《水滸傳》中的高俅、蘇軾
——兼論《水滸傳》中對(duì)詩(shī)詞的反模仿

劉洪強(qiáng)

(山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

《水滸傳》中的高俅、蘇軾
——兼論《水滸傳》中對(duì)詩(shī)詞的反模仿

劉洪強(qiáng)

(山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

《水滸傳》中高俅收干兒子等情況暗含著高俅被閹割為太監(jiān)。小說(shuō)還有至少有六處地方與蘇軾有關(guān)聯(lián)，它們或化用蘇軾的事跡，或稱(chēng)贊蘇軾的書(shū)法；或引用蘇軾的評(píng)論，或引用蘇軾的詩(shī)詞。這些安排除了給《水滸傳》增添了典雅的藝術(shù)風(fēng)味外，還反映出《水滸傳》等小說(shuō)對(duì)蘇軾這位文化巨人的熱愛(ài)。此外《水滸傳》中還有對(duì)白居易《琵琶行》與蘇軾《水調(diào)歌頭》等的反模仿。

水滸傳；高俅；太監(jiān)；蘇軾；白居易；反模仿

一、《水滸傳》中的高俅為太監(jiān)

《水滸傳》中有一個(gè)高俅，此人是破落戶出身，后來(lái)做了殿帥府太尉，逼走了王進(jìn)，陷害了林沖，欺壓了楊志，與梁山好漢作對(duì)頭。但此人在歷史上卻與蘇軾有密切的關(guān)系。據(jù)南宋王明清的《揮麈錄》中記載：

高俅者，本東坡先生小史，筆札頗工。東坡自翰苑出帥中山，留以予曾文肅，文肅以史令已多，辭之，東坡以屬王晉卿。元符末，晉卿為樞密都承旨時(shí)，祐陵為端王，在潛邸日，已自好文，故與晉卿善。在殿廬待班，邂逅。王云：“今日偶忘記帶篦刀子來(lái)。欲假以掠鬢，可乎？”晉卿從腰間取之。王云：“此樣甚新可愛(ài)?！睍x卿言：“近創(chuàng)造二副，一猶未用，少刻當(dāng)以馳內(nèi)?！敝镣恚操搓逋?。值王在園中蹴鞠，俅候報(bào)之際，睥睨不已。王呼來(lái)前詢?cè)唬骸叭暌嘟獯思夹?？”俅曰：“能之?！甭顚?duì)蹴，遂愜王之意，大喜，呼隸輩云：“可往傳語(yǔ)都尉，既謝篦刀之況，并所送人皆輟留矣?！庇墒侨找?jiàn)親信。踰月，王登寶位。上優(yōu)寵之，眷渥甚厚，不次遷拜……[1](P113)

這里的描寫(xiě)與《水滸傳》有合有不合。《水滸傳》說(shuō)是小蘇學(xué)士，就是蘇軾的弟弟蘇轍，為什么改成小蘇學(xué)士？有人認(rèn)為大概是怕給大蘇學(xué)士抹黑。但不管如何，這個(gè)高俅，無(wú)論是好是壞，都與《水滸傳》故事有密切聯(lián)系，一句話，沒(méi)有高俅就沒(méi)有現(xiàn)在的《水滸傳》這個(gè)樣子。

《水滸傳》版本中，容與堂本、袁無(wú)涯本、金圣嘆本、志傳評(píng)林本都說(shuō)高衙內(nèi)為高俅的螟蛉子，也即干兒子，這表明高俅認(rèn)干兒子是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)，并非一本書(shū)的偶然說(shuō)法。容與堂本卷七“原來(lái)高俅新發(fā)跡，不曾有親兒，無(wú)人幫助，因此過(guò)房這高阿叔高三郎兒子在房?jī)?nèi)為子，本是叔伯弟兄，卻與他做干兒子”，[2]志傳評(píng)林本說(shuō)“高俅不曾有子，過(guò)房高三郎兒子”[3](P82)。說(shuō)法大體相同。

從小說(shuō)的敘述來(lái)看，寫(xiě)高俅認(rèn)干兒子頗為吊詭，而且還是把自己的堂弟認(rèn)作干兒子。為何要認(rèn)個(gè)干兒子？小說(shuō)寫(xiě)“不曾有親兒”“不曾有子”，雖然暫時(shí)沒(méi)有兒子，高俅還在壯年，難道永遠(yuǎn)就生不出兒子來(lái)？高俅為何要認(rèn)干兒子，學(xué)界對(duì)此不是很關(guān)注。一般認(rèn)為高俅是壞人，沒(méi)有仁義廉恥，應(yīng)該斷子絕孫；或認(rèn)為是小說(shuō)家言不必認(rèn)真。其實(shí)不然。最可能的原因是高俅在進(jìn)入端王府踢球后就被閹割而成為太監(jiān)。

第一，高俅給端王送東西時(shí)，看到的就是端王正與三五個(gè)小黃門(mén)踢氣球。小黃門(mén)就是小宦官。所以要想在王府里踢球，就得成為小黃門(mén)?，F(xiàn)存《朱瞻基行樂(lè)圖》就展現(xiàn)了明宣宗皇帝朱瞻基看太監(jiān)踢球的過(guò)程。[4]可知，在皇宮內(nèi)踢球，很可能是太監(jiān)。高俅被端王賞識(shí)后，“就留在宮中宿食”，高俅留在宮中，則不被閹割的可能性極小。

第二，明代陸容《菽園雜記》卷一提到叫王敏的普通軍人因“善蹋鞠”而被明宣宗朱瞻基閹割而進(jìn)宮專(zhuān)門(mén)踢球：

太監(jiān)王敏鎮(zhèn)守陜西時(shí)，始奏罷之，省費(fèi)頗多。敏本漢府軍余，善蹋鞠，宣廟愛(ài)而閹之。[5](P3)

明沈德符《萬(wàn)歷野獲編》補(bǔ)遺卷三：

宣德間，漢府軍余王敏善蹴鞠，宣宗喜之，閹為內(nèi)侍，后進(jìn)太監(jiān)，鎮(zhèn)守陜西。此則與唐太宗閹伶人羅黑黑，命敎宮人琵琶事相類(lèi)。[6](P891)

清人查繼佐《罪惟錄·列傳》卷二九上：

時(shí)京師人王敏，以蹴鞠幸上，與其伴同召。伴內(nèi)畏竄，敏被宮刑，創(chuàng)愈而歸。妻驚失髭，得其故，相抱慟哭。敏后守備南京，壽終。[7](P2607)

王敏被閹割后還能鎮(zhèn)守陜西、守備南京，也與高俅做到太尉相似。

其實(shí)不光踢球的人進(jìn)宮要被閹割，其他有一技之長(zhǎng)的人進(jìn)入宮中亦要如此。沈德符《萬(wàn)歷野獲編》補(bǔ)遺卷三還提到有一個(gè)歌童，受到明武宗朱厚照的喜愛(ài)，而被太監(jiān)們閹割，等著合適機(jī)會(huì)送入宮中侍奉武宗。可悲的是，武宗竟然再?zèng)]有想起過(guò)這個(gè)歌童：

先是上出宣府，有歌者亦為上所喜。問(wèn)其名，左右以頭上白為對(duì)，蓋本代府院中樂(lè)部，鎮(zhèn)守太監(jiān)借來(lái)供應(yīng)者，故有此諢名。上笑曰：“頭旣白，不知腰間亦白否？”逮上起，諸大珰遂閹之，蓋慮圣意或欲呼入內(nèi)廷。故有此問(wèn)，后此優(yōu)竟不召。[6](P891)

第三，高俅原名高毬，后來(lái)改為“高俅”，“毬”在漢語(yǔ)中有男性生殖器的意思，且又去掉“毛”旁，這難道不可以想像成為被閹割了嗎？所以從名字上也可聯(lián)想到高俅被閹割過(guò)。

如果我們的猜想成立，我們可以說(shuō)高俅發(fā)跡之時(shí)就是其受宮刑之日。明白這一點(diǎn)我們也會(huì)了解，高俅其實(shí)也是犧牲品。他沒(méi)有了生育能力，只能認(rèn)個(gè)干兒子。他多次與梁山好漢對(duì)抗，是不是也和他這種“特殊心理”有密切關(guān)系？我們也會(huì)再次感受到名著的魄力，每一個(gè)細(xì)節(jié)都有它的含義。

需要特別指出的是，我們指的是小說(shuō)中的高俅。在《靖康要錄》卷七中明確寫(xiě)到高俅有三個(gè)兒子“堯卿、堯輔、堯唐”。這是歷史上的高俅。[8](P792)

還要指出的是，高俅的眼睛為“蜂目”。吳用笑道：“我觀此人生的蜂目蛇形?！卑村X(qián)鐘書(shū)先生《管錐編》中引用大量文獻(xiàn)證明長(zhǎng)有“蜂目”的人是殘忍之人，如引《左傳·文公元年》“子上論商臣曰：‘蜂目而豺聲，忍人也?！币度辶滞馐贰返谒幕貙?xiě)嚴(yán)貢生“蜜蜂目”，亦即“蜂目”。[9](P325)可見(jiàn)從面相上就注定了高俅是一個(gè)品德低下之人。

二、《水滸傳》中的蘇軾作品

《水滸傳》描寫(xiě)了北宋末期宋江一伙義軍縱橫天下的故事。而蘇軾又是北宋時(shí)期的一個(gè)大文豪，因此兩者在先天就有許多的聯(lián)系。我們細(xì)讀《水滸傳》就會(huì)發(fā)現(xiàn)《水滸傳》與蘇東坡有很大關(guān)聯(lián)，且這些學(xué)界已經(jīng)有了一些探討，取得了可喜的成績(jī)。

羅宗強(qiáng)先生曾經(jīng)指出《水滸傳》中引用王維、崔涂、李白、杜甫、岑參、白居易、朱淑真等的詞。[10](P596)

宋世瑞弟《“盜敬東坡”與“話本累積”——<水滸傳>中的東坡因素探析》也談到《水滸傳》中提到蘇軾的地方有十二處，并分析了出現(xiàn)蘇軾的原因。[11]但還有一些意猶未盡，下面就一些學(xué)界不太注意的地方，求正于大方之家。

《宋史·蘇軾傳》寫(xiě)蘇軾當(dāng)年知徐州時(shí)，大水從梁山泊沖來(lái)，蘇軾沉著治水，使城完好無(wú)損：

徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！盵12] (P10809)

這應(yīng)該算蘇軾與梁山泊的間接關(guān)系。蘇軾其生也早，當(dāng)他生活的時(shí)代梁山健兒還沒(méi)有出生，蘇軾當(dāng)然沒(méi)有機(jī)會(huì)“收伏”梁山好漢，卻治理好了從梁山泊沖下的大水。有趣的是，蘇轍的《欒城集》還有歌詠梁山泊的詩(shī)歌《和李公擇赴歷下道中雜詠·梁山泊》《梁山泊見(jiàn)荷花憶吳興五絕》，我們欣賞后一組詩(shī)的第一首：

南國(guó)家家漾彩舲，芙蕖遠(yuǎn)近日微明。梁山泊里逢花發(fā)，忽憶吳興十里行。[13](P114)

可見(jiàn)蘇軾兄弟與梁山泊均有關(guān)系，把他寫(xiě)入《水滸傳》不為無(wú)因。

小說(shuō)第39回寫(xiě)宋江吟反詩(shī)時(shí)是在蘇軾題寫(xiě)的“潯陽(yáng)樓”里題寫(xiě)的?！暗耖芡庖幻媾祁~，上有蘇東坡大書(shū)‘潯陽(yáng)樓’三字”。[14](P510)

按，潯陽(yáng)樓位于江西九江，據(jù)《中國(guó)名樓》考證，早在公元785年，唐代著名詩(shī)人韋應(yīng)物就在詩(shī)中提到過(guò)。后來(lái)大家耳熟能詳?shù)陌拙右椎摹杜眯小诽岬竭^(guò)它，最使其名聞天下的就是《水滸傳》中的宋江在此寫(xiě)反詩(shī)。

至于蘇東坡有沒(méi)有題寫(xiě)酒樓的名字，當(dāng)下還不好確定，不過(guò)有一個(gè)傳說(shuō)：

宋代大文學(xué)院蘇東坡曾登臨潯陽(yáng)樓，并題寫(xiě)了“潯陽(yáng)酒樓”四個(gè)大字。因?yàn)榫票４蚍司票?，泡壞了那個(gè)“酒”字，剩下的“潯陽(yáng)樓”三字便被制成橫匾，長(zhǎng)期懸掛在潯陽(yáng)樓上。[15](P139)

事情的真相如何并不重要，相信在故老相傳當(dāng)中，說(shuō)書(shū)先生與市民讀者或聽(tīng)眾更樂(lè)于相信這一傳說(shuō)，于是便給《水滸傳》帶來(lái)質(zhì)樸鄉(xiāng)野之氣。小說(shuō)中在戴宗傳假信中還說(shuō)“如今天下盛行四家字體，是蘇東坡、黃魯直、米元章、蔡太師四家字體。蘇、黃、米、蔡，宋朝四絕”，對(duì)蘇軾的書(shū)法推崇備至。

大文人豪放淋漓的書(shū)法與宋江醉后涂鴉的拙劣字跡形成了相映成趣的鮮明對(duì)比，在這不和諧之中文人的文氣與豪杰的霸氣交融在一起，也是一種善意的調(diào)侃。

當(dāng)海和尚勾搭潘巧云時(shí)，《水滸傳》引用蘇東坡說(shuō)“不禿不毒，不毒不禿；轉(zhuǎn)禿轉(zhuǎn)毒，轉(zhuǎn)毒轉(zhuǎn)禿”，非常俏皮，這出自蘇軾的《問(wèn)答錄》之《納佛印令》：

東坡與佛印同飲。佛印曰：“敢出一令，望納之。不慳不富，不富不慳，轉(zhuǎn)富轉(zhuǎn)慳，慳則富，富則慳?！睎|坡見(jiàn)有譏諷，即答曰：“不毒不禿，不禿不毒，轉(zhuǎn)毒轉(zhuǎn)禿，轉(zhuǎn)禿轉(zhuǎn)毒，毒則禿，禿則毒?！盵16](P1)

此書(shū)是否為蘇東坡所作還不一定，此話是不是蘇軾所說(shuō)也不一定，不過(guò)馮夢(mèng)龍?jiān)凇队魇烂餮浴っ魑蚨U師趕五戒》也認(rèn)為蘇軾的作品：

那東坡志在功名，偏不信佛法，最?lèi)赖氖呛蜕?，常言：“不禿不毒，不毒不禿；轉(zhuǎn)毒轉(zhuǎn)禿，轉(zhuǎn)禿轉(zhuǎn)毒。我若一朝管了軍民，定要滅了這和尚們，方遂吾愿。”[17](P472)

這些有偏見(jiàn)的話語(yǔ)當(dāng)然不可信，只是反映了市民一種庸俗的氣味，也表明作者對(duì)蘇軾的情有獨(dú)鐘。

耐人尋味的是，和尚與潘巧云私通，很類(lèi)似宋元話本小說(shuō)中蘇軾與紅蓮的私通，故事的主體都是和尚與一個(gè)女人發(fā)生了關(guān)系，而且發(fā)生關(guān)系后和尚一個(gè)被殺，一個(gè)自殺(坐化)。據(jù)胡蓮玉先生《蘇軾、佛印故事在戲曲小說(shuō)中的流傳及演變》考證，關(guān)于蘇軾與紅蓮的故事主要見(jiàn)于《清平山堂話本》的《五戒禪師私紅蓮記》與《古今小說(shuō)》中《明悟禪師趕五戒》，兩部小說(shuō)的大意是說(shuō)，五戒和尚淫污了紅蓮后羞愧坐化，轉(zhuǎn)世為蘇軾。[18]

在《水滸傳》中描寫(xiě)潘巧云私通和尚時(shí)“可惜菩提甘露水，一朝傾在巧云中”，而寫(xiě)五戒私通紅蓮時(shí)“可惜菩提甘露水，傾入紅蓮兩瓣中”，雖然后世成為套語(yǔ)，但是兩者的相似還是耐人尋味的?！端疂G傳》的作者在描寫(xiě)潘巧云故事時(shí)是不是借鑒了五戒(蘇軾)的故事很值得懷疑。

第41回回首有《念奴嬌·大江東去》，當(dāng)宋江等人忠義堂排名后，梁山事業(yè)到達(dá)了頂峰，第72回宋江等人到了京師見(jiàn)到了李師師：

李師師低唱蘇東坡大江西水詞。宋江乘著酒興，索紙筆來(lái)，磨得墨濃，蘸得筆飽，拂開(kāi)花箋，對(duì)李師師道：“不才亂道一詞，盡訴胸中郁結(jié)，呈上花魁尊聽(tīng)?！碑?dāng)下宋江落筆，遂成樂(lè)府詞一首。

這里的大江東去，當(dāng)是宋江等人渴望建功立業(yè)、青史留名的表露，這首豪放歌，有深沉的歷史感與無(wú)盡的人生感喟。

更有意思的，《水滸志傳評(píng)林》竟然保留著這首詞。我們知道，《水滸志傳評(píng)林》屬于簡(jiǎn)本系統(tǒng)，書(shū)商為節(jié)約成本，往往刪去許多細(xì)節(jié)，這樣無(wú)關(guān)緊要的詩(shī)歌更不知道刪去多少，能保留這首，說(shuō)明對(duì)此詞的喜愛(ài)。[3](P389)

竊以為，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》可以看作《水滸傳》的基調(diào)，可看視作梁山英雄的悲歌。

《水滸傳》中最后一首引用蘇軾的作品，是在第94回張順看到西湖時(shí)引用的：

蘇東坡有詩(shī)道：湖光瀲滟晴偏好，山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹也相宜。

張順想：“我身生在潯陽(yáng)江上，大風(fēng)巨浪，經(jīng)了萬(wàn)千，何曾見(jiàn)這一湖好水，便死在這里，也做個(gè)快活鬼！”這話雖然成了張順的讖言，但絲毫未能影響張順的英雄氣概。這其實(shí)是一個(gè)點(diǎn)睛之筆，它暗示了梁山好漢不僅僅是只吃酒肉的野蠻之徒，他們也是一群有肉有血有情有欲的人，他們也懂得審美也懂得生活。

三、《水滸傳》中對(duì)詩(shī)詞的反模仿

除了大文學(xué)家蘇軾，在《水滸傳》這幾回還出現(xiàn)了另一個(gè)大文學(xué)家白居易。小說(shuō)第38回如此寫(xiě)道：

戴宗道：“前面靠江有那琵琶亭酒館，是唐朝白樂(lè)天古跡。我們?nèi)ネど献萌陀^江景?！?/p>

百回本中還用駢文的形式描述琵琶亭江邊的景色：

云外遙山聳翠，江邊遠(yuǎn)水翻銀。隱隱沙汀，飛起幾行鷗鷺；悠悠別浦，撐回?cái)?shù)只漁舟?！羧諛?lè)天聲價(jià)重，當(dāng)年司馬淚痕多。

我們知道白居易的《琵琶行》寫(xiě)了作者與一個(gè)天涯歌女邂逅相遇而嘆息“相逢何必曾相識(shí)”的故事，實(shí)際上《水滸傳》的作者在這里也有對(duì)《琵琶行》意境的“反模仿”。錢(qián)鐘書(shū)先生《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)》中指出：“正像列許登堡所說(shuō)，模仿有正有負(fù)，‘反其道以行也是一種模仿’”。[19](P1-2)下面我們論證這段描寫(xiě)為“反模仿”。

首先，《琵琶行》講述的是一個(gè)秋天的故事，“楓葉荻花秋瑟瑟”，氣氛悲涼，而宋江遇見(jiàn)李逵尤其是李逵與張順打架是發(fā)生在一個(gè)暖意盎然的“五月半天氣”。

其次，《琵琶行》表達(dá)了“相逢何必曾相識(shí)”的人生況味，一種生離死別惺惺相惜的意味；而在這潯陽(yáng)江上李逵與張順卻展開(kāi)了搏斗，雖然最后和好，然后過(guò)程卻與《琵琶行》格格不入。戴宗道：“你兩個(gè)今番卻做個(gè)至交的弟兄。常言道：‘不打不成相識(shí)’。”這應(yīng)該是對(duì)“相逢何必曾相識(shí)”的戲擬。

最后，白居易在《琵琶行》表達(dá)了對(duì)琵琶女的同情，然則李逵卻做出一個(gè)大煞風(fēng)景的事情來(lái)：

那女娘道罷萬(wàn)福，頓開(kāi)喉音便唱。李逵正待要賣(mài)弄胸中許多豪杰的事務(wù)，卻被他唱起來(lái)一攪，三個(gè)且都聽(tīng)唱，打斷了他話頭。李逵怒從心上起，惡向膽邊生，跳起身來(lái)，把兩個(gè)指頭去那女娘子額上一點(diǎn)，那女子大叫一聲，驀然倒地。

這哪里有什么情調(diào)可言！這是對(duì)《琵琶行》最大的反模仿與戲擬。

除了對(duì)《琵琶行》的善意的反模仿之外，第30回武松在張督監(jiān)的府時(shí)正值中秋節(jié)，歌女唱：

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，只恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。高卷珠簾，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事常向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

然而就是在這樣一個(gè)花好月圓的夜晚，發(fā)生了武松被陷害的事情。并且，后來(lái)武松殺死蔣門(mén)神等人也是一個(gè)夜晚，那個(gè)夜晚是這個(gè)中秋節(jié)的延續(xù)。

關(guān)于對(duì)名著反模仿，還有第51回雷橫到勾欄聽(tīng)白秀英說(shuō)唱《豫章城雙漸趕蘇卿》，結(jié)果把一個(gè)俊俏風(fēng)流的白秀英痛打了一頓。楊義先生指出：“白秀英遇到的卻不是這種風(fēng)流才子，而是只知孝母、不重女色的一介武夫雷都頭，只因她當(dāng)眾凌辱雷母，而被雷都頭一枷梢打死。因此那個(gè)風(fēng)流蘊(yùn)藉的故事，竟成了雷、白冤仇相報(bào)的反諷?！盵20](P387)

可見(jiàn)，《水滸傳》還諸多類(lèi)似的例子，它與古典詩(shī)詞、戲曲等形成了一種“互文”，值得大家關(guān)注。

[1]王明清.揮麈錄[M].上海:上海古籍出版社,2012.

[2]施耐庵.水滸傳[M].上海:上海人民出版社影印明容與堂本,1975.

[3]羅貫中.水滸志傳評(píng)林[M].沈陽(yáng):沈陽(yáng)出版社影印影印《水滸志傳評(píng)林》，2012.

[4]許冰彬.從宮廷文物看明宣宗的娛樂(lè)生活[J].中國(guó)國(guó)家博物館館刊,2016,(2)．

[5]陸容.菽園雜記[M].北京:中華書(shū)局,1985.

[6]沈德符.萬(wàn)歷野獲編[M].北京:中華書(shū)局,1959.

[7]查繼佐.罪惟錄[M].杭州:浙江古籍出版社,1986.

[8]王智勇.靖康要錄箋注[M].成都:四川大學(xué)出版社,2008．

[9]錢(qián)鐘書(shū).管錐編[M].北京:三聯(lián)書(shū)店,2001.

[10]羅宗強(qiáng).明代文學(xué)思想史[M].北京:中華書(shū)局,2013.

[11]宋世瑞.“盜敬東坡”與“話本累積”——<水滸傳>中的東坡因素探析[J].淄博師專(zhuān)學(xué)報(bào),2013，(4).

[12]脫脫(等).宋史[M].北京:中華書(shū)局,1977.

[13]蘇轍.蘇轍集[M].北京:中華書(shū)局,1990.

[14]施耐庵，羅貫中.水滸傳[M].北京:人民文學(xué)出版社,1997(2).(下引此書(shū)不再出注.)

[15]羅哲文(等).天下名樓[M].天津:百花文藝出版社,2007.

[16]蘇軾.問(wèn)答錄[M].北京:中華書(shū)局,1985．

[17]馮夢(mèng)龍.喻世明言[M].濟(jì)南:齊魯書(shū)社,1995．

[18]胡蓮玉.蘇軾、佛印故事在戲曲小說(shuō)中的流傳及演變[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào),2003,(3).

[19]錢(qián)鐘書(shū).七綴集[M].北京:三聯(lián)書(shū)店,2002.

[20]楊義.中國(guó)古典小說(shuō)史論[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004.

(責(zé)任編輯：李志紅)

InOutlawsoftheMarsh, the description that Gao Qiu takes an adopted son implies that Gao was castrated as eunuchs. There are at least six places associated with Su Shi, in the form of using Su's deeds, praising Su's calligraphy, quoting Su's comments, or quoting Su's poetry. These arrangements not only add an elegant artistic flavor toOutlawsoftheMarsh, but also reflect these novels’ love on Su Shi. In addition,OutlawsoftheMarshalso includes anti-imitations on Bai Juyi’s "Pipa song" and Su Shi’s "Water Song".

Outlaws of the Marsh; Gao Qiu; eunuch; Su Shi; Bai Juyi; anti-imitation

2016-06-11

劉洪強(qiáng)(1974-)，男，山東新泰人，文學(xué)博士，山東師范大學(xué)文學(xué)院講師，主要從事中國(guó)古代小說(shuō)研究。

I207.412

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(2016)04-0041-04