淺析《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的文化內(nèi)涵

吳夢(mèng)月

（銅陵市第十五中學(xué)，安徽 銅陵 244000）

?

淺析《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的文化內(nèi)涵

吳夢(mèng)月

（銅陵市第十五中學(xué)，安徽 銅陵 244000）

摘 要：文學(xué)作品以它特有的語(yǔ)言和寫作風(fēng)格負(fù)載著一個(gè)時(shí)代和特定地域深厚的社會(huì)文化內(nèi)涵，小說(shuō)《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》無(wú)疑就是這樣一個(gè)典范，它通過(guò)揭示社會(huì)問(wèn)題來(lái)暴露美國(guó)所謂“文明”外衣包裝下的不文明現(xiàn)實(shí)，向讀者展示了美國(guó)西部人民進(jìn)取、開拓和追尋自由的艱辛生活圖景。作品蘊(yùn)含豐富的西部文化內(nèi)涵，既深刻揭示了種族歧視下黑奴制度的社會(huì)罪惡性，也歌頌了美國(guó)人勇于拓荒的進(jìn)取精神，同時(shí)又反映了濃厚的地方主義語(yǔ)言特征。

關(guān)鍵詞：《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》；種族歧視；拓荒精神；地方主義；文化內(nèi)涵

一、引言

馬克·吐溫（Mark Twain）的成名小說(shuō)《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》是美國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品之一，小說(shuō)講述了一個(gè)發(fā)生在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前的故事，地點(diǎn)是密西西比河沿岸地區(qū)，兩岸是茂密森林覆蓋的一望無(wú)垠的荒蠻之地，河上飄蕩著一葉小竹筏，上面坐著主人公——白人小家伙哈克和黑奴吉姆。小說(shuō)的主線索就是圍繞著哈克如何輔助吉姆獲取自由，并經(jīng)過(guò)這次冒險(xiǎn)之旅后，哈克和吉姆間也收獲了友誼，“作品透露出那時(shí)美國(guó)民眾對(duì)廢除奴隸制度、尋求獨(dú)立和自由的向往”[1]。《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》帶有很強(qiáng)的個(gè)人經(jīng)歷色彩,折射出馬克·吐溫對(duì)自己年輕時(shí)期在密西西比河上悲慘生活經(jīng)歷的復(fù)雜情懷?！白钪匾幵谟冢哼@部作品是出于對(duì)個(gè)人自由和誠(chéng)信的深深向往而嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作。更深層次上說(shuō)，在人類社會(huì)枷鎖重重下創(chuàng)造性去爭(zhēng)取獨(dú)立自由是可能的，吐溫通過(guò)對(duì)哈克?費(fèi)恩的講述表達(dá)出自己的思想看法?！盵2]本文將在分析小說(shuō)幽默創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上，主要從三個(gè)層面探討小說(shuō)中反映的典型西部文化內(nèi)涵：美國(guó)黑奴制度下的種族歧視和種族融合、西部人民拓荒精神和冒險(xiǎn)精神、承載西部傳統(tǒng)文化的地方主義語(yǔ)言風(fēng)格。

二、小說(shuō)中的黑奴政治內(nèi)涵

隨著第一批非洲黑奴到達(dá)美洲大陸，種族歧視也就誕生了。1641年馬薩諸塞州成為第一個(gè)奴隸制度合法化的殖民地，其他殖民地也爭(zhēng)相效仿，法律也規(guī)定奴隸身份世代沿襲。奴隸貿(mào)易使得黑人在社會(huì)上低人一等，這樣加劇人們對(duì)黑人的歧視。直到1808年美國(guó)國(guó)會(huì)才廢除國(guó)際奴隸交易，在美國(guó)黑人慶賀反對(duì)黑奴交易的勝利時(shí)，美國(guó)本土對(duì)黑奴的需求卻愈演愈烈。許多黑人特別是些孩子雖有自由之身卻被誘拐賣掉充當(dāng)奴隸，一旦成為奴隸就很難脫身。近代，基督徒認(rèn)為非洲黑人是低等種族甚至算不上人，于是在此影響下，美國(guó)人偏見地認(rèn)為黑人懶惰、愚蠢無(wú)比?！豆素惱铩べM(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中也突出了這點(diǎn)。

在《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中吉姆的逃難是主線索，逃難分成幾個(gè)階段而且各階段之間雖相對(duì)獨(dú)立卻相互聯(lián)系著。文中生動(dòng)描述了吉姆被賣、被追捕和被愚弄的過(guò)程，其反映種族間的社會(huì)沖突。在種植園里奴隸被當(dāng)作牛馬牲口，即使是最強(qiáng)壯的也會(huì)折磨至死，頂多熬個(gè)七八年，正如馬克·吐溫所說(shuō)“白人也好，黑人也好，南方的種植園純粹就是個(gè)地獄，再找不到更好的委婉說(shuō)辭。”故對(duì)吉姆而言，一旦被賣往南方就意味著被判死刑，所以無(wú)論對(duì)吉姆本人還是他的家人來(lái)說(shuō)別無(wú)選擇只有逃跑。那時(shí)的美國(guó)眾多家庭妻離子散，家庭成員被賣向全國(guó)各地習(xí)以為常。白人覺(jué)得這些黑奴不該擁有正常人眼中的愛情、友誼、家庭關(guān)系或其他情感。黑奴存在的唯一的理由就是替白人干活。若吉姆不逃亡就會(huì)永久失去與家人的團(tuán)圓機(jī)會(huì)，于是黑人不僅遭受體力的壓榨也飽受精神的折磨。

此外，在對(duì)吉姆日常生活中的怪異行為描述中，小說(shuō)也間接有效地道出了這些行為的根源所在，正如吉姆告訴哈克說(shuō)，人們?cè)谕盹埱安荒軘?shù)那些用過(guò)的物品，否則會(huì)招致厄運(yùn)，另外若人們手臂和胸膛上長(zhǎng)毛就意味著會(huì)變得富有。之所以如此愚昧無(wú)知，原因在于黑人們生下來(lái)就被剝奪受教育的權(quán)利，而且他們不會(huì)被視作正常人類，只是可被兜售的動(dòng)物而已。吉姆就告訴過(guò)哈克盡管沃森小姐不想賣掉他，但賣給奧爾林能得到800美元。而且當(dāng)時(shí)美國(guó)南方的奴隸制度盛行，吉姆只得深受其害。可以想象當(dāng)時(shí)黑人是不能白天出門的，一旦被人們看到，大家第一印象就是：這個(gè)黑鬼肯定是逃出來(lái)的。于是大多數(shù)時(shí)候吉姆和哈克只能晚上趕路。即使想白天走動(dòng)也得偽裝。例如每當(dāng)吉姆被獨(dú)自留在竹筏上，哈克都要綁了他，這樣人們看到他時(shí)就覺(jué)得這是正常的小黑鬼；或者干脆喬裝改扮成一名阿拉伯人形象，這樣人們就認(rèn)不出他了。吐溫用平實(shí)的語(yǔ)句刻畫出社會(huì)地位低下的黑人形象，非常具有諷刺意味。

由于生活在南方奴隸制度下，哈克不可避免會(huì)受到世俗偏見的影響。那時(shí)南方的人在身心上都把黑人視作劣等種群，難怪哈克出生雖不高貴但瞧不起吉姆，一開始哈克認(rèn)為吉姆只不過(guò)是個(gè)黑鬼，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)吉姆頭腦冷靜時(shí)感到很驚訝。很顯然，小說(shuō)就把吉姆塑造成一名跟白人一樣的正常人形象，但是哈克的臉上驚訝之情暴露出種族歧視在當(dāng)時(shí)白人中是根深蒂固的。小說(shuō)第24章描述哈克和吉姆逃亡中遇到一位“金” 和“杜德”，哈克非常討厭他倆，哈克竟然信誓旦旦地說(shuō)“如果我跟他們同流合污的話我就是個(gè)黑鬼”，很明顯哈克憎恨黑奴，可同時(shí)也從孩子的角度反映出南北戰(zhàn)爭(zhēng)前奴隸制度所投射出的陰影在哈克的心里進(jìn)行著激烈的思想斗爭(zhēng)。小說(shuō)中關(guān)于奴隸制度的例子不勝枚舉。例如第16章中哈克發(fā)現(xiàn)吉姆逃跑時(shí)卻沒(méi)有報(bào)告就很自責(zé)，于是他說(shuō)，“到底沃森小姐做了什么讓你看到她的黑奴在眼皮底下逃了卻只字未提？到底沃森小姐做了什么讓你如此卑劣地對(duì)她……”。當(dāng)逃到自由州時(shí)奴隸制度觀念開始又一次折磨著小哈克，他所稱的良心時(shí)不時(shí)警告著他“把主人的財(cái)產(chǎn)當(dāng)成‘不忠和異端’。每當(dāng)他聽到吉姆為自由吶喊，他都會(huì)因內(nèi)心燥熱而顫栗。” 在禮拜學(xué)校的傳授猶如一場(chǎng)煩擾著他的瘟疫一樣，似乎總有東西對(duì)他說(shuō)，“若像你這樣的人幫助并帶走黑奴，你會(huì)下地獄的。”在哈克面前，揭發(fā)吉姆才是順應(yīng)神的旨意而幫其逃跑卻是通往地獄之舉。我們很容易發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)美國(guó)奴隸制度已深入民心。這樣形勢(shì)下一名白人小伙沖破奴隸制度約束有多難，幫助一名黑奴爭(zhēng)取自由就意味著挑戰(zhàn)整個(gè)社會(huì)，故哈克的思想斗爭(zhēng)有多激烈，內(nèi)心有多痛。哈克來(lái)自于社會(huì)底層，是一個(gè)未受教育的棄兒，其父也就是一個(gè)酒鬼，不過(guò)哈克又是善良和高貴的，他向往自由并逃離世俗世界。于是他在與吉姆這名逃跑奴隸一起飄蕩和竭誠(chéng)幫他的過(guò)程中改變了對(duì)黑人的已有偏見態(tài)度，并最終把吉姆當(dāng)成好朋友。

馬克·吐溫曾說(shuō)過(guò):“康健的精神與不健康的意識(shí)是格格不入時(shí)后者會(huì)輸?！?這里的“不健康的意識(shí)”就是指對(duì)孩子的關(guān)于奴隸制度的反動(dòng)宣傳結(jié)果，而前者就是不分種族、膚色而人人平等的觀點(diǎn)。小說(shuō)中作者是同情黑奴的，他筆下的黑人有著自己的人生觀和獨(dú)立的人格以及其他的諸多優(yōu)良品德，小說(shuō)中的吉姆就是個(gè)成功的形象。表面上《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》情節(jié)簡(jiǎn)單，也就是哈克和吉姆一起沿著密西西比河順流而下尋求著自由。雖然最終兩人沒(méi)有抵達(dá)理想的國(guó)度，但在危險(xiǎn)的旅程中兩顆心卻因愛和互助融合在一起，其中也掩飾了作者另一個(gè)重要目的：取得種族融合。讀者需要慢慢回味這層深厚的文化意蘊(yùn)。因此，從喚醒民眾良知、徹底擺脫種族觀念和促進(jìn)種族平等的角度來(lái)說(shuō)，《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》就擁有了新的文化意蘊(yùn)。在使人凄然的幽默和催人淚下的爆笑中，馬克·吐溫暴露出黑人所受到的非人待遇。通過(guò)吉姆的一言一行和哈克錯(cuò)綜思緒，馬克·吐溫揭示出那時(shí)的美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)中種族沖突成為那個(gè)時(shí)代的社會(huì)主要矛盾之一。種族歧視和奴隸制度與種族瓜葛不斷，于是成為社會(huì)主流，換句話說(shuō)，我們通過(guò)這部小說(shuō)就文化如何反映政治有一個(gè)更好的理解。

三、小說(shuō)中蘊(yùn)含的拓荒精神

對(duì)美國(guó)西部人民的拓荒精神，著名歷史學(xué)家弗雷德里·特納在他的名作“拓荒假說(shuō)”中總結(jié)說(shuō)，美國(guó)人的性格就是在從內(nèi)陸向西部拓荒經(jīng)歷中形成的。歷史學(xué)家米勒認(rèn)為拓荒過(guò)程的最大特點(diǎn)就是整個(gè)民族都在遷徙和改變。正因?yàn)槊绹?guó)出于這種狀態(tài)中，所以拓荒過(guò)程中反映的精神就是抉擇、變化、遷徙和進(jìn)步。精神文化是文化因子中最富有動(dòng)態(tài)的成分并推動(dòng)著人類創(chuàng)造性活動(dòng)。美國(guó)西部冒險(xiǎn)精神和拓荒精神大大地豐富美國(guó)文化而且塑造著美國(guó)人的品質(zhì)。這種精神也深深嵌入在《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中。這部小說(shuō)所完成的年代背景是十九世紀(jì)的美國(guó)文化正在擺脫歐洲印記的影響，而哈克每當(dāng)遇到解決不了的問(wèn)題就想出逃，自然這部作品讓讀者對(duì)美國(guó)人產(chǎn)生一個(gè)典型印象：美國(guó)人總是在路上，是公認(rèn)的“在路上的民族”。

例如，哈克與舍福德森家族有世仇的格蘭杰福特家族人員交上朋友，兩家族交戰(zhàn)約30年。一天，一位叫索菲亞的女孩跟哈利舍福德森私奔，于是兩家族發(fā)生槍戰(zhàn)，結(jié)果許多人丟了性命，包括哈克的朋友巴克。哈克只得與吉姆逃命。又如，哈克和吉姆遇到所謂的金和杜德，他們一直糾纏他倆，哈克和吉姆只能聽信于他們。實(shí)際上，這兩人只是騙子，兩小伙發(fā)現(xiàn)真相并努力擺脫，最后成功做到，而這兩騙子也被處以死刑。

正如哈克那樣美國(guó)人隨時(shí)準(zhǔn)備出發(fā)，不僅去西部而且是四面八方。小說(shuō)中，我們總會(huì)看到哈克或吉姆在竹筏上打包著東西隨時(shí)準(zhǔn)備離開。我們找不到哪個(gè)民族像美國(guó)那樣熱衷于車輪生活，所以把美國(guó)貼上“流動(dòng)民族”標(biāo)簽再準(zhǔn)確不過(guò)了。大多數(shù)時(shí)候哈克就是在竹筏上順流而下，甚至到最后也要去印第安人領(lǐng)地。密西西比河雖只是一條自然河流本身不是文化，但在文學(xué)作品里是她引導(dǎo)著人們走向自由和平等，有這層形象她就被賦予了人類活動(dòng)的豐富印記，于是河流在歷史長(zhǎng)河中就成為人類文明的搖籃。作為美國(guó)的母親河——密西西比河成為吐溫取之不竭的創(chuàng)作源泉。馬克·吐溫就是在此度過(guò)他的童年時(shí)光，故熟知當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，他在小說(shuō)中賦予這條河流更多的浪漫情懷和神秘，也展現(xiàn)出他獨(dú)到的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作魅力。每次哈克遇到難處，他會(huì)以之前的經(jīng)歷為導(dǎo)向，也就是擺脫束縛他的環(huán)境，在未知的新環(huán)境里尋求答案，或是摒棄固有的社會(huì)和道德約束，探索新領(lǐng)域。他善良、勇敢和不屈不撓，即使在危險(xiǎn)的歷程中也保持樂(lè)觀精神。他的反叛性格與被社會(huì)傳統(tǒng)道德束縛下的人們形成鮮明對(duì)比，他身上體現(xiàn)出美國(guó)是一個(gè)充滿希望和積極向上的國(guó)度。

四、小說(shuō)中的地方主義語(yǔ)言特征

地方主義可以定義為：針對(duì)某一特定地理區(qū)域，注重人們?cè)谘哉Z(yǔ)、服飾或行為上特殊習(xí)慣即人們的外在特征進(jìn)行的觀察并作細(xì)致的刻畫。地方主義的一個(gè)特征就是其背景?！豆素惱铩べM(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的故事都發(fā)生在密西西比河兩岸，作者別致地呈現(xiàn)沿河風(fēng)景，大片無(wú)人煙森林及大量島嶼，歷險(xiǎn)中到處都是無(wú)人涉足的道路小徑。所到之處的當(dāng)?shù)厝吮┝Α埲毯臀撮_化，“小說(shuō)的歷史背景是在美國(guó)歷史上樞軸地域，也就是這個(gè)地方一個(gè)新民族從荒蠻中誕生。”①沿河的這個(gè)逃走路線也就是一個(gè)新文明國(guó)度向西擴(kuò)張不斷增加定居點(diǎn)的艱辛進(jìn)程。作者力圖用地道的土話、利用怪人作為小說(shuō)人物和哀婉動(dòng)人的詞句或異想天開的幽默來(lái)構(gòu)筑情節(jié)。盡管是具有濃厚的地方色彩，《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》以一個(gè)很普遍的方式談及人類處境：人本主義會(huì)最終獲勝。正如W. D. 豪威爾斯寫道，“馬克·吐溫是‘我們文學(xué)中的林肯’，他的耳朵非常善于分辨方言的細(xì)微差別以及不同階級(jí)和民族的方言特征。他筆下的人物栩栩如生卻語(yǔ)病頻頻，他能獨(dú)特捕獲美國(guó)式幽默從而用一種平靜、天真且事實(shí)式的方式來(lái)講述不靠譜的笑話?！雹隈R克·吐溫通過(guò)利用地方主義手法來(lái)澄清當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

小說(shuō)的地方主義語(yǔ)言特征表現(xiàn)在方言的廣泛使用，不僅表示地方風(fēng)俗習(xí)慣而且也描繪出人物品質(zhì)，所以這部作品就顯得簡(jiǎn)潔流暢、親切詼諧。作品中，馬克·吐溫利用好幾種滑稽式語(yǔ)言和方言，包括黑人語(yǔ)言，甚至在西北部廣為使用的粗俗語(yǔ)，還有搞笑派克斯維爾語(yǔ)言。馬克·吐溫孩童時(shí)代的流浪生活給他機(jī)會(huì)接觸美國(guó)各地社會(huì)各階層人物及其語(yǔ)言?！豆素惱铩べM(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中，他溶解、分離和吸收許多不同方言； 吐溫使用密蘇里區(qū)黑人方言、西南邊疆區(qū)方言以及密西西比河沿岸通用方言和其四種變體，因?yàn)樗芍哉J(rèn)為語(yǔ)言表達(dá)因人而異。吉姆的語(yǔ)言是典型黑人語(yǔ)言。例如吉姆曾說(shuō)，“唉，你要不是因?yàn)槲?，你就不?huì)留在這里而是在林子里,那里沒(méi)有飯吃，還會(huì)被淋雨；肯定會(huì)這樣的，雖然雞和鳥都知道老天何時(shí)下雨,鳥也知道,老兄?！贝硕问堑湫偷暮谌擞谜Z(yǔ)，發(fā)音模糊不清，音節(jié)缺省很多，黑人話語(yǔ)反映出黑人缺乏教育。當(dāng)哈克和吉姆到一個(gè)窮村子時(shí)，那里人們又用一種讓人發(fā)笑的話語(yǔ)，諸如：“給一口煙過(guò)過(guò)癮，漢克?！薄伴T都沒(méi)有——我只剩這么點(diǎn)。跟比爾去要吧?！?這些話粗俗且顯得滑稽，反映村民們的粗魯和愚昧。

方言的大量運(yùn)用賦予《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》鮮活的生命氣息，突出其中的人物品質(zhì)，也生動(dòng)演繹出不同地方和民族人們的特征 。吐溫的偉大之處歸功于他能擺脫東方作家所稱頌“高雅”文學(xué)的條條框框。能用簡(jiǎn)樸語(yǔ)言的文學(xué)作品更接地氣，提升美國(guó)文學(xué)后來(lái)的繁榮。與其他作家相比，吐溫在作品的內(nèi)容和形式上更能突出美國(guó)特色，且用不同的文筆和表達(dá)更能代表美國(guó)人的思想和情感。馬克·吐溫用自己人語(yǔ)言講述著美國(guó)人自己的故事。《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》豐富的內(nèi)涵和獨(dú)到的語(yǔ)言風(fēng)格成就其為當(dāng)仁不讓美國(guó)文學(xué)巨作之一。于是我們懂了為何“林肯解放了美國(guó)黑人，而馬克·吐溫讓作家得以解套。”

《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中密西西比河象征著自由，哈克在沿河而下出發(fā)時(shí)小說(shuō)的象征意義也就隨之誕生。路上生活和河上生活是對(duì)稱且交替的，密西西比河上生活無(wú)拘無(wú)束而陸上的文明生活卻形成鮮明對(duì)比。從哈克和吉姆在寧?kù)o而雄壯的河上再到在他們見證令其厭惡的岸上家族世仇紛爭(zhēng)后，他們又一次踏上竹筏時(shí)感到無(wú)比自由、舒適和幸福。密西西比河成為哈克和吉姆的人間福地，賜予他們食物和自由之地。在這里，他們由衷感到快樂(lè)，而一踏足陸地他們就像動(dòng)物一樣被追捕，于是哈克被種種不愉快之事束縛著?？梢坏街穹ど暇陀凶杂?、友善、情誼和相互理解伴隨他們左右?！瓣懙亍?和“ 河”相克存在代表著兩種文明，而且隨著場(chǎng)景轉(zhuǎn)換這種對(duì)立又不停地升級(jí)。密西西比河作為自由的象征意義也在不斷加強(qiáng)和升華。批評(píng)家伯納德·狄更斯這樣評(píng)判哈克的故事“這是一次無(wú)限領(lǐng)略美國(guó)風(fēng)景的愉悅之旅，”“洶涌的密西西比河恰恰是美國(guó)傳統(tǒng)的標(biāo)志。” 人們常用兩個(gè)詞“寬闊”和“靜謐”來(lái)形容密西西比河，小說(shuō)中密西西比河卻象征著遠(yuǎn)離塵囂及虛偽、殘酷和世俗的社會(huì)。只有密西西比河給人解除壓力、滌蕩?kù)`魂的感覺(jué)。就是在這條河上，一位白人小伙和一位黑人小伙宣誓生死相隨，這條河對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是一條通往自由之路，一條讓他們成長(zhǎng)成熟的母親河。于是密西西比河成為一種文化象征。

五、結(jié)語(yǔ)

馬克·吐溫是一位批判現(xiàn)實(shí)主義幽默大家，善于刻畫社會(huì)下層，其對(duì)現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展及美國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在地方主義運(yùn)用和口語(yǔ)化的語(yǔ)言使用上。他通過(guò)對(duì)其豐富的人物地理知識(shí)塑造出地方社會(huì)生活的方方面面。哈克本身就是一位鮮活人物，其言行透露出吐溫想說(shuō)出的客觀真相：哈克未受過(guò)教育并不喜歡文明世界的束縛和偽善；他向往自由、樂(lè)于助人和心靈手巧，是一位高貴之士。吐溫注意到美國(guó)文化中存在的潛在社會(huì)問(wèn)題，于是通過(guò)作品人物的刻畫來(lái)反映真正的文化現(xiàn)狀。為了體現(xiàn)不同人物的文化沖突，他跳出主流社會(huì)的約束，對(duì)社會(huì)進(jìn)行猛烈抨擊?？墒怯捎跁r(shí)空的限制，種族歧視和種族融合也只是存在與作者的想象中。密西西比河雖安寧和無(wú)拘無(wú)束，可外在世界卻不會(huì)讓其保持寧?kù)o和貞潔。以至于小說(shuō)結(jié)尾中哈克到達(dá)西部邊境卻發(fā)現(xiàn)他所向往的西部地區(qū)的自由在人類文明的擴(kuò)張中消失殆盡。似乎令人感到困惑的是：美國(guó)文化發(fā)展注定會(huì)造就一個(gè)“在輪子”上的國(guó)度，自由還是束縛？《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中所體現(xiàn)的美國(guó)西部文化內(nèi)涵和文化象征使其成為美國(guó)文學(xué)上一部里程碑式作品。當(dāng)然本文遠(yuǎn)未窮盡作品中的文化內(nèi)涵，只是想從更寬廣和更深的層次上讓人們感受這部作品的文化內(nèi)涵。

注釋：

①Hu Yingtong, Li Shushen. A Course in American Literature [M]. Nankai University Press, 1999.

②Zhu E, Journal of Zhaotong Teacher's College,2001: 52-54, Vol.23 No.4

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣建華.淺談美國(guó)人對(duì)黑人的種族歧視[J]. 科技信息, 2008,(11).

[2]左廣明. 從《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》看美國(guó)西部文化[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào),2010,(11).

（責(zé)任編輯：王躍飛）

中圖分類號(hào)：I712.074

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-752X(2016)02-0066-04

收稿日期：2016-02-21

作者簡(jiǎn)介：吳夢(mèng)月（1979-），女，安徽蕪湖人，銅陵市第十五中學(xué)中學(xué)一級(jí)教師。