移情在通訊寫作中的運(yùn)用

□鐘改清（伊寧縣廣播電視局，新疆　伊寧　835100）

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移情在通訊寫作中的運(yùn)用

□鐘改清
（伊寧縣廣播電視局，新疆伊寧835100）

移情是一種在詩歌、散文等文學(xué)創(chuàng)作中常用的修辭手法。杜甫在《月夜憶舍弟》中寫道：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”這兩句詩的意思是：露從今夜起才特別慘白，月是故鄉(xiāng)的才格外明亮。為什么是這樣的呢？因?yàn)槎鸥υ诎彩分畞y中流落到凄冷荒漠的邊塞小城里，詩人將思念故鄉(xiāng)的感情移到露色和月光上，反過來又用被感染了的露色和月光襯托詩人思念故鄉(xiāng)的情緒，使事人一體，從而更好的表達(dá)了詩人思鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情。

移情的本質(zhì)——對(duì)外部環(huán)境的情感投射

移情的本質(zhì)就是作者對(duì)外部環(huán)境的感知、消化后，能動(dòng)地進(jìn)行情感投射。即為了突出某種強(qiáng)烈的感情，寫作者有意識(shí)地賦予事物一些與自己的感情相一致、但實(shí)際上并不存在的情感特性，這樣的修辭手法叫做移情。

美學(xué)移情論的杰出代表是德國心理學(xué)家、美學(xué)家立普斯，他用心理學(xué)方法對(duì)移情現(xiàn)象進(jìn)行了系統(tǒng)研究。立普斯認(rèn)為移情有以下的幾個(gè)基本特點(diǎn)：（一）以知覺為基礎(chǔ)；（二）、自發(fā)的外射作用；（三）、主體對(duì)象化；（四）、合二為一，實(shí)現(xiàn)同情共鳴。

通訊是一種采用多種表現(xiàn)手法詳盡生動(dòng)地報(bào)道新聞事件或典型人物的新聞體裁，它形象生動(dòng)，具體感人；感情充沛，寫法靈活。這些特點(diǎn)為我們運(yùn)用移情手法寫好通訊提供了廣大的空間。可以這樣說，品位愈高的通訊，移情手法的運(yùn)用愈爐火純青。下面，筆者從“顯現(xiàn)”與“隱性”兩個(gè)方面對(duì)通訊寫作中的移情現(xiàn)象進(jìn)行探討。

移情的顯性特征——情境的借喻性

顯性移情是物我情感互動(dòng)關(guān)系，好比借喻修辭。它溶解于具體景物之中，它的實(shí)現(xiàn)能在讀者內(nèi)心引發(fā)傳遞雙方情感的互動(dòng)體驗(yàn)，可以在記者、報(bào)道對(duì)象、讀者之間形成一條感情的紐帶，深化報(bào)道主題，激活讀者潛在的生活閱歷，實(shí)現(xiàn)情感的“二次回歸”與理性認(rèn)同。

“在金色的夕陽下，金色的田野，金色的沙漠，連尼羅河也泛著金光；而那古老的金字塔呵，簡直像是用純金鑄成的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它像漂浮在沙海中的三座金山，似乎一切的金色的光源，都是從它們那里放射出來的。你看天上地下，到處黃澄澄，金燦燦，一片耀眼的色調(diào)，一幅多么開闊而又雄偉的畫卷??！”這是穆青在其名篇《金字塔夕照》中開頭的一段文字，通訊以第一人稱的手法，以細(xì)膩的手法，記敘了作者參觀埃及金字塔的所見所聞，所思所感。全文移情于景，移情于理，使人在欣賞金字塔旖旎景色的同時(shí)，不知不覺地受到作者激情的感染和思想的影響，得出與作者同樣的結(jié)論——殖民主義、資本主義給曾經(jīng)創(chuàng)造過燦爛古代文明的埃及人民造成了深重的苦難，只有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義才能給國家和人民帶來光明和幸福。

作者并不滿足于景物的描繪，而是不失時(shí)機(jī)地借景生情，直抒胸意，揭示眼前景物所蘊(yùn)含的思想意義。通訊在描繪金字塔在夕陽下的燦爛景象和往日的輝煌之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，運(yùn)用夾敘夾議的手法，抒發(fā)自己的感慨：“我沒有機(jī)會(huì)欣賞這虛幻的景象，重溫金字塔那早已逝去的繁榮。踏著沙漠中的夕陽漫步，展現(xiàn)在我面前的畢竟是另一個(gè)更加令人迷惘的世界?！?/p>

再如，作者在記敘了司芬克斯石像的見聞后，又將感情色彩濃烈的一段議論文字移附過來：“五千年了，這座人面獅身的石像，經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨??！它目睹了埃及歷史上的興盛和衰微，也看到了近幾個(gè)世紀(jì)以來，在殖民主義、帝國主義的掠奪下，埃及人民的苦難；說斯芬克斯是埃及歷史的見證，是絲毫也不算夸張的。”這些見景生情，移情于景的議論和抒情，在全篇多處出現(xiàn)，且融為一體。通過情感的投射，這里寫景就不僅僅是寫景了，移附在景物上的思想意義得到了升華，報(bào)道的思想性也明顯增強(qiáng)。

移情的隱性特征——意境的暗喻性

隱性移情是物我情感暗渡關(guān)系，好比暗喻修辭。隱性移情大多是通過場景和細(xì)節(jié)的鋪墊來營造出一種看似沒有具體情感指向的情境，使讀者不由自主地產(chǎn)生心理暗示。

在隱性移情中，讀者能根據(jù)文本的描述或圖樣的示意，在頭腦中形成相應(yīng)的新形象，我們且稱之為“再造想象”。這種“再造想象”不僅具有形象性，還具有情感性，常常伴隨著情感而共生，想象可以引發(fā)人的情感，情感又促進(jìn)了人的想象，想象愈深刻，情感愈強(qiáng)烈，這便是我們稱之為“意境”的精神現(xiàn)象。具體體現(xiàn)在通訊的標(biāo)題、開頭、細(xì)節(jié)、情節(jié)、結(jié)尾上，有強(qiáng)烈的主題依附性，脫離了主題，隱性移情就是敗筆。

以筆者2011年11月7日發(fā)表的一篇通訊《救災(zāi)帳篷里的古爾邦節(jié)——新疆伊寧縣地震災(zāi)區(qū)見聞》為例：

新華社烏魯木齊11月7日電（鐘改清）11月7日是穆斯林群眾古爾邦節(jié)的第一天，幾天前發(fā)生6.0級(jí)地震的新疆伊寧縣喀什鄉(xiāng)其巴爾吐別克村小學(xué)的操場上，34頂救災(zāi)帳篷排成兩行，操場上人來人往，空氣中散發(fā)著濃濃的油香味。

見有來客，50多歲的哈薩克族村民阿亨·塔吉笑著從帳篷里迎了出來。帳篷里的板炕上，擺著糖果、干果、酥油、馓子、麻花、馕等食品，老伴哈莫斯汗正在煮羊肉。哈莫斯汗說，她的三個(gè)兄弟一會(huì)兒要來拜年，要不是發(fā)生了地震，古爾邦節(jié)會(huì)過得更熱鬧。

阿亨·塔吉告訴來家中看望過節(jié)情況的縣鄉(xiāng)干部：“現(xiàn)在不害怕了，有這么多好心人幫助，我們的心里踏實(shí)多了?！彼逦赜浀?，震后就不斷有人看望他們，給受災(zāi)家庭送錢、送糧油，雖然眼下進(jìn)入了冬天，但村民吃用都不發(fā)愁……

筆者隨后描寫了村醫(yī)、臨時(shí)救災(zāi)物品供應(yīng)點(diǎn)、縣委書記傍晚檢查救災(zāi)措施落實(shí)情況的幾個(gè)場面。

最后寫道：“爐火紅，笑聲爽。在盛情邀請(qǐng)下，張繼生等幾位縣鄉(xiāng)干部在亞爾買買提家的帳篷里，一邊吃著香噴噴的羊肉抓飯，一邊聽著亞爾買買提講述他的地震經(jīng)歷?！畡傞_始的時(shí)候，聽到老鼠跑也以為地震，一點(diǎn)響聲就爬起來，幾個(gè)晚上都睡不好覺。現(xiàn)在我們吃的有、住的有，干部們還一遍一遍地來看過得好不好，我們有信心過好年?！?/p>

前面的有關(guān)場景描述都是對(duì)最后一段文字的情感鋪墊：“說話間，亞爾買買提從盤子里抓起兩個(gè)煮熟的土雞蛋，一個(gè)給張繼生，一個(gè)自己拿著：‘來，咱們碰雞蛋，看看誰的雞蛋硬?！呐e動(dòng)引起一片笑聲，飛出帳篷，在寒冷的夜空里回響。”

通訊通過客觀地移情于幾個(gè)場景，將觀點(diǎn)與態(tài)度巧妙地表達(dá)了出來，并通過最后的一個(gè)“碰雞蛋”的細(xì)節(jié)暗示，將干部與各族人民群眾積極樂觀的精神風(fēng)貌客觀地展示出來，暗示出有黨和政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有各族人民團(tuán)結(jié)一心、勇敢頑強(qiáng)的奮斗精神，再大的困難也能克服。

移情是我們?cè)谌粘Ｉ詈蛯懽髦谐３Ｓ玫降囊环N修辭手法，它對(duì)情感內(nèi)化或外化的程度是一般的宣傳說教所難以企及的。它構(gòu)架起與讀者情感互動(dòng)的二次升華，實(shí)現(xiàn)情感的自然溢出，引領(lǐng)讀者的認(rèn)知“向情感靠攏”。如果能將移情自覺運(yùn)用到通訊寫作中來，一定能使通訊增色不少。

（本欄編輯：古緣）