論法律與道德的關(guān)系對(duì)中職學(xué)生的影響

藺懷忠

(黑龍江省機(jī)電工程學(xué)校，黑龍江 海倫 152300)

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論法律與道德的關(guān)系對(duì)中職學(xué)生的影響

藺懷忠

(黑龍江省機(jī)電工程學(xué)校，黑龍江 海倫 152300)

法律與道德的關(guān)系自始至終都是中西方法學(xué)所探討的熱點(diǎn)，圍繞著兩者之間的關(guān)系，針對(duì)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生，我認(rèn)為法律與道德都以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)，沒有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保障，法律與道德就無從談起。法律和道德既有相同點(diǎn)，也有區(qū)別，正確地理解二者之間的關(guān)系，對(duì)于各國的立法實(shí)踐具有重要的意義。

含義;聯(lián)系;區(qū)別;現(xiàn)狀

0　引言

法律與道德以不同的形式出現(xiàn)在各個(gè)時(shí)代，雖然各有不同，但二者的本質(zhì)依然從中體現(xiàn)，沒有一個(gè)時(shí)代能夠讓其二者單獨(dú)存在，到了現(xiàn)在社會(huì)，更是逐步形成了道德法律化，法律道德化。

1　道德和法律的含義

1.1道德的含義

恩格斯講：“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。也就是說道德是人們共同生活受到肯定的行為準(zhǔn)則。這說明道德的內(nèi)容最終由經(jīng)濟(jì)條件決定，并伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而有相應(yīng)的變化。所以，我們可以把道德可以簡單的概括為：道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、榮與恥、是與非、正與邪等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說是一個(gè)綜合的矛盾統(tǒng)一體。對(duì)于中職學(xué)生來說，對(duì)道德的概括更要細(xì)化。

1.2法律的含義

自古以來，無論哪個(gè)社會(huì)都有不同利益的統(tǒng)治集團(tuán)存在，但是他們所代表的階級(jí)利益是根本不同或者是說對(duì)立的。從側(cè)重道德的角度來講，我們可以將法律定義為：在主觀方面，法是國家意志和統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)：在客觀方面，法的內(nèi)容必須由某種程度的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定。

2　道德與法律的區(qū)別和趨同

對(duì)于中職學(xué)生而言，他們對(duì)道德與法律的區(qū)別和趨同了解的并不是很清楚，更需要形象生動(dòng)的向他們講解。法律屬于制度的范疇；而道德則屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范圍。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)利與義務(wù)，強(qiáng)調(diào)兩者的衡態(tài)；道德強(qiáng)調(diào)對(duì)別人、對(duì)社會(huì)履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假如、處理和制約或者說是行為模式和法律后果；而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。法由國家的強(qiáng)制力保證實(shí)施；而道德主要憑借社會(huì)輿論、人們的內(nèi)心觀念、宣傳教育以及公共譴責(zé)等諸手段。

法律與道德的區(qū)別說明了法律不是萬能的，保障法律實(shí)施的強(qiáng)制手段也不是萬能的。它需要由道德輔助和補(bǔ)充，我們要合理利用法律與道德兩種機(jī)制加以科學(xué)調(diào)整，這樣才能形成有序高效和公正自由的社會(huì)生活方式。

3　法律和道德的辯證關(guān)系

現(xiàn)在的中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生往往認(rèn)為法律建立在道德之上，甚至情可以代替法，為此需要向他們著重說明道德是人們心中的法律，法律是成文的道德。法律與道德相互促進(jìn)與融合的成熟形態(tài)，即表現(xiàn)為法律信仰與法治理念，亦即形成法律至上的規(guī)則意識(shí)，形成守法光榮、違法可恥的社會(huì)氛圍。具體地說，一是通過職業(yè)學(xué)校老師的教育和教化，將法治觀念和法治教育傳輸給學(xué)生，并加強(qiáng)多層次、多方式的普法宣傳教育；二是提高社會(huì)法治治理的水平，增加面向職業(yè)技術(shù)學(xué)校的法律服務(wù)供給，使學(xué)生能在日常生活中真實(shí)地感受到法的存在；三是引導(dǎo)中職學(xué)生善于利用法律化解矛盾和維護(hù)正當(dāng)權(quán)益，最終目的使所有學(xué)生都能感受到法治陽光。

4　結(jié)合中國國情，我國法律與道德的現(xiàn)狀

4.1我國社會(huì)道德狀況

從當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展來分析和認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國的道德狀況，就會(huì)得出這樣的結(jié)論：我國道德狀況的主流是發(fā)展進(jìn)步的。一是公有制為主體的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的建立，為全社會(huì)打下了共同利益的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，從而使社會(huì)共同利益成為中國社會(huì)道德的利益基礎(chǔ)。二是社會(huì)主義政治制度的成功建立，使以人為本和為人民服務(wù)的宗旨和理念成為中國社會(huì)道德的基本價(jià)值取向。三是馬克思主義為靈魂的社會(huì)主義文化制度的建立，也使人民群眾在認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)從低級(jí)走向高級(jí)的過程中，自覺的改造自然，改造歷史，最終改變自身，最終培養(yǎng)出對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生活和未來前途充滿正義、向善和光明的高尚社會(huì)理想與道德理想。

4.2我國社會(huì)法律現(xiàn)狀

黨的十八大報(bào)告從黨和國家工作的大局和全局著眼，意義深遠(yuǎn)地對(duì)過去五年的民主法治建設(shè)成就做出了公正評(píng)價(jià)：“民主法制建設(shè)邁出新步伐。中國特色社會(huì)主義法律體系形成，社會(huì)主義法治國家建設(shè)成績顯著司法體制和工作機(jī)制改革取得新進(jìn)展?！彪S著社會(huì)的發(fā)展，法制的健全，法學(xué)界、法律界和全社會(huì)應(yīng)當(dāng)盡快把對(duì)中國法治狀況的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)統(tǒng)一到黨的十八大報(bào)告上來，統(tǒng)一到中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國、依法執(zhí)政，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家的戰(zhàn)略部署上來，以更高、更遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光為中國民主法治建設(shè)事業(yè)做出新貢獻(xiàn)。

5　結(jié)語

綜上所述，道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德規(guī)范的制度化實(shí)踐。法律并不是萬能的，高度的法律化一定離不開道德的支撐。正確處理二者之間的關(guān)系必將對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到舉足輕重的作用。

總之，要讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到法與道德屬于上層建筑的不同范疇。法律屬于制度的范疇：而道德則屬于社會(huì)憊識(shí)形態(tài)的范疇。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)利與義務(wù)，強(qiáng)調(diào)兩者之間的平衡；道德強(qiáng)調(diào)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)集體履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果；而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。法由國家的強(qiáng)制力保證實(shí)施；而道德主要憑借社會(huì)輿論、人們的內(nèi)心觀念、宣傳教育以及良序公俗等諸手段來評(píng)定。法的進(jìn)展和完善必然要經(jīng)歷一個(gè)從產(chǎn)生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實(shí)施自我行為，這樣才能促進(jìn)法的科學(xué)發(fā)展.

[1]恩格斯.馬克思恩格斯選集[M]第四卷上.北京：人民出版社出版，1972: 92-93.

[2]亞里士多德，吳壽彭譯.政治學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館出版，1996:9.

[3]孔子.論語·為政.

[4]劉佩韋;論法律評(píng)價(jià)[D].廣西師范大學(xué),2003.

(編輯馬海超)

The Effect of the Relationship between Law and Morality on Secondary Vocational Students

LIN Huaizhong

(Heilongjiang Mechanical and Electrical Engineering School, Hailun 152300, China)

The relationship between law and morality is a hot topic in Chinese and western law from first to last. Around the relationship between the two, law and morality are both based on material conditions. Without the guarantee of economic foundation, law and morality can not be carried out smoothly. Law and morality have similarities and the differences. The correct understanding of the relationship between the two has important significance for the practice of legislation in countries.

meaning; connection; difference; status quos

2016-03-24

藺懷忠(1977.05- ),生于黑龍江省海倫市，本科學(xué)歷，中共黨員，現(xiàn)任黑龍江省機(jī)電工程學(xué)校講師。研究方向：政治教育教學(xué)。

G712

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1672-0601(2016)06-0085-02