漢語無標(biāo)記受事主語句的歷時演變

劉順

（南京審計大學(xué)　文學(xué)院，江蘇　南京　211815）

漢語無標(biāo)記受事主語句的歷時演變

劉順

（南京審計大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京211815）

漢語無標(biāo)記受事主語句的受事主語先秦兩漢時期以光桿名詞居多；隋唐五代時期，光桿名詞的數(shù)量下降，定中結(jié)構(gòu)的名詞性成分增多；元明清時期，“指示代詞+名詞”成為主流形式，一直持續(xù)到現(xiàn)代漢語時期。就謂語部分來看，先秦兩漢時期，謂語部分相對簡單；隋唐五代時期，謂語動詞既可以前有狀語、后有補語或者體標(biāo)記；元明清時期，謂語部分更加復(fù)雜。受事主語句的形式總體上多樣化，個別形式消失。表達功能由客觀的表述發(fā)展為主觀的表述。

受事主語句；形式；歷時演變；動因

一、引言

漢語是分析性的語言，缺少嚴(yán)格意義的形態(tài)變化，主動式和被動式?jīng)]有形式標(biāo)記，主要是通過語序和虛詞來表達。就語序來看，主動式采用“動詞+受事”形式，被動式采用“受事+動詞”形式；就虛詞來看，主動式是無標(biāo)記形式，被動式采用有標(biāo)記形式，在現(xiàn)代漢語中主要用“被”“教”“讓”“給”等虛詞，在古代漢語中用“被”“為……所……”“見……于……”等形式。

無標(biāo)記受事主語句，語序上采用了被動式的“受事+動詞”形式，虛詞上采用了無標(biāo)記形式。例如：

（1）蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（《左傳·隱公元年》）

（2）王立為天子，日益驕溢，諫之不復(fù)聽。（《漢書·龔遂傳》）

（3）祥子的車賣了?。ɡ仙帷恶橊勏樽印罚?/p>

（4）誒，蕾絲，你的工作還沒干完呢？我這兒正等著看稿兒呢。（《編輯部的故事》）

前兩例是古代漢語的例子，例（1）的“蔓草”是受事，“除”是動詞，例（2）的“王”是“受事”，“立”是動詞；后兩例是現(xiàn)代漢語的例子。例（3）的受事是“祥子的車”，“賣”是動詞，例（4）的受事是“你的工作”，動詞是“干”。

無標(biāo)記受事主語句是古今漢語都存在的句法結(jié)構(gòu)，但是現(xiàn)代漢語與古代漢語相比有很多的發(fā)展和演變，本文討論漢語無標(biāo)記受事主語句的歷時演變。

二、先秦兩漢時期的無標(biāo)記受事主語句

受事主語句可以分為有形式標(biāo)記的受事主語句和無形式標(biāo)記的受事主語句。目前，人們對有標(biāo)記的形式主語句還沒有完全取得共識。主要集中在“于”字式上，一般的學(xué)術(shù)著作和教材將“于”作為古代漢語被動式的一個形式標(biāo)記。如潘允中（1982）[1]、唐鈺明（1985）[2]、楊伯峻、何樂士（2001）[3]、張雙棣、張聯(lián)榮、宋紹年、耿振生（2002）[4]等。王力先生（1980）在《漢語史稿》（中冊）也認(rèn)為“于”是被動式的標(biāo)記[5]，后來，他改變了這種看法。認(rèn)為“這只是借用處所狀語來引進施事者。從結(jié)構(gòu)形式上看，它和處所狀語的‘于’字結(jié)構(gòu)毫無二致?！盵6]我們贊同王力先生更正后的觀點。本文認(rèn)為引進動作施事者的“于”是由引進處所的“于”隱喻引申發(fā)展而來的，不是單獨的被動標(biāo)記。結(jié)合前人和時賢的研究，我們將先秦兩漢時期的無標(biāo)記受事主語句分為以下五種類型，下面分別討論。

1.受事+動詞+（賓語）

這種形式的無標(biāo)記受事主語句“受事”和“動詞”緊密相連，中間不出現(xiàn)任何成分，可以出現(xiàn)賓語，也可以不出現(xiàn)賓語；如果出現(xiàn)賓語，賓語往往與受事主語存在著領(lǐng)屬的語義聯(lián)系。例如：

（5）惟呂命，王享國百年，耄。（《尚書·周書·呂刑》）

（6）昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡。(《莊子·胠篋》)

（7）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。（《史記·屈原列傳》）

（8）昔觀起有寵于子南，子南得罪，觀起車裂，何故不懼？（《左傳》）

（9）子胥沉江，比干剖心。(《莊子·盜跖》)

（10）客有說相國曰：“君滅族不久矣。”《史記·蕭相國世家》

例（5）的“惟呂命”，周秉鈞（1990）在《白話尚書》解釋為：“呂命，呂侯被命為卿”[7]可見，“呂”是動詞“命”的受事。例（6）的“龍逢斬，比干剖”是“龍逢被斬，比干被剖”。例（7）的“兵挫地削”是“軍隊被打敗，土地被割占”。例（8）的“觀起車裂”是“觀起被車裂”。例（9）和例（10）動詞后帶有賓語。例（9）“比干剖心”意思是“比干被剖心”，其中，主語“比干”與賓語“心”存在著領(lǐng)屬關(guān)系。例（10）的“君滅族不久矣”意思是“君被滅族不久矣”。其中，賓語“族”是主語“君”的“族”。

由于漢語缺少嚴(yán)格意義的形態(tài)變化，“在原始漢語里，被動式是不存在的。在先秦的古書中，被動式還是少見的?！盵6]因此，這種形式成為漢語表示被動意念的重要形式。在這種無標(biāo)記受事主語句中，施事不是表達的重點，不重要，因此，不在句中出現(xiàn)。

這種句式學(xué)界一般稱為反賓為主句。需要指出的是，反賓為主句的使用是有條件的，李佐豐（1994）、殷國光（1997）、宋亞云（2007）做過研究。李佐豐指出：“及物動詞可以帶直接賓語，其直接賓語不可以無條件地變換為主語。少數(shù)及物動詞的直接賓語雖然可以變換為主語，但是一般總要加入某種條件，有時要加入‘見’‘為’‘被’‘于’等詞語，有時對偶、排比句及律令條文等也可以成為直接賓語變換為主語的條件。不過可以這樣用的動詞只是個別的?！盵8]殷國光指出，《呂氏春秋》中少數(shù)受事賓語可以直接變換為主語，但這種變換受到很大的限制，它必須在充當(dāng)述謂中心語的動詞前后沒有附加成分 （如狀語、補語）的條件下才可以實現(xiàn)。[9]宋亞云（2007）認(rèn)為，反賓為主句有四類組成：1)排比對偶句；2)“VP 者+V”類律令條文句；3)依賴上下文顯示施受關(guān)系的句子；4)受事主語由低生命度名詞性成分充當(dāng)?shù)木渥?。[10]從這里也可以看出，反賓為主句不是先秦兩漢時期的優(yōu)勢句式，從廣義標(biāo)記論的角度看，是有標(biāo)記句式。

2.受事+動詞+于+施事者

如果說話人認(rèn)為施事者需要交代出來，就會采用這種形式。例如：

（11）御人以口給，屢憎于人。（《論語·公冶長》）

（12）勞心者治人，勞力者治于人（《孟子·滕文公上》）

（13）君子役物，小人役于物。（《荀子·修身》）

（14）兵破于陳氏，地奪于劉氏，何也？（《漢書·賈山傳》）

（15）帝年八歲，政事壹決于光。（《漢書·霍光傳》）

上述例句中，“于”后的成分都是動作行為的施事。如例（11）中的“屢憎于人”，意思是“常常被人討厭”?！叭恕笔恰霸鳌钡陌l(fā)出者。

引進動作施事的“于”導(dǎo)源于引進處所的“于”，是引進處所“于”的隱喻引申。從空間到施事符合認(rèn)知語言學(xué)關(guān)于隱喻引申的基本理論。王力先生（2000）也認(rèn)為引進施事的“于”與引進處所的“于”沒有區(qū)別。[6]因此，引進施事的“于”字式不能認(rèn)為是被動式，我們認(rèn)同王力先生的觀點。

正如上文所指出的，“于”并不是被動式的標(biāo)記，這類句子具有被動意義主要是動詞和句式互動的結(jié)果。有些句子結(jié)構(gòu)中沒有“于”，仍然具有被動意義。例如：

（16）能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。（《戰(zhàn)國策·齊策》）

（17）縱有姊姁，以醫(yī)幸王太后。（《漢書·義縱傳》）

（18）天下有道，小德役大德，小賢役大賢;天下無道，小役大，弱役強。（《孟子·離婁上》）

例（16）的“聞寡人之耳者”與“聞于寡人之耳”意思相同，都是是 “被寡人之耳聽到”的意思。沒有“于”，句子仍然具有被動意義。例（17）的“以醫(yī)幸王太后”與“以醫(yī)幸于王太后”的意思相同，意思是“通過醫(yī)術(shù)被王太后寵幸”。例（18）可作相同解釋。可見，“于”的作用只是引進施事者，并不是被動地標(biāo)記。如果不需要引出施事者，就不需要“于”，句式仍然具有被動意義，就是上一節(jié)中“受事+動詞+（賓語）”的形式。

3.受事+（施事）+不+動詞。例如：

（19）申舟以孟諸之役惡宋，曰:“鄭昭、宋聾，晉使不害，我則必死。”（《左傳·宣公十四年》）

（20）今不封蔡，蔡不封矣。我請試之。（《左傳·昭公十三年》）

（21）吾欲伐衛(wèi)十年矣，而衛(wèi)不伐。(《呂氏春秋·期賢》)

（22）四體不勤，五谷不分（《論語·微子》）

（23）孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為”（《孟子·離婁下》）

（24）君子之所為，眾人固不識也。（《孟子·告子下》）

上述例句有些有被動意義，有些則沒有被動意義。例（19）的“晉使不害”，例（20）的“蔡不封矣”，例（21）的“衛(wèi)不伐”有被動意義；而例（22）的“五谷不分”，例（23）“非禮之禮，非義之義，大人弗為”，例（24）的“君子之所為，眾人固不識也?！北粍右饬x不明顯或沒有被動意義。蔣紹愚先生（2004）認(rèn)為，這類句式不同于前面兩類句式，前面兩類句式可以認(rèn)定為“反賓為主句”，而這一類應(yīng)該認(rèn)定為“話題—評論”式受事主語句。[11]我們認(rèn)同蔣先生的看法。至于例（19）—例（21）的句子有被動意義，但這些句子的被動意義跟已然、未然有關(guān)，不能否認(rèn)其“話題—說明”句式意義。尤其是例（23）、例（24）在動詞前出現(xiàn)了施事，顯然是典型的話題結(jié)構(gòu)。前面幾個例句盡管沒有出現(xiàn)施事，但都隱含著施事。

4.受事+（施事）+可/足+動詞。例如：

（25）中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬也。（《左傳·宣公十二年》）

（26）衛(wèi)卿可得也。（《孟子·萬章下》）

（27）吾為公從中起，天下可圖也。（《史記·淮陰侯列傳》）

（28）戰(zhàn)而不捷，參之肉其足食乎？（《左傳·宣公十二年》）

（29）“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗宵之人何足算也！”（《論語·子路》）

例（25）—例（27）動詞前用“可”，例（28）、例（29）動詞前用“足”?！翱伞焙汀白恪倍际侵鷦釉~，因此，句子不表示敘述，而是表示評議，[12]也是典型的話題——說明句式。

沈家煊先生（1999）指出：“受事主語句跟否定句之間有一種內(nèi)在的聯(lián)系?！盵13]語料中更多的是“可”“足”前有否定詞“不”。例如：

（30）晉不可啟，寇不可翫。（《左傳·僖公五年》）

（31）往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子》）

（32）臣頭可得，璽不可得也。（《漢書·霍光傳》）

（33）今言王若易然，則文王不足法與？（《孟子·公孫丑上》）

（34）余不足畏也。（《史記·黥布列傳》）

5.受事+（施事）+動詞+之。例如：

（35）險阻艱難，備嘗之也；民之情偽，盡知之也。（《左傳·僖公二十八年》）

（36）五侯九伯，女實征之。（《左傳·僖公二十八年》）

（37）詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！保ā墩撜Z·為政》）

（38）子曰：“圣人，吾不得而見之矣?！保ā墩撜Z·述而》）

（39）懷王與諸將約曰：“先破秦入咸陽者王之。”（《史記·項羽本紀(jì)》）

上述例句中的賓語 “之”用于回指動詞前的受事。如例（35）的“備嘗之也”的“之”回指“險阻艱難”“盡知之也”的“之”回指“民之情也”。其余例句均可做相同解釋。

綜合所討論的先秦兩漢無標(biāo)記受事主語句的類型，前面四種類型及物動詞后都不用“之”回指動詞前的受事成分，唯獨最后一種情況要用“之”回指。其中的原因，目前我們還不得而知，需要進一步研究。

三、魏晉南北朝時期的無標(biāo)記受事主語句

魏晉南北朝時期是漢語發(fā)展比較快的時期，在這一時期，無標(biāo)記受事主語句在前一時期的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展，有些句式已經(jīng)很少使用；有些句式還繼續(xù)使用，但使用頻率有變化；與此同時，又增加了一種新的類型。具體來看，先秦兩漢時期的“受事+動詞+（賓語）”類型已經(jīng)很少使用，因為這種句式是有標(biāo)記的句式，使用需要一些限制條件；如果句首受事名詞為指人名詞，容易與施事混淆；這一時期有標(biāo)記的被動句已經(jīng)發(fā)展成熟并且大面積使用，原來表示被動的“受事+動詞+（賓語）”句式自然就會被新形式所取代。這一時期也是漢語動補結(jié)構(gòu)形成和發(fā)展的時期，無標(biāo)記受事主語句增加了一種謂語由動補結(jié)構(gòu)充當(dāng)?shù)念愋汀Ｏ旅娣謩e舉例說明。

1.受事+動詞+于+施事者。例如：

（40）宮說邈曰：“今雄杰并起，天下分崩，君以千里之眾，當(dāng)四戰(zhàn)之地，撫劍顧眄，亦足以為人豪，而反制于人，不以鄙乎！”（《三國志》）

（41）昔漢光武謬於龐萌，近魏太祖亦蔽于張邈。（《三國志》）

（42）嵩性狼抗，亦不容于世；唯阿奴碌碌，當(dāng)在阿母目下耳。”（《世說新語·識鑒》）

（43）大略云：“高士必在于縱心調(diào)暢。沙門雖云俗外，反更束于教，非情性自得之謂也。”（《世說新語·輕詆》）

這種通過“于”引進受事的句子在一時期大量減少，原因可能與這一時期的被動式的發(fā)展有關(guān)。先秦時期的被動句，很少引出施事，要引出施事就必須用“于”。而這一時期的被動句可以通過“被”和“為……所……”的形式引出施事者，因此，不再需要“于”來引出施事者，從而導(dǎo)致這一類型的受事主語句使用頻率急速下降。

2.受事+（施事）+不+動詞。例如：

（44）特立武皇帝廟，四時享祀，為魏太祖，萬載不毀也。（《三國志》）

（45）帝在東宮著論，以為五帝三王雖同氣共祖，禮不相襲，正朔自宜改變，以明受命之運。（《三國志》）

（46）晉簡文為撫軍時，所坐床上塵不聽拂。（《世說新語·德行》）

（47）雖當(dāng)世貴盛，不肯詣也。（《世說新語·任誕》）

例（44）的“武皇帝廟”是“不毀”的受事。例（45）的“禮不相襲”、例（46）的“塵不聽拂”也是受事主語句。例（47）整句為受事主語句。

3.受事+（施事）+可/足+動詞。例如：

（48）太傅上書辭讓曰：“臣親受顧命，憂深責(zé)重，憑賴天威，摧弊奸兇，贖罪為幸，功不足論。”（《三國裴注》）

（49）王曰：“文王之囿，與眾共之。池魚復(fù)何足惜！”（《世說新語·政事》）

（50）“巢、許狷介之士，不足多慕。（《世說新語·言語》）

（51）田豐使紹早襲許，若挾天子以令諸侯，四?？芍各舛?。（《三國裴注》）

（52）婦人之言，慎不可聽。（《世說新語·言語》）

4.受事+（施事）+動詞+之。例如：

（53）親曰:“甚善。吾亦有志,傷年西垂,體違心愿矣。若欲所得,便自說之?！迸裕骸拔矣谜鋵氱铩！?吳·支謙《大明度經(jīng)》)

（54）四方獻御，與群下共之。（《三國裴注》）

（55）老父在太丘,強者綏之以德,弱者撫之以仁。(《世說新語·政事》)

（56）處明親疏無知之者。(《世說新語·賞譽》)

需要指出的，這種用“之”復(fù)指動詞前受事的例句在這一時期還存在，但是其使用頻率大為降低。正如蔣紹愚先生（2004）所指出的：用“之”復(fù)指前置受事的規(guī)則在魏晉南北朝時期出現(xiàn)了松動，及物動詞后面可以不帶賓語“之”。他舉了兩個《世說新語》的例子，列舉如下：

阮光祿在剡，會有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。（《世說新語·德行》）

平子脫衣巾，徑上樹取鵲子，晾衣拘閡樹枝，便復(fù)脫去。（《世說新語·簡傲》）

上述兩例中的“無不皆給”“便復(fù)脫去”，按照先秦的說法應(yīng)該是“無不皆給之”“便復(fù)脫去之”。蔣先生認(rèn)為正是因為“之”可以不用，產(chǎn)生了一種新的受事主語句類型。[11]即下面我們要討論的一種類型。

5.受事（+施事）+動詞詞組

這一類句式在先秦和西漢時期還看不到，到了東漢時期開始出現(xiàn)，最早出現(xiàn)在中古譯經(jīng)的文獻中，后來在中土文獻中開始出現(xiàn)使用。例如：

（57）疾病醫(yī)藥療，饑寒施衣食。(東漢·康孟詳《修行本起經(jīng)》)

（58）佛告梵志：“飯具米糧,是應(yīng)食啖,不宜足蹈?！?東漢·曇果共康孟詳《中本起經(jīng)》)

（59）一切所有大圣國土,諸所有塵,不可限量,皆悉破碎,令無有余。(西晉·竺法護《正法華經(jīng)》)

（60）王丞相拜揚州,賓客數(shù)百人并加沾接,人人有說色。(《世說新語·政事》)

這種句式在這一時期的文獻中尤其是中土文獻中還處于萌芽階段，數(shù)量還不多。但是無標(biāo)記受事主語句的一個重要發(fā)展。這類句式跟上一節(jié)的“受事+（施事）+動詞+之”的區(qū)別有兩點：一是謂語復(fù)雜化，尤其是動詞后出現(xiàn)補語；二是不再用“之”復(fù)指提前的受事成分。關(guān)于這類句式產(chǎn)生，學(xué)界也有一些研究。石毓智（2003）將這種現(xiàn)象歸結(jié)為動補結(jié)構(gòu)建立的影響。他說：“由于動詞和補語的融合，受事主語句的使用頻率大量增加。動補結(jié)構(gòu)的建立和受事主語句的增加之間的因果關(guān)系可以從兩個方面看出來：一是受事主語句的謂語不能是單純的動詞，必須是一個動補結(jié)構(gòu)之類的復(fù)雜短語；二是很多受事主語句并不能轉(zhuǎn)換成一般的陳述句SVO語序?！盵14]張赪、榮晶（2008）考察了先秦漢語和現(xiàn)代漢語的無標(biāo)記受事主語句后認(rèn)為石文的觀點不能得到語料的支持，她們認(rèn)為補語的發(fā)展與受事前置句的發(fā)展并不是簡單的正比關(guān)系，需要綜合各方面的因素來認(rèn)識二者的關(guān)系。只能說隨著漢語句法的發(fā)展，許多受事前置句必須帶上補語才能說。[15]我們認(rèn)為，這一時期是漢語發(fā)展的重要時期，尤其是動補結(jié)構(gòu)開始建立，動補結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生肯定對這一類無標(biāo)記受事主語句的產(chǎn)生具有重要影響，在這一時期以及后來的很多無標(biāo)記受事主語句的謂語中心有動補短語充當(dāng)就是很好地證明。但是將受事主語句的產(chǎn)生僅僅歸結(jié)為受動補結(jié)構(gòu)建立的影響顯然是片面的，因為隨著表達的復(fù)雜化，不僅動補結(jié)構(gòu)得以出現(xiàn)，狀中結(jié)構(gòu)也取得了重要的發(fā)展，因為這一時期也是副詞大量產(chǎn)生的時期?？梢哉f，這一類句式的產(chǎn)生跟謂語的復(fù)雜化有著密切的關(guān)系。

關(guān)于“之”的衰微，蔣紹愚（2004）認(rèn)為是漢語自身發(fā)展的結(jié)構(gòu)，沒有進行深入的討論。朱冠明（2011）在蔣紹愚（2004）研究的基礎(chǔ)上，指出蔣文所列中古發(fā)展出來的第四類受事主語句，即：受事（+施事）+動詞詞組在東漢佛教譯經(jīng)文獻中已經(jīng)出現(xiàn)，在其后的佛教譯經(jīng)文獻中廣泛使用，造成這種現(xiàn)象的重要原因之一是代詞“之”在中古的急劇衰落；另一個原因是中古佛教譯經(jīng)很可能與佛教原典有關(guān)：一方面梵語中常見OV結(jié)構(gòu),譯師直接按照梵語的語序翻譯成漢語就是受事主語句；另一方面梵語中形容詞性質(zhì)的分詞也可能被譯作動詞,這同樣可能會造成受事主語句。因此，第四類受事主語句的出現(xiàn)和發(fā)展，是漢語自身的發(fā)展和翻譯佛經(jīng)的影響共同作用的產(chǎn)物，其中翻譯佛經(jīng)是占主導(dǎo)地位的因素。[16]

綜合各家研究的成果，我們認(rèn)同朱冠明的觀點，認(rèn)為這一類受事主語句的出現(xiàn)既有漢語自身發(fā)展的影響，主要是謂語的復(fù)雜化，也有漢譯佛經(jīng)過程中受到佛經(jīng)原典語言類型的影響。兩種影響共同發(fā)揮作用，是這一類無標(biāo)記受事主語句出現(xiàn)的動因。

四、唐五代時期的無標(biāo)記受事主語句

無標(biāo)記受事主語句唐五代時期有了重要發(fā)展。表現(xiàn)在以下方面：一是隨著漢語謂語部分的復(fù)雜化，謂語為單個動詞形式反賓為主句已經(jīng)難以見到；二是用代詞“之”復(fù)指前置受事的例子非常少見，出現(xiàn)了“伊”“他”代替“之”出現(xiàn)的用例；三是隨著體標(biāo)記的產(chǎn)生，謂語動詞后面可以出現(xiàn)體標(biāo)記；四是受事主語為光桿名詞的不多，大多是復(fù)雜的名詞短語，已經(jīng)出現(xiàn)指示代詞修飾的情況；重要的是表示周遍意義的無標(biāo)記受事主語句也在這一時期出現(xiàn)。這一時期的受事主語句主要有以下類型。

1.受事+（施事）+不/未/莫+動詞

這一類型在這一時期的用例較多，在以前用法的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，主要表現(xiàn)在否定詞上，除了“不”繼續(xù)使用外，“未/莫”等否定副詞的用例也大量出現(xiàn)。例如：

（61）師以一味法雨普潤學(xué)徒，信衣不傳，心珠洞付。（《祖堂集》）

（62）弟子今者為諸眾生迷心不解，未悟大乘。（《敦煌變文集·廬山遠(yuǎn)公話》）

（63）二十年在百丈，俗氣也未除。（《祖堂集》）

（64）諸惡莫作，諸善奉行。（《祖堂集》）

（65）寄語參玄人，光陰莫虛度。（《祖堂集》）

2.受事+（施事）+可/宜/得+動詞+（賓語）

“可/宜/得”等是表示可能或意愿的能愿動詞，其作用主要是評議，是這類句式話題—說明結(jié)構(gòu)功能的體現(xiàn)。例如：

（66）善賢白大王曰：“炬面等四子，宜可擯出?！保ā蹲嫣眉罚?/p>

（67）旅客煢煢實可念，以死匍匐乃貪生（《敦煌變文集·伍子胥變文》）

（68）君為蘆中之事，我為船上之人，意義足亦可知，富貴不須相忘。（《敦煌變文集·伍子胥變文》）

（69）吾今知汝實是能人，苦問經(jīng)題，吾能奉答。（《敦煌變文集·廬山遠(yuǎn)公話》）

3.受事+（施事）+不+可/能+動詞+（賓語）

上一類型是肯定式，這一類型是否定式，無標(biāo)記受事主語句與否定句有一種自然的關(guān)系，在語料中，更多的例句則是這一類。例如：

（70）金銀錢物，一任分將，邸店莊園，不能將去。（《敦煌變文集·廬山遠(yuǎn)公話》）

（71）今時學(xué)人觸目有滯，蓋為依他數(shù)量作解，被他數(shù)量該括得定，分寸不能移易.（《祖堂集》）

（72）石頭云：“真物不可得。汝心見量意旨如此，也須護持。”（《祖堂集》）

（73）惡染阇梨清凈衣，冥途不可多時住。（《敦煌變文集·大目乾連冥間救母變文》）

4.受事+（施事）+動詞+之

這一類型的受事主語句在這一時期已經(jīng)式微，盡管還有些用例，但使用頻率已經(jīng)非常低。蔣紹愚（2004）、張赪（2005）也認(rèn)為晚唐五代的《敦煌變文》和《祖堂集》等文獻中,受事主語句的謂語動詞已基本不帶復(fù)指賓語,這是受事主語句的一個重大變化。但還有些用例：

（74）天衣向何處藏之，時得安穩(wěn)？（《搜神記》）

（75）此法幸愿解之。（《敦煌變文集·伍子胥變文》）

（76）師曰：“佛性平等，賢愚一致。但可度者，吾即度之，復(fù)何差別之有！”（《五燈會元》）

由于代詞的替換，這一時期出現(xiàn)了“伊、他”替代“之”的例句。例如：

（77）師向老宿曰：“這個行者，何不教伊？大無禮生。”（《祖堂集》）

（78）施主衣食，不易消遣。若不明道，個個盡須還他。（《五燈會元》）

（79）程子曰：“心要在腔子里，不可騖外?！贝藗€心，須是管著他始得。（《朱子語類》）

5.受事（+施事）+動詞詞組

這一類型在東漢魏晉南北朝出現(xiàn)，到這一時期得到了長足發(fā)展，用例極多，成為無標(biāo)記受事主語句的主流形式。就充當(dāng)謂語的動詞詞組來看，與前期最大的不同在于：前期往往只有狀語出現(xiàn)，這一時期或者有補語出現(xiàn)，或者既有狀語，也有補語。例如：

（80）老母妻子一時誅（《敦煌變文集·李陵變文》）

（81）若也相公歡喜之時,所得錢物,一一阿郎領(lǐng)取。（《敦煌變文集·廬山遠(yuǎn)公話》）

（82）鋤禾劉麥，薄會些些（《敦煌變文集·廬山遠(yuǎn)公話》）

（83）致使發(fā)膚惜不得。（《敦煌變文集·捉季布傳文》）

（84）佛殿前一搭草，明晨粥后刬卻。（《祖堂集》）

（85）師禮而問曰：“三乘至教，粗亦研窮……”（《祖堂集》）

上文例（80）還與前一時期的形式相同，動詞前只有狀語；例（81）動詞“領(lǐng)”后出現(xiàn)了結(jié)果補語“取”；例（82）動詞出現(xiàn)數(shù)量補語“些些”；例（83）動詞后出現(xiàn)了可能補語“不得”；例（84）動詞出現(xiàn)了體標(biāo)記“卻”；例（85）動詞前既有狀語，后也有補語。據(jù)研究，這一時期各種補語均已出現(xiàn)，在無標(biāo)記受事主語句中，各種補語的用例都有。這些形式一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語中。

6.周遍性無標(biāo)記受事主語句

周遍性無標(biāo)記受事主語句是現(xiàn)代漢語無標(biāo)記受事主語句重要類型，這一形式在這一時期已經(jīng)出現(xiàn)。看下面的例句：

（86）其子胥上知天文，下知地理，中知人情，文經(jīng)武律，一切鬼神，悉皆通變。（《敦煌變文集·伍子胥變文》）

（87）陛下慈潤于朝庭，一片地將何惜?。ā抖鼗妥兾募で锖兾摹罚?/p>

（88）我今日困，一點力氣也無。（《祖堂集》）

（89）若有一物所憑，一滴水也難消。（《祖堂集》）

（90）多少年壓膝道伴，何事不造作，何事不商量？（《祖堂集》）

例 （86）—（89）的主語名詞前有表示小量的“一+量詞”；例（90）主語采用了“疑問代詞+名詞”的形式。這些用法已于現(xiàn)代漢語沒有區(qū)別。

五、明清時期的無標(biāo)記受事主語句

這一時期是無標(biāo)記受事主語句進一步發(fā)展時期。與前一時期相比，句首受事主語為“指示代詞+名詞”的形式大量增加，謂語部分的復(fù)雜度越來越高，現(xiàn)代漢語字面上看到的受事主語句類型在這一時期幾乎都能看到。下面具體說明：

1.受事+（施事）+不/沒+動詞

與上一時期不同的是，這一類型的無標(biāo)記受事主語句已經(jīng)很少使用否定副詞“莫”和“未”，主要使用“不”和“沒”。例如：

（91）從年時天旱，田禾不收，饑荒的上頭，生出歹人來。（《老乞大》）

（92）到后來情濃事露，甚而斗狠殺傷，性命不保，妻孥難顧，事業(yè)成灰。（《金瓶梅》）

（93）不說可惜，倒只恐折了他，花麻痘疹還沒見，好容易就能養(yǎng)活的大。（《金瓶梅》）

（94）一見了他兩個，便冷笑道：“哦，交杯盞還沒吃，倒上頭了！”（《紅樓夢》）

需要指出的是，這種類型的無標(biāo)記受事主語句很少見，因為受事主語句要求謂語為復(fù)雜形式，尤其是要有補語，而這一類型的謂語動詞沒有補語。其使用是需要一定的條件：謂語動詞為使用頻率極高的常用動詞，如例（93）的“見”、例（94）的“吃”；或者是對舉形式，如例（92）的“性命不保，妻孥難顧”。例（91）這樣的例句是元代的例句，后期已經(jīng)很難看到。

2.受事+（施事）+（不）可/能／要+動詞+（賓語）

（95）今年交大運。丙戌已後財帛可聚。（《老乞大》）

（96）平生師友不能忘，微臣有終身不斷心喪?！对s劇·死生交范張雞黍》

（97）官聽說：但凡大人家，似這等尼僧牙婆，決不可抬舉。（《金瓶梅》）

（98）武松又分付道：“哥哥，我的言語休要忘了，在家仔細(xì)門戶?！保ā督鹌棵贰罚?/p>

（99）石頭聽了，喜不能禁，乃問：“不知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？（《紅樓夢》）

這一類型的無標(biāo)記受事主語句在元明清時期是非常多見的，尤其是否定形式更為多見，肯定形式相對較少，與現(xiàn)代漢語基本一致。

3.受事+（施事）+動詞+他

這一類型的無標(biāo)記受事主語句直接繼承了歷史上的“受事+（施事）+動詞+之”形式，用“他”替換“之”在唐宋時期已經(jīng)開始，這一時期已經(jīng)完全取代了“之”。但句式的語用功能有了新的發(fā)展。例如：

（100）西門慶道：“你別的話倒也中聽。今日這些說話，我卻有些不耐煩聽他?！保ā督鹌棵贰罚?/p>

（101）孫行者神通廣大，那唐僧吃他不？（《西游記》）

這里的“他”都是復(fù)指主語或話題位置上的受事成分，這類句子大都具有強烈的主觀性。如例（100）中狀語“有些不耐煩”顯然是表示說話人主觀性的成分；例（101）是反問句，反問句是表示主觀性的句法形式。與唐宋及以前相比，可以發(fā)現(xiàn)，這一形式在唐宋及以前主要客觀表達；在這一時期這一形式有了顯著的變化，成為體現(xiàn)句子主觀性的表達形式，個中原因需要進一步研究。

4.受事（+施事）+動詞詞組

這種類型的受事主語句在這一時期得到了長足的發(fā)展，與現(xiàn)代漢語基本無異?！皠釉~詞組”的類型多種多樣：動詞前或有狀語，或后有補語或賓語，或既前有狀語后也有補語，或帶有體標(biāo)記等等。例如：

（102）先少你許多銀子都不要我還了，今又送我盤纏，此恩異日必當(dāng)重報。（《竇娥冤》）

（103）你那綾絹綿子，就地頭多少價錢買來？（《老乞大》）

（104）眾學(xué)生的姓名都這般寫著，一個簽筒兒里盛著。（《老乞大》）

（105）后面便是那打死的老虎，好象錦布袋一般，四個人還抬不動。（《金瓶梅》）

（106）周奶娘笑道:“老太太沒有看見，衣服都帶了來,可不住兩天?（《紅樓夢》）

例（102）動詞“報”前有多個狀語“異日”“必”“當(dāng)”“重”；例（103）動詞“買”前也有多個狀語；例（104）動詞“寫”前有狀語，后有體標(biāo)記“著”；例（105）動詞“抬”前有狀語，后有補語；（106）動詞“帶”前有狀語，后有體標(biāo)記和補語。

值得注意的是，這一時期謂語動詞后還可以帶賓語，從而形成S受+VP+O受句式，這是漢語無標(biāo)記受事主語句發(fā)展的一個重要現(xiàn)象。例如：

（107）你做奴才一場，好衣服沒曾掙下一件在屋里。（《金瓶梅》）

（108）吳道官走過來，說道：“官人們講這老虎，只俺這清河縣，這兩日好不受這老虎的虧！往來的人也不知吃了多少，就是獵戶，也害死了十來人?！保ā督鹌棵贰罚?/p>

（109）那婦人笑容可掬，滿口兒叫：“叔叔，怎的肉果兒也不揀一箸兒？”（《金瓶梅》）

例（107）主語位置上有受事主語“好衣服”，賓語位置上有受事賓語“一件”，二者具有類別與成員、部分的關(guān)系，“好衣服”是類別，“一件”是“好衣服”中的一個成員。例（108）中的“獵戶”和“十來個人”，例（109）中的“肉果兒”和“一箸兒”也是這種關(guān)系。

同時，我們也發(fā)現(xiàn)，這一時期無標(biāo)記受事主語句開始與“把”字句連用。例如：

（110）他那三百口全家老小，滿門都斬在市曹，把九族都滅了。（《趙氏孤兒》）

（111）哄信君王，把我們寺拆了，度牒追了，不放歸鄉(xiāng)。（《西游記》）

（112）那婦人早令迎兒把前門上了閂，后門也關(guān)了。（《金瓶梅》）

（113）可記得舊年三四月里，他在這里住著，把寶兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，額子也勒上，猛一瞧倒象是寶兄弟，就是多兩個墜子。（《紅樓夢》）

上述例句中前面的分句用“把”字句，后面的句子用無標(biāo)記受事主語句，也可以認(rèn)為后面的無標(biāo)記受事主語句受事成分前省略了“把”。朱德熙（1982）認(rèn)為，“跟‘把’字句關(guān)系最密切的不是‘主—動—賓’句式，而是受事主語句。這里的例句可以作為一個很好的注腳”[17]。

5.周遍性無標(biāo)記受事主語句

周遍性無標(biāo)記受事主語句在唐五代時期已經(jīng)使用，這一時期得到了深入的發(fā)展，現(xiàn)代漢語使用的周遍性無標(biāo)記受事主語句在這一時期均已出現(xiàn)，而且使用非常廣泛。例如：

（114）王婆道：“你哥哥四月二十頭，猛可地害起心疼起來，病了八九日，求神問卜，什么藥不吃到？醫(yī)治不好，死了?！保ā督鹌棵贰罚?/p>

（115）吳典恩道：“不瞞老兄說，我家活人家，一文錢也沒有。（《金瓶梅》）

（116）如今妹子樁樁件件都替公公解說出來了，姐姐卻是不曾還出我一個字來。（《兒女英雄傳》）

（117）早晨茶水也沒吃，摟著官哥兒在炕上就睡著了。（《金瓶梅》）

（118）于是連飯也不吃，走出街上閑游，一直逕踅入王婆茶坊里來，便去里邊水簾下坐了。（《金瓶梅》）

（119）說給你男人，外頭所有的帳，一概趕今年年底下收了進來，少一個錢我也不依的。（《紅樓夢》）

陸儉明（1986）將現(xiàn)代漢語的周遍句分為三種：一種是主語由含有表任指的疑問代詞的名詞性成分充當(dāng)；一種主語為含“一”的數(shù)量短語充當(dāng)；一種主語由含有量詞重疊形式的名詞性成分充當(dāng)。[18]這三種主語為受事的周遍句在這一時期均已出現(xiàn)。例（114）是主語由含有表任指的疑問代詞的名詞性成分充當(dāng)?shù)臒o標(biāo)記受事主語句；例（115）是主語為含“一”的數(shù)量短語充當(dāng)?shù)臒o標(biāo)記受事主語句；例（116）是主語由含有量詞重疊形式的名詞性成分充當(dāng)?shù)臒o標(biāo)記受事主語句；這三種無標(biāo)記受事主語周遍句已經(jīng)大量使用。同時，推理性的無標(biāo)記受事主語句也已發(fā)展成熟，并大量使用，如例（117）（118）。除此之外，全量型無標(biāo)記受事主語周遍句也已經(jīng)廣泛使用。如例（119）?？傊?，元明清時期的無標(biāo)記受事主語句已經(jīng)發(fā)展成熟，與現(xiàn)代漢語幾無差別。

六、結(jié)語

漢語無標(biāo)記受事主語句在歷時演變過程中經(jīng)歷的最主要的變化主要有以下幾點：第一，受事主語的形式發(fā)生了重要的變化，先秦兩漢時期以光桿名詞居多，包括光桿普通名詞和專有名詞，定中結(jié)構(gòu)的名詞性成分使用極少；到隋唐五代時期，光桿名詞的數(shù)量下降，定中結(jié)構(gòu)的名詞性成分增多；到元明清時期，光桿名詞的受事主語已經(jīng)非常少見，以“指示代詞+名詞”形式出現(xiàn)的受事主語成為主流形式，這種形式成為現(xiàn)代漢語無標(biāo)記受事主語句的受事主語的主要形式。第二，謂語部分越來越復(fù)雜，先秦兩漢時期，謂語部分相對簡單，以出現(xiàn)狀語為常見，到隋唐五代時期，謂語動詞既可以前有狀語、后也可以有補語或者體標(biāo)記。到元明清時期，謂語部分更加復(fù)雜，光桿動詞作謂語已很難看到，往往是謂語動詞既有狀語、補語、賓語，也有體標(biāo)記、語氣詞等等。第三，受事主語句的形式總體上多樣化，個別形式消失。先秦兩漢時期用“之”復(fù)指受事主語的無標(biāo)記受事主語句在隋唐五代時期已經(jīng)不多見，到元明清時期，這種句式中的“之”已由代詞“他”替代，整個句式的表達功能與先秦兩漢時期有著重大的差異，由客觀的表述發(fā)展為主觀的表述。同時，現(xiàn)代漢語各種形式的無標(biāo)記受事主語句在元明清時期都已發(fā)展成熟并大量使用。

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（責(zé)任編輯：章永林）

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1008—7974(2016)01—0036—08

10.13877/j.cnki.cn22-1284.2016.01.007

2015-09-11

2015年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目——功能-類型學(xué)視角下的漢語無詞匯標(biāo)記受事前置句（15YJA740028）

劉順，山東微山人，文學(xué)博士，教授，文學(xué)院院長。