然相互影響,卻遵循著各自的規(guī)律,當(dāng)文化傳承與經(jīng)濟文明的張力保持一致時,二者相互協(xié)調(diào)、相互促進;反之,當(dāng)二者發(fā)生離變時,就會相互摩擦、相互掣肘。毫無疑問,中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)是當(dāng)代經(jīng)濟文明發(fā)展的標(biāo)志,它代表著先進的生產(chǎn)力和先進的生產(chǎn)方式,中原文化也蘊含著優(yōu)秀的文化成分,傳承中原文化就需要在傳承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中傳承,把文化發(fā)展與經(jīng)濟和社會發(fā)展有機結(jié)合起來,實現(xiàn)“三個匹配”,即使中原深厚文化底蘊與豐富的文化資源相匹配、使深厚的文化資源與文化生產(chǎn)力相匹配、使文化生產(chǎn)力與中原文化軟實力相匹配。用文化軟實力打造中原經(jīng)濟區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的硬實力,推進中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)。

6.提升中原經(jīng)濟區(qū)的文化境界。文化無形,但卻是一種實際存在,且有著自身獨有的發(fā)展規(guī)律和存在方式,它以獨特的作用方式成為人們生產(chǎn)、生活的既有背景,并潛移默化地規(guī)定或影響著人們的思維方式和行為方式,以高水平的價值觀水準(zhǔn)實現(xiàn)著對世界之真的無窮追問。具體到中原經(jīng)濟區(qū),這種文化境界體現(xiàn)為一種人與自然和諧的價值觀水準(zhǔn)、經(jīng)濟生態(tài)發(fā)展的價值觀水準(zhǔn)以及人的全面發(fā)展的價值觀水準(zhǔn)。和諧、生態(tài)、人本等價值觀追求,正是中原文化的本質(zhì)特征,同樣也可以構(gòu)成中原經(jīng)濟區(qū)的文化境界,中原經(jīng)濟區(qū)在人口狀況、生活方式、文化傳統(tǒng)和價值觀念方面具備極強的相似共融性。可以說,中原經(jīng)濟區(qū)的社會文化條件和特點是相融共生的,這就為實現(xiàn)中原經(jīng)濟區(qū)健康、可持續(xù)發(fā)展提供強有力的文化引領(lǐng)。

三、注重中原經(jīng)濟區(qū)的文化引領(lǐng)

1.以“中原為中心的天下觀”引領(lǐng)中原經(jīng)濟區(qū)快速發(fā)展。建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)就要樹立“天下觀”,也就是要立足中原,放眼天下,這是關(guān)系到中原經(jīng)濟區(qū)戰(zhàn)略定位的大問題。中原經(jīng)濟區(qū)是全國眾多經(jīng)濟區(qū)之一,對于中原經(jīng)濟區(qū)來說,除了加強和周邊地區(qū)或經(jīng)濟區(qū)的協(xié)同發(fā)展之外,更需要跳出中原經(jīng)濟區(qū),放眼天下,抓住機遇,更大范圍內(nèi)看中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè),充分利用河南地處中原的優(yōu)勢,積極參與國家“一路一帶”大戰(zhàn)略,既可以為國家的經(jīng)濟發(fā)展提供強有力的支撐,又可以為中原經(jīng)濟區(qū)自身發(fā)展增添新的活力。具體而言,國內(nèi)部分,我們可以充分把握產(chǎn)業(yè)從東部向中西部轉(zhuǎn)移的趨勢,吸引省外投資和技術(shù),推動中原經(jīng)濟區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級。國外部分,要認(rèn)清中國市場日益成為國際市場一部分的趨勢,充分利用國際上的資金、技術(shù)、市場,不斷壯大自身實力?？傊?要積極利用國內(nèi)國際兩個市場、兩種資源,發(fā)揮我們的比較優(yōu)勢,參與國際分工,發(fā)展外向型經(jīng)濟,積極加強對外合作,“引進來、走出去”,逐步形成具有國際影響力和競爭力的產(chǎn)業(yè)和企業(yè)。

2.以“和諧共存的自然觀”引領(lǐng)中原經(jīng)濟區(qū)持續(xù)發(fā)展?！昂椭C共存”源自于中原文化中“天人合一”的生態(tài)價值理念?！疤烊撕弦弧痹醋杂谥性l(fā)達的農(nóng)業(yè)文明,隨著中原地區(qū)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的推進,“天人合一”也賦予了新的“和諧共存”含義。按照經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律,工業(yè)化是實現(xiàn)一國或地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的唯一途徑,但是工業(yè)化的發(fā)展也會帶來對環(huán)境的破壞,從國外發(fā)達工業(yè)化的教訓(xùn)看,幾乎無一例外地走過了“先污染、后治理”的路子,教訓(xùn)是深刻的。中原是國家的糧食基地,肩負(fù)著國家糧食安全的重大責(zé)任,這就為中原經(jīng)濟區(qū)的工業(yè)化提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們必須發(fā)揮自身的后發(fā)優(yōu)勢,牢固樹立中原文化中“和諧共存的自然觀”,在中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)過程中,不能以犧牲環(huán)境為代價實現(xiàn)工業(yè)化,要把生態(tài)理念融入中原經(jīng)濟區(qū)的城鄉(xiāng)一體化進程中,以新型工業(yè)化實現(xiàn)中原經(jīng)濟區(qū)的發(fā)展,以新型城鎮(zhèn)化推動城鄉(xiāng)一體化進程,以新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提升農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)水平。總之,以“三化協(xié)調(diào)”發(fā)展,推進中原經(jīng)濟區(qū)第一產(chǎn)業(yè)向第二、第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移,實現(xiàn)綠色發(fā)展。

3.以“和諧共處的社會觀”引領(lǐng)中原經(jīng)濟區(qū)和諧發(fā)展?！昂椭C共處”源自于中原文化中的“以民為本”文化理念,其現(xiàn)代價值取向就是富民、利民、安民、惠民,一句話就是為人民服務(wù)。中原經(jīng)濟區(qū)既是一個經(jīng)濟學(xué)概念,也是一個社會學(xué)概念。以民為本就是要關(guān)注人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán),推動中原經(jīng)濟區(qū)的和諧發(fā)展。第一,要面對城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)問題,采取措施推進城鄉(xiāng)一體化進程,逐步消除城鄉(xiāng)差別,為中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)提供功能性支撐;第二,面對貧富差距問題,制定切實可行的收入分配政策,提高低收入階層的收入,進一步縮小貧富差距,為中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)提供動力支持；第三,面對貧困和可能的再貧困問題,加大對貧困地區(qū)和家庭困難人員的支持力度,加大扶持和造血功能,完善社會保障功能,為中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)提供精神支撐;第四,面對醫(yī)療、衛(wèi)生、教育等問題,吸引社會資金,擴大覆蓋面,改善布局結(jié)構(gòu),尤其是農(nóng)村醫(yī)療、衛(wèi)生、教育資源短缺的現(xiàn)狀,為中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)提供制度上的保障。

4.以“重德守信的倫理觀”引領(lǐng)中原經(jīng)濟區(qū)健康發(fā)展?！爸氐率匦拧痹醋杂谥性幕械摹爸亓x輕利”的文化觀念,其現(xiàn)代價值取向就是誠實守信,義利兼得,它是構(gòu)建市場經(jīng)濟制度的重要的倫理基礎(chǔ)。中原經(jīng)濟區(qū)作為一個開放性的區(qū)域性市場,其文化特質(zhì)又是重德守信?！爸氐隆本褪且袷厥袌龅赖?引導(dǎo)市場主體在追求經(jīng)濟利益的同時,兼顧國家和社會的利益,防止制假、販假、以次充好、偷稅漏稅、破壞環(huán)境等有損于社會公德和法律的行為,為中原經(jīng)濟區(qū)建立一個公平競爭的市場環(huán)境?！笆匦拧本褪且∈卣\信,遵守交易規(guī)則,維護市場交易的秩序,防止欺詐、坑蒙拐騙、唯利是圖、損人利己的商業(yè)行為,為中原經(jīng)濟區(qū)創(chuàng)造一個公平、公正、公開的交易環(huán)境。

5.以“吃苦耐勞的人生觀”引領(lǐng)中原經(jīng)濟區(qū)穩(wěn)定發(fā)展。中原地區(qū)自古就有“得中原者得天下”之說,歷史上長期的紛爭,也造就了中原人民吃苦耐勞、尚儉節(jié)用的傳統(tǒng)美德和精神。古代的“愚公移山”精神,現(xiàn)代的“紅旗渠”精神、“焦裕祿”精神等,曾經(jīng)鼓勵中原人民艱苦奮斗、自力更生,取得了巨大成就。改革開放以來,由于歷史和現(xiàn)實的原因,中原地區(qū)相比于東部沿海地區(qū),經(jīng)濟和社會發(fā)展相對落后了,雖然經(jīng)過艱苦努力,但人口多、底子薄、基礎(chǔ)弱、發(fā)展不平衡的基本狀況沒有得到根本改變,中原經(jīng)濟區(qū)的提出并上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略,為改變這種狀況提供了很好的契機,但建設(shè)資金哪里來?“三產(chǎn)”如何協(xié)調(diào)發(fā)展?高端人才如何引進?民生民計如何保障?這些都是中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)面對的難題。

6.以“開放包容的價值觀”引領(lǐng)中原經(jīng)濟區(qū)合作發(fā)展。中原地區(qū)在古代就是中國的政治、經(jīng)濟和文化中心,先后有20多個朝代定都中原地區(qū),大批國內(nèi)外移民帶著各地的文化、價值觀和生活方式移居中原,曾形成了多元文化共存的文化生態(tài)格局。正是由于中原地區(qū)特殊的地理環(huán)境、歷史地位和人文精神造就了中原地區(qū)特有的開放包容的文化傳統(tǒng)。在建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的今天,我們要充分挖掘中原地區(qū)開放包容的文化價值觀,創(chuàng)造兼容并蓄的人文環(huán)境和包容寬松的社會環(huán)境,積極吸引國內(nèi)外優(yōu)秀企業(yè)和人才來中原投資創(chuàng)業(yè),彼此尊重,相互關(guān)愛,鼓勵創(chuàng)新,寬容失敗,真正使中原經(jīng)濟區(qū)成為投資創(chuàng)業(yè)的沃土。

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2016-04-06

河南省軟科學(xué)研究項目“基于文化戰(zhàn)略上的中原經(jīng)濟區(qū)建構(gòu)與發(fā)展研究”(122400410036)。

付華(1964-),女,河南鶴壁人,講師,碩士,研究方向為中國傳統(tǒng)文化。

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1671-9476(2016)04-0093-03