基于海洋視域解讀泉商愛拼敢贏精神

林春蓉

（黎明職業(yè)大學，福建　泉州　362000）

基于海洋視域解讀泉商愛拼敢贏精神

林春蓉

（黎明職業(yè)大學，福建泉州362000）

該文基于海洋視域考察泉商產(chǎn)生的區(qū)域歷史及文化因素，系統(tǒng)梳理并剖析泉商從冒險犯禁本真意識到愛拼敢贏商業(yè)精神的轉(zhuǎn)化過程及其文化誘因。在此基礎(chǔ)上，提出泉商未來發(fā)展要進一步拓寬海洋視野，繼續(xù)走國際化、市場化的路線，提升愛拼敢贏核心精神的時代內(nèi)涵，與時俱進，以期促進泉商群體的蓬勃發(fā)展。

泉商；海洋性；愛拼敢贏；時代升華

從歷史和現(xiàn)實來看，商業(yè)群體的經(jīng)濟活動不可避免地與地方文化交相輝映。古今中外凡能在商?？v橫馳騁的商人族群無不受到本族群世代相承的商業(yè)文化的浸潤，閩商的杰出代表泉商也概莫能外?？v觀泉商發(fā)展的千年歷史，不免會有這樣的感觸：商業(yè)是文化的產(chǎn)物，而商人則是這種文化傳承的重要載體，兩者相互依存。泉州境內(nèi)多山地丘陵、海岸線綿長的地理條件為泉州人的海洋精神的形成提供了環(huán)境的可能性，不屈服于命運的移民秉性,以及宋元、明清時期兩次洲際海洋貿(mào)易興起與全球化發(fā)端的時代誘因共同鑄就了泉商的海洋文化精神。在此過程中,泉州籍商人為代表的閩商是這種區(qū)域性海洋文化的完美實踐者。他們深深扎根于閩南本土，卻能兼容并蓄中原黃土文明、洲際海洋文明、世界多元文化及現(xiàn)代商業(yè)文明，堅守在國際化全球化的舞臺上成長，成為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的一支奇葩商幫，不自覺地引領(lǐng)中國走向海洋經(jīng)濟時代。本文擬就海洋文明視野探析泉商如何從冒險犯禁的本真意識內(nèi)化為愛拼敢贏的商業(yè)精神，在當前“一路一帶”的大背景下，又該如何提升自身的精神內(nèi)涵，以更好地適應(yīng)時代的發(fā)展。

一、泉商冒險犯禁的本真意識溯源

有人用“殺頭生意有人做，蝕本生意沒人做”來形容泉商的冒險犯禁精神，這種無所畏懼的冒險精神恰恰是 “行船泛舟于海上”極為需要的勇氣與品質(zhì)，這一海洋特質(zhì)使得泉商能夠積極主動地參與中國海洋經(jīng)濟活動并成為重要的推手，使泉商在成就自己的同時，也為推動地方經(jīng)濟發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻。泉商冒險犯禁、敢為人先的商業(yè)精神的形成并非一蹴而就，而是有著深刻的歷史文化淵源。本文擬從地理文化、移民文化、邊陲文化及海洋文化四個角度來探析泉商獨特的海洋氣質(zhì)的基本文化誘因。

（一）地理文化誘因

北宋惠安進士謝履在《泉南歌》里載“泉州人稠山谷瘠，雖欲就耕無地辟；洲南有海浩無窮，每歲造舟通異域。”盡管是文學作品，但詩中用樸素的唯物主義筆調(diào)道出了古代泉州人民因為人多地瘠，僅靠傳統(tǒng)農(nóng)耕難以為繼，只能背井離鄉(xiāng)、遠涉重洋“通異域”。其實泉州的原住民閩越人早有重商逐利的思想，如《閩中金石錄》一文中見載：“閩越舊風，機巧剽輕，資貨廣利，與巴蜀埒富?！薄稘h書》載：“閩越，習于水斗，便于用舟。”顯然，泉人重商逐利，勇于向大海討生存的風氣由來已久。此外，泉州一帶地多鹽鹵，赤土黃沙不宜種植水稻，加上漢晉以來北方漢人幾度南遷入閩，使得閩地人口激增，人地矛盾自宋元以降就越發(fā)突出，很多家庭一年中有半年多要靠地瓜絲劃稀粥度日。這種惡劣的地理環(huán)境使得古代泉州人民選擇舍本逐末的多元生計模式，南宋泉州知州真德秀對此曾精辟地指出：“蓋生齒繁而可耕之土狹，故良農(nóng)寡而逐末之俗成。”[1]從來不輕易低頭的泉州人在這種艱難的生存條件下，利用閩地綿長的海岸線及豐富的海洋資源，拓海為業(yè)，并積累了豐富的航海和造船經(jīng)驗。大海的兇險莫測和廣闊無垠練就了泉商“勝不驕敗不餒”、“輸贏笑笑”的樂觀主義精神?！白吆Ｐ写制雌叻置?、“六死三留一回頭”、“驚死沒膽的，脹死大膽的”等民間俚語所描繪的正是古代泉商出于生計大膽挑戰(zhàn) “重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)，冒險犯禁、向海求存的海洋精神風貌。

（二）移民文化誘因

泉州自古以來就有移民的傳統(tǒng)，泉州先民多數(shù)是從中原南遷而來的漢民，后來在對外貿(mào)易過程中又融入了阿拉伯血統(tǒng)、僑居地血統(tǒng)等，出現(xiàn)多種血統(tǒng)混合雜居的局面。泉州居民的主體部分是由漢晉以來歷經(jīng)唐朝幾次大規(guī)模南遷而來的中原漢民，他們在“安土重遷”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會里，敢于背井離鄉(xiāng)、不懼艱險南遷到陌生的蠻荒之地，的確需要敢于離經(jīng)叛道、鋌而走險的大無畏精神。東南浩瀚兇險的大海，更強化了這些中原移民骨子里的強悍性格和冒險精神。常年出海遠洋的商貿(mào)經(jīng)歷，加上明清時期對海上貿(mào)易的禁錮，他們一次次從冒險走私轉(zhuǎn)化為出洋謀生，大批大批的泉州先民漂洋過海到東南亞一帶謀生計，這些華僑在僑居地深受海外現(xiàn)代商業(yè)文明的熏陶，他們又把這種海洋精神自覺地融入到艱辛的創(chuàng)業(yè)歷程中，之后又回傳泉州。這種雙向移民的歷史活動激活了泉州商人獨具一格的冒險犯禁的文化精神。

（三）邊陲文化誘因

泉州地處福建東南部，土地稀少貧瘠，經(jīng)濟開發(fā)較晚，而且長期遠離歷朝統(tǒng)治中心，游離在中原主流文化核心區(qū)之外，處于中華傳統(tǒng)文化的邊陲地帶?！疤旄呋实圻h”使得歷朝專制王權(quán)鞭長莫及，這也使得原來血液中就充滿了崇尚自由和力量本性的閩越先民及具有強烈反叛意識的中原移民的冒險犯禁基因得到淋漓盡致的展現(xiàn)，從而鍛造了泉州人敢于冒險犯難、不恥于言敗的人文性格。由于遠離中原主流文化中心，泉商受中原儒家思想“重農(nóng)抑商”觀念的束縛較弱，為了能在惡劣的地理環(huán)境下生存發(fā)展，他們重視能直接帶來物質(zhì)利益的商工貿(mào)易，農(nóng)賈兼營、重義逐利，自古以來鮮有循規(guī)蹈矩之風，而是大膽冒險、下海求富，尤其是宋元時期開放的對外貿(mào)易使得原本就游離于統(tǒng)治中心與封建權(quán)威邊緣的泉商眼界更為開闊，因此蔑視權(quán)威、銳意進取，善于在體制邊緣求發(fā)展的邊陲文化特征越發(fā)凸顯。

（四）海洋文化誘因

泉商較為顯著的人文特征莫過于濃郁的海洋氣質(zhì)。他們承襲了閩越先民“水行而山處，以船為車，以楫為馬。往若飄風，去則難從。”[2]的傳統(tǒng)，向海洋要生路，注重物質(zhì)生活的改善，敢于冒險犯禁、乘風破浪進行海上貿(mào)易。自唐宋以來，泉州境內(nèi)的海上貿(mào)易活動就異?；钴S。當時的封建王權(quán)從唐五代起對海外貿(mào)易就采取鼓勵甚至扶持的政策。宋朝廷對海外貿(mào)易更是重視有加，北宋中期還在泉州設(shè)立市舶司與“來遠驛”，專門負責對外商貿(mào)及接待外商事宜。尤其是南宋趙構(gòu)偏安江南，泉州成為都城杭州吸收海外香料奢侈品最為便捷的口岸，泉州的海外貿(mào)易由此進入一個空前繁盛的時期。當時南宋泉州的知州真德秀指出：“惟泉為州，所恃以足公私之用者，蕃舶也?！钡搅嗣鞒?，統(tǒng)治階級為了孤立盤踞在沿海小島嶼上的元朝殘部，下令沿海百姓“不得私自出?！薄敖姑耖g用番香番貨”，只由官方包辦與周邊國家實行有限的朝貢貿(mào)易。但是無以為生的泉州沿海居民仍然冒著“殺頭”的危險，犯禁下海走私，其亦商亦盜的走私行徑卻得到民眾及鄉(xiāng)族的庇護，泉漳一帶更是崛起了一批具備強大武裝力量的海商集團，如明末異軍突起的安平商人，以鄭芝龍為代表的福建海商壟斷了中國東南沿海400多年的貿(mào)易主動權(quán)，當時“海舶往來，非鄭令旗不與通行。每舶稅三千金，歲入千萬計，而至居奇為大賈，故八閩以鄭為長城，稱雄閩粵”。[3]泉州商人在不同歷史時期所表現(xiàn)出來的“冒險犯禁”“愛拼敢贏”“兼容天下”的海洋性格，促成泉商群體在中國海洋經(jīng)濟活動的歷史長卷中留下了濃墨重彩。

二、泉商愛拼敢贏精神的形成

泉商愛拼敢贏精神的形成，是從敢于冒險犯禁開始的。人多地少的生存危機激發(fā)了閩越先民潛在的商業(yè)基因，宋元時代開放的海外貿(mào)易政策及明清時期封閉僵化的閉關(guān)政策，推動了泉商文化敢于冒險犯禁精神的進一步發(fā)展。在這樣一種慣性情愫的推動下，泉州一帶崛起了近代海商集團如鄭芝龍集團，晚清紳商及民國時期富甲一方的郊商，計劃經(jīng)濟體制下敢于“頂風作案”的小商小販及改革開放以來勇立潮頭、開創(chuàng)“晉江模式”、譜寫福建財富神話的現(xiàn)代泉商。

明清時期中央政權(quán)對沿海居民制定了諸多的政策限制和壓迫措施，不僅沒有扼住泉州一帶商人下海私商貿(mào)易的勢頭，反而促使泉州海商冒險犯禁精神得到進一步發(fā)展。泉州商人早在晉代就航行海外、貿(mào)易從商，宋元時期與世界近百個國家和地區(qū)貿(mào)易往來，到明清時期由于海禁，私商貿(mào)易日益凋零，安平商人卻能繼續(xù)擴大行商區(qū)域，足跡遍及大江南北及東南亞國家，當時的安平港發(fā)展成規(guī)模較大的走私港口。如萬歷《泉州府志》里載：“晉江人文甲于諸邑，石湖安平番船去處，大半市易上國及諸島夷”?？梢姰敃r安平海外貿(mào)易十分興盛，這種局面的形成很大程度上應(yīng)該歸因于安平商人冒險犯禁的商業(yè)精神。

民國時期的泉州，雖然傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)在洋貨傾銷充斥市場的打擊下幾乎破產(chǎn)，但商業(yè)尤其是海外貿(mào)易卻依然興盛。由于泉州自漢晉，一直有大批北人南遷，人口劇增，人地矛盾日益尖銳，衣食無著的泉州人開始前仆后繼遠涉重洋出國謀生。因此，當時的泉州成了依賴僑匯帶動的非生產(chǎn)性消費城市。各種專門從事閩臺地區(qū)海洋貿(mào)易的商業(yè)組織如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，如臺灣郊專門做泉臺之間棕葉、糖、杉材、柴火等貿(mào)易；漳州郊則主要經(jīng)營泉臺之間果品、米絲、布匹生意；永春郊則專營鐵鍋、紙、碗、鐵器、炭、竹等生意；廈門郊則主營洋貨、大豆、豆餅等貿(mào)易。[4]這些郊商資本雄厚，結(jié)成同一行業(yè)聯(lián)盟，壟斷泉臺的土特產(chǎn)貿(mào)易。如當時專營米糧批發(fā)的鹿港郊商許志湖，船只來往于泉州與鹿港。可見閩臺地區(qū)的郊行自清代以來，貿(mào)易活動都直接或間接地與海洋發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，無論是打探商機，還是運輸貿(mào)易，代買代賣，都“海味十足”。漂泊不定的海洋販運生涯更進一步強化了泉商冒險進取的精神，郊商文化是一種典型的海洋商業(yè)文明，在它的影響下，泉商愛拼敢贏的商業(yè)精神漸趨成熟。

泉商在千年歷史長河中一脈相承的冒險犯禁、愛拼敢贏的人文精神一直薪火相傳，即便在計劃經(jīng)濟體制下，他們也大膽沖破“姓資與姓社”的思想枷鎖，趨利若騖。哪怕是在極左的文革時期，全國各地都在忙著割“資本主義尾巴”的風口浪尖，睡不著的晉江石獅人卻能在最不可能的地方發(fā)現(xiàn)商機，他們居然在政治狂濤中做起了“紅色”生意。有人嗅到當時國營工廠生產(chǎn)的毛主席紀念章供不應(yīng)求的商機，大膽的石獅人自己畫出紀念圖章、打出模具，砸鍋搗鐵，粗制濫造，短時間內(nèi)冒出了30多家地下工廠，生產(chǎn)像章并組隊銷往全國各地，很快形成一條毛主席像章的產(chǎn)業(yè)鏈。盡管后來這些“頂風作案”的弄潮兒輕則被罰款重則判刑，然而泉州人這種善于鉆營、超常的膽略和勇氣卻是商海沉浮中非常重要的秉性和品質(zhì)，也許泉州人常說的“再咸的海水也有口渴的人喝”，正是泉商愛拼敢贏商業(yè)精神的寫照。

1979年改革開放春風開始吹拂神州大地的時候，泉州人就敢為人先、勇闖禁令，大辦社隊集體企業(yè)。社隊企業(yè)是泉州農(nóng)民利用“文革時期”的混亂狀態(tài)，乘機冒險發(fā)展商品經(jīng)濟的非常態(tài)生產(chǎn)方式，這一時期社隊企業(yè)和創(chuàng)辦這些企業(yè)的農(nóng)民都不可能有合法的名分，而是被稱為“地下黑工廠”“黑包工”和“黑供銷”。這些社隊企業(yè)艱難地在計劃經(jīng)濟體制內(nèi)“逆向行駛”，受沉重打擊后又復工，復工之后又受沖擊，然而富有冒險愛拼精神的晉泉人民沒有退縮，當?shù)卣疄榻鉀Q人多地少的矛盾也對此故意作為不力。1978年晉江縣陳埭鎮(zhèn)首開“聯(lián)戶集資”的先河，申請20張集體企業(yè)的營業(yè)牌照，下面掛靠190多家聯(lián)戶集資企業(yè)，村民們聯(lián)戶集資，有錢的出錢，有力的出力，很快一年之間晉江縣就開辦了500多家聯(lián)戶集資企業(yè)。到1984年，陳埭鎮(zhèn)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值達到11027萬元，成為福建省首個億元鎮(zhèn)。泉州土地上的農(nóng)民們紛紛洗腳上岸，各顯神通，從“三閑”起步，掀起了興辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的熱潮。與此同時，一批又一批的農(nóng)民企業(yè)家們在一浪高過一浪的改革浪潮中終于百煉成鋼，譜寫了一曲曲蕩氣回腸，激情創(chuàng)業(yè)的樂章。

回顧泉州經(jīng)濟發(fā)展的艱辛歷程，從蠻荒之地發(fā)展到今天成為區(qū)域經(jīng)濟的領(lǐng)頭羊，無可爭議的是以愛拼敢贏為核心內(nèi)涵的泉商精神一直發(fā)揮著巨大的推動作用。但近年來也有部分學者提出這種以愛拼敢贏為核心的泉商精神似乎也有 “賭場文化”的意味，“硬拼”精神已經(jīng)不適應(yīng)21世紀社會經(jīng)濟發(fā)展的理性要求。以下本文將對愛拼敢贏精神作更深入、全面的歷史反思，并對該精神應(yīng)作的轉(zhuǎn)換及提升提出幾點拙見。

三、泉商愛拼敢贏精神的時代升華

盡管眾人對泉商愛拼敢贏精神的看法不一，認為應(yīng)該繼續(xù)弘揚的不在少數(shù)，如陳水德在《泉州文化核心精神與文化立市》一文中提出應(yīng)繼續(xù)弘揚泉商硬漢精神。但是批評的聲音也不少。比如有的學者提出此精神是典型的賭徒心理，也有人認為是愛拼成就了第一代泉商，但這種愛拼精神也可能會發(fā)展為“硬拼”，即容易形成不畏權(quán)威和法制，盲目從眾和惡性競爭的危險性格。這些質(zhì)疑的確應(yīng)該引起我們對泉商愛拼敢贏精神作出理性的歷史反思。

（一）從泉商及泉商企業(yè)的角度來反思，應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變觀念，突破非理性意識的束縛，拓寬全球化視野，以期更進一步地提升

首先，適應(yīng)時代特征，轉(zhuǎn)變思維方式，增強理性認識。愛拼敢贏精神是泉州歷史發(fā)展過程中經(jīng)濟與文化交相輝映的產(chǎn)物，這樣的歷史人文積淀免不了帶有時代局限性。第一代泉商絕大多數(shù)就是靠著破釜沉舟的決心和離經(jīng)叛道的拼勁白手起家的，所以“愛拼”的行為容易帶有沖動性，盲目性、粗放性的非理性意識。而目前泉商基本上處于“二次創(chuàng)業(yè)”時期，以前拼搏是為了生存，現(xiàn)在是求發(fā)展，以往拼搏大不了搭上個人身家性命，如今則關(guān)系到整個企業(yè)員工切身利益及企業(yè)責任等等。所以企業(yè)家們應(yīng)轉(zhuǎn)變創(chuàng)業(yè)時“冒險犯禁”的原始沖動，進一步樹立強烈的風險意識及理性精神。

其次，開拓視野，銳意創(chuàng)新，變“愛拼敢贏”為“善拼會贏”。泉商獨具一格的拼搏精神在泉州歷史上發(fā)揮了十分重要的推動作用，尤其是改革開放前泉商的大膽實踐為我國在市場經(jīng)濟建設(shè)的探索上作出了卓越貢獻，所以我們要用全面的、發(fā)展的觀點來批判繼承這一寶貴的精神財富。“愛拼敢贏”精神的形成固然有些非理性的成分，這是由于當時社會環(huán)境及生存危機所迫，這樣“急功近利”的性格和“硬拼”精神導致泉商企業(yè)局限于局部的區(qū)域和產(chǎn)業(yè)，缺乏全球化視野，在品牌創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級及企業(yè)現(xiàn)代化管理等問題上較為注重短期效益和家族利益。當今世界是開放的世界，泉商企業(yè)競爭的對象，已經(jīng)從區(qū)域同行業(yè)擴展為國內(nèi)及國際同類企業(yè)，這就要求泉商必須注重提升自身及企業(yè)員工的素質(zhì),在發(fā)揚愛拼敢贏創(chuàng)業(yè)精神的同時,應(yīng)確立全球視野和戰(zhàn)略眼光，克服目光短淺的“蠻拼”作風和不懼權(quán)威、缺乏規(guī)范的“硬拼”意識，將“愛拼敢贏”精神確實提升為“善拼會贏”精神。

（二）從泉商所處的社會角度來反思，應(yīng)該推動全社會更加全面、準確地把握愛拼敢贏的核心精神，加強宣傳，通過典型示范以達到普遍推廣

首先，對待愛拼敢贏為核心的泉商精神要用全面的、客觀的、發(fā)展的眼光來審視，應(yīng)該正確認識、科學宣傳再加以正面引導。泉商愛拼敢贏精神的形成是歷史和時代的產(chǎn)物，也是環(huán)境玉成的結(jié)果。這種精神是在改革開放和海西經(jīng)濟建設(shè)的偉大實踐中形成的寶貴財富，它留給后人精神上的啟示和力量上的激勵是不可估量的。泉商群體自古以來屢屢犯禁，敢于沖破封建重農(nóng)抑商及統(tǒng)治階級政策的束縛，大膽下海開洋貿(mào)易；在計劃經(jīng)濟體制束縛下敢于勇立商品經(jīng)濟大潮的風口浪尖，改革開放的春風更是激活了他們“愛拼敢贏”的商業(yè)基因，最終在成就自己輝煌人生的同時也推動了市場經(jīng)濟時代的到來。可見，泉商群體所犯之禁并非都是正確之禁，他們所沖破之禁忌才是當時封閉僵化的歷史錯誤。媒體和政府包括學界在傳揚泉商精神方面應(yīng)該先正確認識這一基點，深刻領(lǐng)會泉商精神的科學內(nèi)涵，即思想比較大膽開放、觀念相對超前、不等不靠、敢為人先，富有創(chuàng)造的活力和激情。在此基礎(chǔ)上科學引導泉商群體揚長避短，從提升泉商的道德規(guī)范和法制意識入手，推動他們在謀取私利之時不忘公共利益，在冒險創(chuàng)新的同時不忘道德底線。

其次，通過樹立典型，在教育界及工商界等社會領(lǐng)域培養(yǎng)企業(yè)家精神。政府在泉商文化建設(shè)這一問題上可以通過舉辦一系列活動，如拍攝專題片、辦企業(yè)家主題展等多方位宣傳泉商精神，也可以定期舉辦“優(yōu)秀泉商”的評選活動，可以借助一些文化機構(gòu)和文教事業(yè)單位進行問卷調(diào)查和電話訪談、或者通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，對優(yōu)秀泉商資源加以挖掘，對其成功的經(jīng)營之道及創(chuàng)業(yè)精神加以全面推廣。泉州地區(qū)中小企業(yè)多如繁星，奮發(fā)有為的企業(yè)家也不勝枚舉，政府可以組織人員匯編整合這些企業(yè)家資源，提煉泉商精神并將之融入學校的辦學理念和學科建設(shè)中。如中小學的校本課程教學就可引入本土企業(yè)家精神教育，而針對大中專學生的職業(yè)素養(yǎng)教育可進一步優(yōu)化和利用泉州豐富的企業(yè)家資源，比如組織優(yōu)秀企業(yè)家進高校巡回授課，從而直接推動大中專學生的就業(yè)及創(chuàng)業(yè)教育。

綜上所述，我們完全有理由相信經(jīng)過千年歷史滌蕩、海洋文明洗禮的泉商愛拼敢贏的商業(yè)精神將成為帶動泉州區(qū)域經(jīng)濟及地方院校職業(yè)教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的隱形翅膀，也將留給泉商后人們源源不斷的精神激勵和有益啟示。

[1]真德秀.真西山文集（四部叢刊本）卷一五[M].申尚書省乞撥降度牒添助宗子請給、東岳祈雨疏文，卷五十祈風文.

[2]越絕書（卷八）[M].

[3]鄭成功傳[M]//安海志（卷二六）.

[4]劉樹勛,魏子熹.中國國情叢書之晉江卷[M].中國大百科全書出版社,1992：10-11.

（責任編輯：章永林）

G122

A

1008—7974(2016)01—0087—04

10.13877/j.cnki.cn22-1284.2016.01.016

2015－07－11

泉州市哲學社會科學研究規(guī)劃課題（委托項目）“建國以來泉州商人的崛起與發(fā)展”（2012W02）

林春蓉，女，福建泉州人，副教授。