當(dāng)代心理學(xué)學(xué)科發(fā)展中的十對(duì)概念辨析

張海鐘（蘭州城市學(xué)院 城市社會(huì)心理研究中心，甘肅 蘭州 730070）

當(dāng)代心理學(xué)學(xué)科發(fā)展中的十對(duì)概念辨析

張海鐘
（蘭州城市學(xué)院 城市社會(huì)心理研究中心，甘肅 蘭州 730070）

辨析人類心理學(xué)與心理人類學(xué)、理論心理學(xué)與心理學(xué)理論、哲學(xué)心理學(xué)與心理學(xué)哲學(xué)、西方心理學(xué)與本土心理學(xué)、科學(xué)心理學(xué)與日常心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)與心理學(xué)發(fā)展、教育心理學(xué)與心理教育學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)與心理學(xué)應(yīng)用、文化心理學(xué)與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)與心理學(xué)實(shí)驗(yàn)等對(duì)應(yīng)概念認(rèn)為，心理學(xué)的發(fā)展需要規(guī)范學(xué)科概念，包括修訂教育部的學(xué)科專業(yè)目錄。

心理學(xué)；學(xué)科建設(shè)；概念；辨析

學(xué)術(shù)語言的發(fā)展變化與日常語言的發(fā)展一樣，很多時(shí)候都難以用形式邏輯來要求。即使是教育部的學(xué)科專業(yè)目錄，也是因?yàn)橹贫ㄆ陂g受邀請(qǐng)專家的偏好影響而離奇古怪。比如本科學(xué)士專業(yè)目錄中心理學(xué)屬于理學(xué)，碩士研究生教育階段的學(xué)科專業(yè)目錄中，心理學(xué)屬于教育學(xué)，到了博士學(xué)位學(xué)科專業(yè)目錄，心理學(xué)再次成為理學(xué)。那是因?yàn)榫幹票究颇夸洉r(shí)邀請(qǐng)的專家是中國(guó)科學(xué)院心理學(xué)研究所的心理學(xué)研究員，而編制碩士學(xué)位研究生學(xué)科專業(yè)目錄時(shí)，邀請(qǐng)的是北京師范大學(xué)心理學(xué)教授。最有意思的是，發(fā)展與教育心理學(xué)是一個(gè)二級(jí)學(xué)科獨(dú)立專業(yè)，而社會(huì)心理學(xué)卻不是，只能成為社會(huì)學(xué)的一個(gè)方向。當(dāng)然說起教育心理學(xué)與心理教育學(xué)、理論心理學(xué)與心理學(xué)理論、人類心理學(xué)與心理人類學(xué)、西方心理學(xué)與本土心理學(xué)、哲學(xué)心理學(xué)與心理學(xué)哲學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)與心理學(xué)應(yīng)用、文化心理學(xué)與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)與心理學(xué)實(shí)驗(yàn)、發(fā)展心理學(xué)與心理學(xué)發(fā)展、科學(xué)心理學(xué)與常識(shí)心理學(xué)、心理生活與生活心理、文化心理與心理文化等學(xué)科或者概念，就更是有趣，筆者試析之，與諸君分享學(xué)術(shù)的趣味。

一、人類心理學(xué)與心理人類學(xué)

按照現(xiàn)代心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，只要是動(dòng)物都有心理活動(dòng)，只不過動(dòng)物心理比較簡(jiǎn)單低級(jí)，特別低級(jí)的動(dòng)物只有感覺，稍微高級(jí)一點(diǎn)有知覺，再高級(jí)一點(diǎn)有記憶，再高級(jí)就有動(dòng)作思維，最高級(jí)也就有點(diǎn)形象思維，而人類則有抽象思維能力。當(dāng)然動(dòng)物也有文化社會(huì)心理，但人的文化心理可以內(nèi)化為人格特質(zhì)或者稱為文化謎米，［1］而動(dòng)物的文化心理最后積淀為基因。我們平時(shí)說到心理學(xué)，除了比較心理學(xué)是比較人和動(dòng)物的心理共同性和差異性之外，都是指人類心理學(xué)，所有的心理學(xué)分支學(xué)科都是研究人類心理學(xué)的分支學(xué)科。所以我們一般說起人類心理學(xué)都簡(jiǎn)稱為心理學(xué)。

而心理人類學(xué)則是新興的心理學(xué)分支學(xué)科，其實(shí)稱為人類學(xué)分支學(xué)科更符合邏輯。按照形式邏輯，前標(biāo)概念一般是屬概念，而后標(biāo)概念才是種概念。心理人類學(xué)首先是人類學(xué)，隨后才是心理人類學(xué)，區(qū)別于體質(zhì)人類學(xué)、文化人類學(xué)、教育人類學(xué)等。心理人類學(xué)濫觴于早期文化學(xué)家波亞士、卡丁納、林頓、瑪格麗特等文化人類學(xué)的研究，后發(fā)展為許烺光的文化與人格相互作用研究，再后來才被許烺光稱為心理人類學(xué)。1961年，美籍華裔人類學(xué)家許烺光（Francis L.K.Hsu）出版了《心理人類學(xué)——研究文化和個(gè)性的方法》，引起了美國(guó)心理學(xué)界的關(guān)注，形成了學(xué)派，還導(dǎo)致了認(rèn)知人類學(xué)的產(chǎn)生。當(dāng)代中國(guó)的部分民族學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)專家為了拓展自己的學(xué)科，把自己的民族心理學(xué)、文化心理學(xué)研究稱為心理人類學(xué)研究。［2］

二、理論心理學(xué)與心理學(xué)理論

20世紀(jì)90年代初期，筆者在陜西師范大學(xué)攻讀碩士學(xué)位時(shí)，學(xué)習(xí)的一門課程是心理學(xué)基本理論和體系，其中主要研究心理的實(shí)質(zhì)、心理的生理機(jī)制；心理學(xué)的對(duì)象、性質(zhì)、方法、歷史、心理學(xué)的概念、心理現(xiàn)象之間的關(guān)系，如身體和心理、原因與結(jié)果、內(nèi)因和外因、遺傳和環(huán)境等；還有心理學(xué)各個(gè)分支學(xué)科之間的關(guān)系。我國(guó)前輩心理學(xué)家潘菽就主要研究心理學(xué)基本理論。當(dāng)時(shí)的心理學(xué)界將心理學(xué)基本理論作為普通心理學(xué)或者基礎(chǔ)心理學(xué)的前導(dǎo)部分，后來的發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)、人格心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)都在緒論中演繹心理學(xué)的分支學(xué)科基本理論。

三、哲學(xué)心理學(xué)與心理學(xué)哲學(xué)

現(xiàn)代心理學(xué)家將哲學(xué)心理學(xué)定義為：在科學(xué)心理學(xué)誕生以前，哲學(xué)家、教育家運(yùn)用思辨的方法對(duì)人的心理活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行研究所得到的認(rèn)識(shí)的總和。提起哲學(xué)心理學(xué)，就必然會(huì)聯(lián)想到、聯(lián)系到理論心理學(xué)、中國(guó)古代心理學(xué)思想、西方心理學(xué)思潮等等。20世紀(jì)80年代英美國(guó)家興起的理論心理學(xué)，其著作或者論文匯編也被稱為哲學(xué)心理學(xué)。21世紀(jì)以來，許多理論心理學(xué)、本土心理學(xué)、中國(guó)心理學(xué)史學(xué)者的成果被稱為是哲學(xué)式的心理學(xué)，但這些心理學(xué)家并不承認(rèn)或者不敢承認(rèn)自己是哲學(xué)心理學(xué)家。實(shí)證主義心理學(xué)的強(qiáng)勢(shì)地位，使采用哲學(xué)思辨的方法、邏輯推理的方法、語意分析的方法開展心理學(xué)理論研究的學(xué)者心有余悸。因此哲學(xué)心理學(xué)目前并沒有成為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，也沒有學(xué)者出版哲學(xué)心理學(xué)著作。但心理學(xué)的著作里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)哲學(xué)心理學(xué)的概念，主要用來標(biāo)識(shí)人文主義心理學(xué)研究。

同樣，心理學(xué)哲學(xué)也沒有成為一個(gè)學(xué)科，它其實(shí)就是心理學(xué)理論的哲學(xué)反思和評(píng)論，就是心理學(xué)歷史、理論、成果的哲學(xué)概括。更加明白說，心理學(xué)哲學(xué)其實(shí)就是理論心理學(xué)。理論心理學(xué)就是不斷采用哲學(xué)的基本原理和方法，批評(píng)心理學(xué)研究成績(jī)和問題，導(dǎo)引心理學(xué)未來走向的學(xué)科。但是，我們必須注意到另外一個(gè)概念，就是心理哲學(xué)。心理學(xué)哲學(xué)是對(duì)心理學(xué)學(xué)科的哲學(xué)研究，而心理哲學(xué)則是對(duì)心理現(xiàn)象的哲學(xué)辨證。許多報(bào)刊雜志設(shè)立的心靈雞湯、哲理故事、佛學(xué)禪語、人生智慧、成長(zhǎng)生活等欄目發(fā)表的各類小寓言、故事，其實(shí)就是心理哲學(xué)，就是對(duì)日常心理活動(dòng)的哲學(xué)指導(dǎo)。哲學(xué)寓言、幽默、格言、隨筆、散文、詩歌等等文藝形式所表達(dá)的哲理，被心理學(xué)家稱為常識(shí)心理學(xué)，這是一種平民心理學(xué)，是更有實(shí)踐生活意義的江湖心理學(xué)，但卻為民眾所認(rèn)可，倒是對(duì)學(xué)院派貴族心理學(xué)的挑戰(zhàn)。［3］

四、西方心理學(xué)與本土心理學(xué)

我國(guó)古代并沒有現(xiàn)代意義的心理學(xué)，只有心理的哲學(xué)，或者稱為思想道德的哲學(xué)更為貼切。最初進(jìn)口中國(guó)的西方心理學(xué)，主要是馮特的心理學(xué)和比納、西蒙的心理學(xué)以及華生、斯金納的心理學(xué)，還有弗洛伊德精神分析心理學(xué)，其中前者被認(rèn)為是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。后來的20世紀(jì)80年代，隨著馬斯洛人本主義心理學(xué)的傳入和傳播，我們對(duì)心理學(xué)的印象發(fā)生了改變，但后來的中國(guó)心理學(xué)發(fā)展卻最終走向?qū)嶒?yàn)心理學(xué)。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)或者實(shí)證主義心理學(xué)成為主流心理學(xué)的代表名詞，也成為西方心理學(xué)的代表概念。現(xiàn)當(dāng)代主流實(shí)證心理學(xué)家為了使自己的學(xué)問區(qū)別于哲學(xué)，認(rèn)為心理學(xué)研究人實(shí)際上如何思考、如何產(chǎn)生感情、如何行動(dòng)，而哲學(xué)則研究人應(yīng)該如何思考才能獲得真理。哲學(xué)是研究人的認(rèn)知和行動(dòng)，也就是理論和實(shí)踐，而心理學(xué)必須研究情感問題。其實(shí)，西方心理學(xué)當(dāng)然不是實(shí)驗(yàn)主義心理學(xué)，有很多的心理學(xué)家致力于運(yùn)用哲學(xué)思辨的方法、邏輯推理的方法、語意分析的方法開展研究。

中國(guó)本土心理學(xué)并非來源于中國(guó)本土，甚至20世紀(jì)80年代，我們使用的是中國(guó)特色的心理學(xué)這個(gè)概念。后來我們從兩個(gè)渠道獲得本土心理學(xué)的概念，一個(gè)是臺(tái)灣心理學(xué)家楊國(guó)樞、黃光國(guó)參加大陸社會(huì)心理學(xué)研討會(huì)的傳播，一個(gè)是翻譯兩個(gè)英國(guó)學(xué)者的《本土心理學(xué)》著作。本土心理學(xué)的產(chǎn)生是因?yàn)橹髁餍睦韺W(xué)的缺陷。本土心理學(xué)要求心理學(xué)概念本土化、課題本土化、方法本土化、制度本土化。文化契合是本土心理學(xué)的關(guān)鍵。目前本土心理學(xué)體系不完善、缺乏原創(chuàng)性，還沒有成為一個(gè)學(xué)術(shù)界認(rèn)可的學(xué)科，只是心理學(xué)中的一種思潮。

學(xué)術(shù)上廣義的本土心理學(xué)是指心理學(xué)家研究與本土文化有關(guān)的課題。美國(guó)有美國(guó)的本土心理學(xué)，英國(guó)有英國(guó)的本土心理學(xué)。我們所研究的是中國(guó)文化背景下的心理學(xué)。狹義的本土心理學(xué)或者說當(dāng)前討論的本土心理學(xué)是文化的心理學(xué)、理論的心理學(xué)、歷史的心理學(xué)、哲學(xué)的心理學(xué)、民族的心理學(xué)、跨文化的心理學(xué)。是針對(duì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、科學(xué)心理學(xué)而提出的一個(gè)心理學(xué)概念。其實(shí)整個(gè)全球心理學(xué)都是美國(guó)的本土心理學(xué)。但是這種美國(guó)的心理學(xué)是去文化的、超越文化的心理學(xué)。是實(shí)驗(yàn)主義話語霸權(quán)的心理學(xué)。本土心理學(xué)是基于多元文化背景的跨文化心理學(xué)。本土心理學(xué)重視同位研究和主位研究。

五、文化心理學(xué)與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)

文化心理學(xué)與本土心理學(xué)、跨文化心理學(xué)、民族心理學(xué)緊密相連，是基于本土文化與人格心理相互作用的心理學(xué)，是科學(xué)主義心理學(xué)與人文主義心理學(xué)論戰(zhàn)的結(jié)果，是馮特的民族心理學(xué)的當(dāng)代復(fù)興。當(dāng)代中國(guó)，文化心理學(xué)還沒有成為一個(gè)學(xué)科，缺乏學(xué)科理論體系。有的文化心理學(xué)其實(shí)就是中國(guó)心理學(xué)史的西方心理學(xué)強(qiáng)制解析，有的文化心理學(xué)其實(shí)就是中國(guó)哲學(xué)倫理學(xué)思想的西方心理學(xué)概念轉(zhuǎn)換。更多的文化心理學(xué)其實(shí)就是模仿西方進(jìn)口的跨文化心理學(xué)方法和理論模型，解讀中國(guó)民族、區(qū)域、城鄉(xiāng)文化與居民人格心理的相互關(guān)系。

學(xué)術(shù)廣義的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，其實(shí)就是實(shí)證主義心理學(xué)。實(shí)證研究并沒有錯(cuò)誤，但是將實(shí)證作為一種主義，只認(rèn)可問卷統(tǒng)計(jì)實(shí)驗(yàn)、儀器設(shè)備實(shí)驗(yàn)，排斥主位研究、敘事研究、邏輯推理、語意分析、臨床觀察，就引發(fā)了同行的反抗。狹義的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是指實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，是一門心理學(xué)分支學(xué)科。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的發(fā)展表明，它更多地是研究心理學(xué)的一種方法學(xué)。雖然實(shí)驗(yàn)心理學(xué)開始于德國(guó)，后來經(jīng)過了艾賓浩斯、桑代克、巴甫洛夫、華生、韋特海默、斯金納等，成為一種主流心理學(xué)方法。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的鮮明特點(diǎn)是數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)方法的應(yīng)用，因此實(shí)驗(yàn)心理學(xué)最核心的概念是變量，自變量、因變量、中介變量等。當(dāng)代心理學(xué)中計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用和高級(jí)數(shù)學(xué)理論和方法的應(yīng)用，比如回歸分析、結(jié)構(gòu)方程等，使實(shí)驗(yàn)心理學(xué)成為心理學(xué)學(xué)方法學(xué)中的貴族。雖然理論思維是科學(xué)家的最高學(xué)術(shù)特質(zhì)，但心理學(xué)中的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家更加高人一等。

六、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)與心理學(xué)實(shí)驗(yàn)

嚴(yán)格地說，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)本來就不應(yīng)該稱為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，而應(yīng)該是心理學(xué)實(shí)驗(yàn)或者心理實(shí)驗(yàn)。但20世紀(jì)60年代以來的科學(xué)研究和大學(xué)課程學(xué)科化走向，使得所有的學(xué)者都愿意把自己研究領(lǐng)域的某種思想、方法、理論等稱為某某學(xué)，心理學(xué)實(shí)驗(yàn)也就自然成為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。就如心理學(xué)理論研究成為理論心理學(xué)，心理學(xué)的跨文化研究成為跨文化心理學(xué)一樣。

在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，廣大會(huì)計(jì)人員愛崗敬業(yè)、恪盡職守、廉潔奉公、堅(jiān)持原則，為國(guó)有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，在會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)方面取得了顯著成績(jī)，然而不可否認(rèn)，在會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)上也存在著一些缺陷。

隨著電子學(xué)和工程技術(shù)的發(fā)展，心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)裝置和測(cè)量?jī)x器日益精密，從而使心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究在客觀性和準(zhǔn)確性方面都得到了提高，并逐漸擺脫了不同心理學(xué)流派對(duì)實(shí)驗(yàn)方法的影響和束縛。通過與工程學(xué)的合作，將實(shí)驗(yàn)心理學(xué)應(yīng)用于人機(jī)系統(tǒng)，使設(shè)計(jì)的機(jī)器能較符合人體的結(jié)構(gòu)和功能，從而降低勞動(dòng)強(qiáng)度、提高工作效率。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中概率論數(shù)學(xué)的進(jìn)一步應(yīng)用，使數(shù)學(xué)模型能夠更好地解釋心理現(xiàn)象之間的因果關(guān)系?？刂普摰陌l(fā)展和計(jì)算機(jī)的廣泛使用，不僅使心理實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)能在很短的時(shí)間內(nèi)得到處理，而且對(duì)自動(dòng)控制呈現(xiàn)刺激和記錄反應(yīng)提供了方便，為模擬復(fù)雜的心理過程開辟了新的途徑，進(jìn)而發(fā)展了行為的信息加工理論和認(rèn)知心理學(xué)，并賦予學(xué)習(xí)和記憶等心理活動(dòng)以新的解釋。

隨著研究的不斷深人和社會(huì)需求的日益迫切，實(shí)驗(yàn)室研究日益顯現(xiàn)出其固有模式的局限性，心理學(xué)研究出現(xiàn)了生態(tài)化的趨勢(shì)，即強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)實(shí)生活中、自然情境下研究個(gè)體與自然、社會(huì)環(huán)境中各種因素的相互作用，從而揭示心理發(fā)展和變化的規(guī)律。這種研究思路使心理學(xué)的研究更為客觀、真實(shí)、接近自然，提高了研究結(jié)果的外部效度、生態(tài)效度。尤其是大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)再次面臨時(shí)代化的改革。

七、應(yīng)用心理學(xué)與心理學(xué)應(yīng)用

按照學(xué)術(shù)分類學(xué)的思想，應(yīng)用心理學(xué)也不應(yīng)該是一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，而應(yīng)該是心理學(xué)的應(yīng)用。但如前所述，20世紀(jì)60年代以來的科學(xué)研究學(xué)科化走向，使得所有的學(xué)者都愿意把自己研究領(lǐng)域的某種思想、方法、理論等成為某某學(xué)，乃至教育技術(shù)都成為教育技術(shù)學(xué)。因此，心理學(xué)的應(yīng)用成為應(yīng)用心理學(xué)也就不足為怪。我國(guó)的教育部本科專業(yè)目錄中應(yīng)用心理學(xué)甚至成為一個(gè)二級(jí)學(xué)科專業(yè)。這種劃分，使得除了基礎(chǔ)心理學(xué)、發(fā)展與教育心理學(xué)之外的所有心理學(xué)分支全部成為應(yīng)用心理學(xué)，比如社會(huì)心理學(xué)、政治心理學(xué)、宗教心理學(xué)、迷信心理學(xué)、民族心理學(xué)、文化心理學(xué)、文藝心理學(xué)、審美心理學(xué)、司法心理學(xué)、犯罪心理學(xué)、軍事心理學(xué)、廣告心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、管理心理學(xué)、工程心理學(xué)等等。學(xué)者和官員都清楚這種劃分的荒謬，但都無奈。

理論的、邏輯的分析，心理學(xué)應(yīng)用其實(shí)就是心理學(xué)各個(gè)分支學(xué)科的理論、原理在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、文化、科技、司法等領(lǐng)域的應(yīng)用，是解決問題的過程。至少發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)不應(yīng)該被分類到應(yīng)用心理學(xué)。心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域目前主要集中在學(xué)校教育、醫(yī)療康復(fù)、人才開發(fā)、企業(yè)管理、廣告消費(fèi)、臨床咨詢、環(huán)境控制、犯罪偵察等。其中學(xué)校教育和咨詢治療領(lǐng)域應(yīng)用最為廣泛。但總體觀察，心理學(xué)應(yīng)用的實(shí)效性還很不足，為人類社會(huì)做出的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其他學(xué)科。原因在于心理學(xué)的研究還缺乏公認(rèn)的科學(xué)性，絕大多數(shù)的理論尚未轉(zhuǎn)化為心理技術(shù)。特別是如宗教迷信、特異功能、夢(mèng)的機(jī)制等問題至今沒有令人信服的成果。因此心理學(xué)還缺乏進(jìn)入社會(huì)生活中心的學(xué)科資質(zhì)。

八、發(fā)展心理學(xué)與心理學(xué)發(fā)展

發(fā)展心理學(xué)是研究人類心理發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，嚴(yán)格地說應(yīng)該稱為心理發(fā)展學(xué)。廣義的心理發(fā)展包含心理的種系發(fā)展、心理的種族發(fā)展和個(gè)體心理發(fā)展；狹義的心理發(fā)展僅指?jìng)€(gè)體心理發(fā)展。早期的發(fā)展心理學(xué)主要研究?jī)和睦戆l(fā)展，因而被稱為兒童心理學(xué)。1957年美國(guó)《心理學(xué)年鑒》第一次使用發(fā)展心理學(xué)代替了以前的兒童心理學(xué)；1980年德國(guó)貝爾特斯提出畢生發(fā)展觀理論，標(biāo)志著發(fā)展心理學(xué)的完善。

發(fā)展心理學(xué)在二維結(jié)構(gòu)中研究心理發(fā)展，一維是普通心理學(xué)的心理機(jī)能維度，包括感覺、知覺、記憶、思維、想象、情緒、情感、意志、行為、興趣、氣質(zhì)、性格等因素，一維是生命成熟的發(fā)展階段維度，如胎兒、嬰兒、幼兒、兒童、少年、青年、中年、老年。發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為人的心理發(fā)展存在階段性和連續(xù)性，遺傳和環(huán)境是影響心理發(fā)展的兩個(gè)重大因素，其中遺傳提供生物前提，環(huán)境決定心理發(fā)展的內(nèi)容。

心理學(xué)的發(fā)展則是指一個(gè)學(xué)科的發(fā)展歷史和未來趨勢(shì)。研究心理學(xué)發(fā)展的學(xué)科有心理學(xué)史和理論心理學(xué)以及各個(gè)分支學(xué)科歷史發(fā)展和未來預(yù)測(cè)。心理學(xué)有一個(gè)很長(zhǎng)的過去，卻有很短的歷史。艾賓浩斯實(shí)際上是把人類社會(huì)漫長(zhǎng)進(jìn)化中的哲學(xué)、倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)中的心理學(xué)研究排除在心理學(xué)之外。因?yàn)樗J(rèn)為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)才是真正的心理學(xué)。當(dāng)代心理學(xué)中科學(xué)主義與人文主義逐步分裂，心理學(xué)的發(fā)展走向科學(xué)心理學(xué)與文化心理學(xué)以及腦心理學(xué)三個(gè)方向?；蛘哒f心理學(xué)分裂成了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)三個(gè)價(jià)值取向。未來的心理學(xué)很難再實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

九、教育心理學(xué)與心理教育學(xué)

教育心理學(xué)是研究和解決教育活動(dòng)特別是學(xué)校教育活動(dòng)中的心理學(xué)問題的學(xué)科，是最早發(fā)展起來的應(yīng)用心理學(xué)分支學(xué)科。它以普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、管理心理學(xué)、咨詢心理學(xué)為基礎(chǔ)，主要研究學(xué)習(xí)心理學(xué)、教學(xué)心理學(xué)、學(xué)校管理心理學(xué)、班級(jí)輔導(dǎo)心理學(xué)。中國(guó)的教育心理學(xué)也分為德育心理學(xué)、智育心理學(xué)、體育心理學(xué)。教育心理學(xué)的具體研究范疇是圍繞學(xué)與教相互作用過程而展開的。學(xué)與教相互作用過程是一個(gè)系統(tǒng)過程，該系統(tǒng)包含學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境等五要素；由學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和評(píng)價(jià)反思過程這三種活動(dòng)過程交織在一起。因?yàn)閷W(xué)校教育的階段性，教育心理學(xué)也分為幼兒園教育心理學(xué)、小學(xué)教育心理學(xué)、中學(xué)教育心理學(xué)、大學(xué)教育心理學(xué)。有的學(xué)者認(rèn)為，教育心理學(xué)是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科，既是心理學(xué)分支學(xué)科，也是教育學(xué)分支學(xué)科。

心理教育學(xué)是研究利用知識(shí)傳授、能力提升等教育技術(shù)手段，開展心理保健、提升心理素質(zhì)的教育學(xué)分支學(xué)科，早在民國(guó)初年心理學(xué)剛剛進(jìn)口時(shí)，就有心理學(xué)家出版了心理教育學(xué)著作，但后來的心理教育被教育心理學(xué)所誤沒。許多學(xué)者和民眾將教育心理學(xué)與心理教育學(xué)混同。直到20世紀(jì)80年代以后的30年，隨著心理咨詢、心理輔導(dǎo)、心理保健、心理治療技術(shù)的發(fā)展，隨著學(xué)校心理健康教育的普及，心理教育的理論研究開始復(fù)興。但直到2000年，還沒有學(xué)者敢于將心理健康教育上升為學(xué)科，只有申荷永出版了心理教育學(xué)，但這本心理教育學(xué)其實(shí)并不是學(xué)校教育層面的心理教育學(xué)，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化立場(chǎng)的社會(huì)心理教育學(xué)。筆者在有關(guān)論著中表達(dá)過，心理健康教育是一個(gè)邏輯病句，健康是不能教育的。心理教育就是心理教育，傳統(tǒng)的心理健康教育理論應(yīng)該上升為心理教育學(xué)理論。建設(shè)心理教育學(xué)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。

十、科學(xué)心理學(xué)與常識(shí)心理學(xué)

心理學(xué)與物理學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科的顯著不同在于，每個(gè)人都有心理，每個(gè)人每天都有心理活動(dòng)，每個(gè)人都是心理專家，每個(gè)人都對(duì)心理學(xué)有發(fā)言權(quán)，只不過沒有使用心理學(xué)的專業(yè)術(shù)語。作家、政治家、商人、智者等駕御他人心理的能力顯著高于心理學(xué)家，這也正是心理學(xué)曲高和寡的原因之一。早在18世紀(jì)就有生理學(xué)出身的心理學(xué)家提出常識(shí)心理學(xué)的概念。后來馮特的民族心理學(xué)（張世富認(rèn)為應(yīng)該翻譯為民俗心理學(xué)）思想中包含了常識(shí)心理學(xué)的意思。1981年，丹尼特在《三個(gè)意向的心理學(xué)》中提出了常識(shí)心理學(xué)概念。外國(guó)許多心理學(xué)家從不同角度提出了常識(shí)心理學(xué)的定義。我國(guó)心理學(xué)家則愿意稱為民俗心理學(xué)、民眾心理學(xué)。常識(shí)心理學(xué)是為了對(duì)抗科學(xué)心理學(xué)的霸權(quán)主義而提出的心理學(xué)。

科學(xué)心理學(xué)本來沒有任何錯(cuò)誤，但因?yàn)樵S多心理學(xué)家堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)主義、實(shí)證主義為心理學(xué)的唯一原則和方法，自己又號(hào)稱自己是心理科學(xué)家，于是科學(xué)心理學(xué)便成為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的代表名詞。但常識(shí)心理學(xué)確實(shí)不能代替科學(xué)心理學(xué)，科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展也不可能消除常識(shí)心理學(xué)。就象西醫(yī)再科學(xué)，也無法消除中醫(yī)一樣。常識(shí)心理學(xué)可以彌補(bǔ)科學(xué)心理學(xué)遠(yuǎn)離社會(huì)民眾生活的問題，直覺的、感性的、信念的自我心理學(xué)，使民眾自己的心靈更加安寧。醫(yī)生知道抽煙危害，但醫(yī)生照樣抽煙；物理學(xué)教師照樣還得電工修理自己的洗衣機(jī)；哲學(xué)家給他人講授人生哲學(xué)頭頭是道，自己照樣自殺；唯物主義者照樣算命抽簽；心理學(xué)家照樣相信周公解夢(mèng)。每個(gè)人都有自己的心理學(xué)或者心理哲學(xué)。我們的世界就是如此豐富多彩。

總而言之，心理學(xué)的發(fā)展出乎意料，各種學(xué)科概念異彩紛呈，任何學(xué)科都無法一統(tǒng)天下。歸根到底還是因?yàn)槿耸切睦矸浅?fù)雜的動(dòng)物，是個(gè)怪物。心理學(xué)的前途莫測(cè)。一切皆有可能。

［1］蘇珊·布萊克摩爾，著.高申春，吳友軍，許波，譯.謎米機(jī)器——文化之社會(huì)傳遞過程的基因?qū)W［M］.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2011.

［2］葛魯嘉.從文化與人格到文化與自我——心理人類學(xué)研究重心的轉(zhuǎn)移［J］.求是學(xué)刊，1996，（1）.

［3］王興隆，張海鐘.現(xiàn)代人生心理哲學(xué)故事［M］.北京：中國(guó)戲劇出版社，2011.

〔責(zé)任編輯 王小風(fēng)〕

Ten Couples of Concept Discrimination in the Discipline Development of Contemporary Psychology

Zhang Haizhong
（Social Psychology Research Center，Lanzhou City University，Lanzhou Gansu730070，China）

According to the discrimination between ten corresponding concepts of human psychology and psychologi?cal anthropology，academic psychology and psychological theory，philosophical psychology and psychological philos?ophy，western psychology and indigenous psychology，scientific psychology and daily psychology，developmental psy?chology and psychological development，educational psychology and psychological education，applied psychology and psychological application，cultural psychology and experimental psychology，experimental psychology and psy?chological experiment，it thinks that the development of psychology needs to standardize the discipline concepts，in?cluding revising the subject major catalog of Ministry of Education.

psychology；discipline construction；concept；discrimination

B84-06

A

1671-1351（2016）02-0037-05

2016-01-20

張海鐘（1963-），男，甘肅靖遠(yuǎn)人，蘭州城市學(xué)院城市社會(huì)心理研究中心教授，碩士。

甘肅省教育廳科研計(jì)劃項(xiàng)目“中國(guó)社會(huì)老鄉(xiāng)心理效應(yīng)與社會(huì)管理創(chuàng)新”（20140812）階段性成果