對幼兒園教育質(zhì)量的再思考

東北師范大學(xué)教育學(xué)部 長春師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 母遠(yuǎn)珍長春師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 王 旭

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對幼兒園教育質(zhì)量的再思考

東北師范大學(xué)教育學(xué)部 長春師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 母遠(yuǎn)珍
長春師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 王 旭

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)，人們凡事以效率為先。與此同時(shí)，教育的理性也在逐漸迷失，越來越追求個(gè)體生命發(fā)展的速成。各種特色班、興趣班、外語班充斥了兒童的生活，兒童生命發(fā)展的自由被大大縮減，兒童的生命內(nèi)涵和意義被大打折扣。“什么是好的幼兒教育”再次引起了我們對幼兒園教育質(zhì)量的思考。本文認(rèn)為衡量幼兒園教育質(zhì)量的指標(biāo)主要有三個(gè)：第一個(gè)是幼兒園的物質(zhì)環(huán)境質(zhì)量，第二個(gè)是幼兒園的精神環(huán)境質(zhì)量，第三個(gè)是幼兒園的課程質(zhì)量。

一、幼兒園物質(zhì)環(huán)境質(zhì)量

（一）幼兒園的物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)必須指向幼兒，并有利于幼兒的健康成長

幼兒教育的意義在于盡可能地拓展幼兒的生命體驗(yàn)，拓展幼兒與周圍世界的豐富而生動(dòng)的精神聯(lián)系。因而幼兒園的環(huán)境也應(yīng)該是以幼兒的生活為中心，并有利于幼兒生活的環(huán)境。幼兒園的環(huán)境應(yīng)該具有獨(dú)特的兒童文化，使每一名幼兒直接或間接地參與到園所文化的創(chuàng)設(shè)中。包括教室的設(shè)計(jì)和布置以及活動(dòng)區(qū)域的創(chuàng)設(shè)，都應(yīng)該充分尊重幼兒的意見，發(fā)揮幼兒的主體性。

幼兒園應(yīng)該是一個(gè)記錄幼兒成長歷程的環(huán)境，記載幼兒成長的故事。幼兒主動(dòng)帶到幼兒園的物品也應(yīng)該成為一種獨(dú)特的兒童文化，例如：幼兒在大自然中撿到的松子，各種形狀的鵝卵石，幼兒從家里帶來的廢舊盒子等。此外，兒童參與園所環(huán)境建設(shè)，還包括從幼兒的視角創(chuàng)設(shè)環(huán)境，幼兒和教師一起創(chuàng)設(shè)環(huán)境，用幼兒的作品創(chuàng)設(shè)環(huán)境……但是，在幼兒園中卻常?？吹骄赖沫h(huán)境創(chuàng)設(shè)的主體是教師，高高的墻面布置的對象是家長，幼兒的參與和幼兒的作品很難在環(huán)境中找到。與幼兒的視線平行的環(huán)境幾乎是空白，因而也就更談不上幼兒在環(huán)境中的探索和與環(huán)境的交互作用了。

（二）幼兒園的物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)該有利于培養(yǎng)幼兒精神，陶冶幼兒情操

對幼兒而言，重要的不是知識的積累，而是美好心性的培育，是早期生命情感的展開。在高質(zhì)量的幼兒園環(huán)境中，所用的材料應(yīng)該是豐富多樣有層次的。材料的性質(zhì)各不相同：有的光滑，有的粗糙；有的干燥，有的潮濕；有的四四方方，有的渾圓一體；有的明亮，有的灰暗；有的材料的性質(zhì)會(huì)隨時(shí)間而改變（如種子、樹葉、橡皮泥），有的材料的性質(zhì)卻永遠(yuǎn)不會(huì)變（如石頭、沙子）。這樣的環(huán)境對幼兒來說，才是一個(gè)多感官刺激的環(huán)境。

良好的幼兒園物質(zhì)環(huán)境應(yīng)該是美麗而和諧的，充滿家的溫馨與舒適。一所高質(zhì)量的幼兒園，其環(huán)境設(shè)計(jì)還應(yīng)該充分考慮顏色、光線、空間和氣味，因?yàn)檫@些元素是符合幼兒認(rèn)知特性的。因此，幼兒園的墻壁不應(yīng)是平淡無物的，而應(yīng)該是富有色彩的，或給人以寧靜，或給人以溫馨；幼兒園的教室不應(yīng)是狹小灰暗的，而應(yīng)該是寬敞明亮的，或給人以陽光，或給人以舒適；幼兒園的顏色不應(yīng)是單調(diào)呆板的，而應(yīng)該富有綠色的生機(jī)和金色的燦爛，或給人以生氣，或給人以溫暖。

幼兒天性是喜歡自然的，甚至可以說幼兒是大自然之子。因此，幼兒園在環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面應(yīng)該注重對幼兒審美情趣的陶冶，應(yīng)當(dāng)盡可能地增加園內(nèi)綠化面積，豐富幼兒園的自然景觀，將大自然還給幼兒。健康的綠色植物應(yīng)該成為幼兒園主要的裝扮；柔軟的沙池應(yīng)該成為幼兒游戲的樂園；凹凸不平的石子路應(yīng)該留下幼兒大小不一的腳??；美麗的幼兒園應(yīng)該充滿幼兒的歡聲笑語。

（三）幼兒園的物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)必須有利于幼兒探索和交往

創(chuàng)設(shè)有利于幼兒探索和交往的環(huán)境，才能使得幼兒的生命既有廣度也有深度。神經(jīng)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的研究證明，每個(gè)人的發(fā)展不僅因?yàn)榛蛏系倪z傳，也源于對環(huán)境的體驗(yàn)。因此，兒童所處的環(huán)境不應(yīng)僅僅視作學(xué)習(xí)或者被動(dòng)進(jìn)行活動(dòng)的場所。對兒童而言，環(huán)境也是學(xué)習(xí)的一部分，并為活動(dòng)進(jìn)行身份定義。

一所高質(zhì)量的幼兒園在環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)應(yīng)該充分關(guān)注教育學(xué)和建筑學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，并將美學(xué)的力量視為兩者連接的紐帶。教師為幼兒創(chuàng)設(shè)的環(huán)境應(yīng)該具有各種引人入勝的空間結(jié)構(gòu)和材料，成為促進(jìn)幼兒積極探索的重要因素。幼兒園里的每一件物品，以及物品的擺放，都應(yīng)該有利于幼兒與他人，幼兒與物品之間的互動(dòng)和交流。與此同時(shí)，教師還應(yīng)該帶領(lǐng)幼兒一起組織、利用幼兒園的空間環(huán)境，帶領(lǐng)幼兒一起探索和學(xué)習(xí)。對幼兒而言，教師也應(yīng)成為一種支持的環(huán)境。

應(yīng)有目的地為幼兒創(chuàng)設(shè)各種有利于幼兒在其中進(jìn)行邂逅與匯聚的場所，讓幼兒在其中能夠自由穿梭行走或者隨心所欲地徘徊迂回。在良好的幼兒園物質(zhì)環(huán)境中，每一個(gè)幼兒都是一個(gè)有機(jī)的個(gè)體。每個(gè)幼兒都有私人空間，每個(gè)幼兒的行動(dòng)都可以按照個(gè)性化的方式進(jìn)行。在這樣的幼兒園空間環(huán)境中，幼兒與物體的操作互動(dòng)將轉(zhuǎn)化為幼兒與環(huán)境的交流。如果一個(gè)空間缺乏生活在其中的教育體驗(yàn)所賦予的哲學(xué)基礎(chǔ)的話，這個(gè)空間將喪失應(yīng)有的功能。

二、幼兒園精神環(huán)境質(zhì)量

（一）幼兒園的精神環(huán)境必須讓幼兒感覺舒適自在，并能充分生活和生長

良好的幼兒園精神環(huán)境應(yīng)該是讓幼兒感覺舒適自在，并能充分生活和生長的，具有充分發(fā)言權(quán)的環(huán)境。幼兒園在進(jìn)行教育的時(shí)候，無論如何都不能破壞幼兒生活所固有的本質(zhì)，教育方法的真諦——也包括教師的苦心——都在于此。”好的幼兒園教師一定會(huì)使幼兒感到他們不是到教師這里來受教育的，而是像到自己親戚家去一樣。幼兒園保育的真諦就是面向幼兒的生活進(jìn)行教育。如果幼兒園的精神環(huán)境讓幼兒感覺到被束縛了，不能夠充分的自由生活，那么這樣的環(huán)境對幼兒的成長就是無益的。

雅斯貝爾斯在論及教育中的自由和權(quán)威時(shí)說道：“教育幫助個(gè)人自由地成為他自己，而非強(qiáng)求一律。教育訴諸自由，而不是人類學(xué)上的自然事實(shí)，教育以從自由中不斷獲得的東西為其內(nèi)容。如果教育變成了權(quán)威，那它就失敗了?！痹诮逃斜仨氉鹬赜變旱淖杂桑ぐl(fā)幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，而不是讓幼兒由于服從于權(quán)威而學(xué)習(xí)。因此，幼兒園應(yīng)該是這樣的一個(gè)地方：即使幼兒偶爾調(diào)皮搗蛋了，與他人發(fā)生爭執(zhí)了，把事情搞砸了，教師都不會(huì)嚴(yán)加斥責(zé)，幼兒也不需用怯生生的眼光看著教師，膽戰(zhàn)心驚。當(dāng)幼兒有了新的觀點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他們能夠自主地發(fā)表言論，能夠主動(dòng)地進(jìn)行探索。

對幼兒而言，生活就是生長，所以一個(gè)人在一個(gè)階段的生活和在另一個(gè)階段的生活，是同樣真實(shí)，同樣積極的，這兩個(gè)階段的生活，內(nèi)部同樣豐富，地位同等重要。教師和家長所能做的就是為他們提供充分生活和生長所需要的條件。同時(shí)，尊重兒童，就是不要過分?jǐn)[起教師的架子，不侵犯兒童獨(dú)特的生活空間。保存兒童的天性，按照兒童天性的發(fā)展，用經(jīng)驗(yàn)將兒童武裝起來。

（二）幼兒園的精神環(huán)境應(yīng)該有利于師幼互動(dòng)、同伴互動(dòng)

良好的幼兒園精神環(huán)境應(yīng)該是幼兒能夠和教師、同伴積極互動(dòng)的環(huán)境。對幼兒而言，周圍的環(huán)境應(yīng)是一種積極的元素，使幼兒樂意參與并有意識地團(tuán)結(jié)他人及周圍的一切。在幼兒園里，幼兒通過共享活動(dòng)、交流、合作，甚至沖突，共同建構(gòu)對世界的認(rèn)識。在共同的合作和交流中，幼兒之間彼此啟發(fā)，共同探索未知的世界。

然而，南京師范大學(xué)劉晶波對我國幼兒園師幼互動(dòng)的行為進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，幼兒園的師幼互動(dòng)行為的主導(dǎo)形態(tài)呈現(xiàn)出非對稱相倚型的特點(diǎn)。所謂非對稱相倚型的互動(dòng)是指在互動(dòng)行為進(jìn)行的過程中，互動(dòng)行為主體中有一方是根據(jù)自己的計(jì)劃發(fā)出施動(dòng)行為或是反饋行為，而另一方也是以對方的計(jì)劃作為自己行為的根據(jù)；根據(jù)自己計(jì)劃實(shí)施行為的一方行為主體對互動(dòng)行為過程事先有比較充分的準(zhǔn)備，他能夠引導(dǎo)和控制兩人互動(dòng)的發(fā)展方向及速度，而另一方主體似乎對互動(dòng)本身沒有明確的計(jì)劃，在互動(dòng)的過程中處于被支配、被引導(dǎo)的地位?；?dòng)行為本身只不過是主導(dǎo)互動(dòng)的一方達(dá)到自己行為的目的、完成自己計(jì)劃的一個(gè)過程。從發(fā)生的頻率看，由教師作為施動(dòng)者，幼兒作為受動(dòng)者的互動(dòng)行為事件都比幼兒作為施動(dòng)者，教師作為受動(dòng)者的數(shù)量要多。高控制、高約束、高服從和高依賴成為我國幼兒園師幼互動(dòng)的主導(dǎo)性行為。由此可見，創(chuàng)設(shè)有利于師幼互動(dòng)、同伴互動(dòng)的精神環(huán)境，任重而道遠(yuǎn)。

三、幼兒園課程質(zhì)量

（一）游戲應(yīng)當(dāng)是幼兒園課程的主導(dǎo)活動(dòng)

游戲?qū)τ變旱陌l(fā)展具有特殊意義。對幼兒的生活而言，游戲起著主導(dǎo)作用，是一種主導(dǎo)活動(dòng)。主導(dǎo)活動(dòng)是指“最適合”兒童發(fā)展水平，并最能滿足兒童需要的活動(dòng)，推動(dòng)兒童實(shí)現(xiàn)最佳發(fā)展的活動(dòng)。因?yàn)橛螒虿粌H能夠滿足兒童的需要，而且在游戲中幼兒能夠不斷產(chǎn)生新的需要，生成新的生理機(jī)能。

倉橋物三提倡幼兒園一日的保教活動(dòng)應(yīng)該從自由游戲開始，他認(rèn)為幼兒在自由游戲中才能夠做自己喜歡的事情。在游戲中，幼兒奔跑、跳躍、攀爬、躲藏；在游戲中，幼兒書寫、拼插、建構(gòu)、捏造，并由此獲得了全面的發(fā)展。我國的《幼兒園工作規(guī)程》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》都明確地提出幼兒園應(yīng)當(dāng)以游戲?yàn)榛镜幕顒?dòng)，這對于我國的幼兒園課程具有深遠(yuǎn)意義。

因此，幼兒園課程應(yīng)該是以游戲?yàn)橹鲗?dǎo)的課程，是各種游戲循環(huán)展開的過程，也是教師不斷發(fā)現(xiàn)幼兒的游戲愿望，不斷提供資源，讓幼兒投入其中，用多種感官感受的過程。

（二）生活應(yīng)當(dāng)是幼兒園課程的主要內(nèi)容

幼兒園教育的真諦就在于立足于幼兒的生活，讓幼兒的生活、游戲和學(xué)習(xí)如流水般的連續(xù)起來潺潺流動(dòng)。幼兒園不是那種基于上課單元來安排教學(xué)科目的學(xué)校，也不是規(guī)則至上的修煉生活的廟宇道場，幼兒園應(yīng)該是那種讓幼兒真正像幼兒一樣生活的地方。對幼兒的生活，成人所要做的不是想方設(shè)法去裝扮和改變它的形態(tài)，而是在考慮怎樣基于原汁原味的幼兒生活去開展教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒成長。

因此，幼兒園的課程應(yīng)該基于幼兒的生活并回歸幼兒的生活，以幼兒的生活作為幼兒園課程的主要內(nèi)容。但這并不是讓幼兒園的教育變成幼兒生活的訓(xùn)練，也不是將幼兒教育等同于幼兒的日常生活。回歸幼兒生活世界的本質(zhì)是承認(rèn)、尊重生命的存在和生命成長的現(xiàn)實(shí)和需要，讓幼兒在一個(gè)真正屬于他、能讓他的生命得到萌發(fā)的現(xiàn)實(shí)的、感性的和真正能彰顯其主體性的環(huán)境中生活和學(xué)習(xí)。幼兒園的課程生活化不是將幼兒園課程當(dāng)作幼兒生活瑣事的堆積，而是指通過課程，使幼兒真正處在一個(gè)自己的需要、興趣、潛能可能得到充分發(fā)揮的世界里，使幼兒的生命更具活力地成長。

（三）誘導(dǎo)應(yīng)當(dāng)是幼兒園課程的主要形式

福祿貝爾認(rèn)為人的教育是激發(fā)和教導(dǎo)作為一種自我覺醒中的、具有思想和理智的生物的人有意識地、自覺地、完美無缺地表現(xiàn)內(nèi)在的法則，并指明達(dá)到這一目的的途徑和手段。因此，他強(qiáng)調(diào)成人不要總是直截了當(dāng)?shù)鼗卮鸷⒆拥膯栴}；只要孩子具備這方面的能力和經(jīng)驗(yàn)，就要給他們提供條件，讓他們從自己的認(rèn)識范圍出發(fā)解答自己的問題。

在幼兒園里，“教”和“學(xué)”不應(yīng)是相互對立的，而應(yīng)該和潺潺流動(dòng)的河水一樣流淌。在教學(xué)過程中，只有積極、主動(dòng)、互惠的相互溝通，才能夠使得幼兒學(xué)會(huì)“學(xué)習(xí)”。正如德國哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯所說：“如果變得日益嚴(yán)重的教育本質(zhì)問題，竟被人們?nèi)绱说暮雎?，那么教育就?huì)變得喪失根本目標(biāo)而不穩(wěn)定和支離破碎。它帶給學(xué)生的不再是包羅萬象的整體教育，而是混雜的知識?！睂τ趦和慕逃?，盧梭的看法是：“你每向他們的頭腦中過早地灌輸一次教育，就在他們的心靈深處種下了一個(gè)罪惡的根?！甭蹇艘矎?qiáng)調(diào)兒童應(yīng)學(xué)的事情，決不應(yīng)該變成兒童的一種負(fù)擔(dān)，也不應(yīng)該當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加在他們身上。

正如倉橋物三所說：幼兒園本該是這樣的，教師千方百計(jì)地非常努力地工作，但幼兒全然感覺不到自己在被誘導(dǎo)著，被指導(dǎo)著，其生活完全是他們自己的生活，如流水一般一天天地度過。唯有如此，幼兒園課程才不會(huì)成為幼兒成長過程中的負(fù)擔(dān)，幼兒的身心才能得到適宜而有效的發(fā)展，才能夠還給幼兒一個(gè)幸福、美好的童年。

本文系全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“我國幼兒教師供給保障機(jī)制研究”（編號：FHB110173），吉林省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“農(nóng)村幼兒教師專業(yè)發(fā)展與隊(duì)伍建設(shè)研究”（編號：2013B202），長春師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（長師院社科合字［2012］13號）的階段性研究成果。