基于消費型影視文化下的德育對策研究

郭晶晶

（黃山職業(yè)技術學院，安徽 黃山 245000）

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基于消費型影視文化下的德育對策研究

郭晶晶

（黃山職業(yè)技術學院，安徽 黃山 245000）

摘 要：消費型影視文化的負面影響給影視傳媒業(yè)的發(fā)展帶來阻礙，同時也增加了大學生德育工作的難度。它所體現(xiàn)出的嚴重利己主義傾向，思想道德觀念腐化，思維意識的惰性，消費理念的媚俗化特征促使影視文化創(chuàng)作者開始反思自己的作品定位和水準，從而擺脫西方影視文化的套路，形成自我的風格和特色。作為政府和影視媒體監(jiān)管部門對于消費型影視文化存在的一些落后腐朽思想要堅決予以取締并整頓，凈化影視文化發(fā)展的環(huán)境,提升大學生的審美辨別能力和思想政治覺悟。

關鍵詞：消費型影視文化；大學生；德育

高校作為德育工作的主要陣地，對消費型影視文化帶給大學生的負面影響應予以及時妥善的處理并開展影視審美教育和媒體素養(yǎng)教育，幫助大學生朝著健康的方向發(fā)展。下面我主要從四個方面來談談如何正確對待消費型影視文化。

一、增強影視創(chuàng)作者的責任意識，強化德行修養(yǎng)

要繁榮當下消費型影視文化，使它朝著良好的軌道前行就必須走出其“負面影響”的陰霾，激發(fā)影視創(chuàng)作者的原創(chuàng)精神和責任意識。影視創(chuàng)作者作為影視行業(yè)的作家群體，其追求的本質(zhì)和寫小說、散文的作家一樣應是求真、求善、求美。“真”就是指從客觀世界的運動、變化、發(fā)展之中所表現(xiàn)出來的客觀事物自身的規(guī)律性。而在實踐基礎上達到符合人的目的東西就是所謂的“善”?！懊馈币哉J識和掌握真為前提，是人改造客觀世界的能動性和創(chuàng)造性的生活化表現(xiàn)。消費型影視文化的創(chuàng)作以真、善、美作為創(chuàng)作標準，優(yōu)秀的消費型影視文化才能夠經(jīng)受時間的考驗，歷久彌新。[1]

作為一名優(yōu)秀的影視文化創(chuàng)作者，應具備強烈的責任意識和原創(chuàng)精神。消費型影視文化產(chǎn)生的大學生娛樂消遣、盲目跟風、道德滑坡現(xiàn)象嚴重，究其深層原因就是影視創(chuàng)作者的責任意識淡薄，以金錢誘惑和商業(yè)利益為創(chuàng)作動力，瓦解和破壞了社會主義正面價值觀念的力量。

消費型影視作品被大量的推向市場以滿足廣大各類觀眾的不同娛樂需求，造成價值觀的迷亂——多而不精、浮而不實、虛而無力，缺乏提升大學生正面積極思想觀念的能力。消費型影視文化的“娛樂至上、享樂主義”理念忽視了影視文化與思想道德的聯(lián)系，認為零度平面寫作就是純粹客觀的表現(xiàn)事物與人物生活的最好方式，而不帶有任何道德感情色彩和道德評價。這是在消費時代下道德價值觀念的缺失所反映的消費型影視作品的精神虛無現(xiàn)象，也映射了影視創(chuàng)作者陷入了狹隘、枯竭、空虛的境地。[2 ]有些影視創(chuàng)作者不再關注社會現(xiàn)實，而是翻拍各種歷史穿越劇和搞笑無中心思想的情景喜劇，毫無邏輯章法和人文深度可言。有的喜歡各種豪門恩怨，血海情仇之類的瑣碎家庭倫理劇，但這種倫理劇沒有樸實無華的貼近生活，相反更多的描述妻妾成群爭寵、家族遺產(chǎn)爭奪等人性的陰暗面，偶爾會有許多情欲的刻畫，展現(xiàn)了消費型影視文化的消極一面。影視創(chuàng)作者面對現(xiàn)今消費型影視文化缺少靈魂的現(xiàn)狀，要主動承擔宣揚正面精神價值觀念的責任意識，善于表達和批判影視作品的負面影響，透過故事本身的趣味性和娛樂性去認識事物存在的可能性和必然合理性。

增強影視創(chuàng)作者的責任意識和原創(chuàng)精神可以從以下兩方面著手：(1)要有正面塑造消費型影視文化靈魂的能力，這是增強影視創(chuàng)作者責任意識的必要條件。假如大多數(shù)消費型影視文化缺少了中心靈魂和正面價值引導力量，那么它的娛樂性不再是俏皮的可愛，取而代之的是人文精神內(nèi)涵的缺失和思想藝術境界的降低，這樣一部作品不可能充滿智慧的光芒和遠見卓識。只有影視創(chuàng)作者從正面肯定作品的價值，例如宣揚偉大的民族精神、崇高的人性和普遍的價值觀念，像尊嚴、勤勞、寬容、堅韌、樂觀等充滿積極精神的狀態(tài)。(2)要有融入自我情感體驗的原創(chuàng)精神，這是消費型影視文化存在的價值訴求。原創(chuàng)不是天上想落就落的雨水，隨時就能信手拈來，它是經(jīng)過創(chuàng)作者長期的觀察、體驗、沉入、深刻、甚至是處于焦慮、緊張、悲傷的情緒思考下形成的情感體驗大融合。

二、加強政府對媒體的監(jiān)管力度，凈化影視育人環(huán)境

消費型影視文化作為一種公共媒體信息對影視受眾會產(chǎn)生潛移默化的思想影響，由于政府對消費型影視文化傳媒信息負有不可推卸的責任，有義務對其的傳播途徑和方式進行監(jiān)督和管理。政府作為消費型影視文化的監(jiān)管主體，首先就要健全影視媒體監(jiān)管體制，加大監(jiān)管力度?，F(xiàn)在許多華麗的偶像劇渲染著拜金主義和享樂主義，誤導大學生以追求人生享樂和金錢為最終目的，血腥的暴力電影給大學生脆弱的心靈帶來強烈的刺激，大量的離婚題材電視劇使得大學生對未來生活充滿懷疑和不安。其次要凈化網(wǎng)絡影視媒體環(huán)境。只有重視網(wǎng)絡影視媒體環(huán)境的凈化和整改，網(wǎng)絡影視文化中的低俗信息才會被逐漸摒棄從而遠離大學生的視野。再次要嚴厲懲治不良影視媒體文化。政府應采取消費型影視媒體文化宣傳與法治監(jiān)管結(jié)合，確保大學生正確認識消費型影視文化，樹立主流積極的思想價值觀念。具體來看有以下幾個措施：

1. 加強宏觀調(diào)控，使消費型影視節(jié)目結(jié)構(gòu)更合理，意識形態(tài)鮮明

近年來國家廣電總局采取多種措施抵制消費型影視文化的媚俗化傾向，凈化電視熒幕。特別是頒布了“限娛令”之后，過度雷同、低俗的相親化娛樂節(jié)目減少，沒被刪減的也改為非黃金檔播出，由此引起各大媒體的創(chuàng)新熱。他們紛紛推出具有高度藝術性和思想性的節(jié)目，比如道德建設欄目，新聞資訊，法治在線，綜藝節(jié)目等貼近百姓生活的實用性欄目。

2. 大力實施精品影視文化，注重消費型影視文化的原創(chuàng)性

政府作為消費型影視文化的“把關人”，要從源頭做起。從影視節(jié)目的審批、資金的投入、獎勵表彰等措施保證消費型影視文化的原創(chuàng)性。近年來一大批優(yōu)秀影視節(jié)目紛紛登臺亮相，如以革命題材為主題的《建黨偉業(yè)》、《辛亥革命》、《建國大業(yè)》，以紀錄片為主題的《舌尖上的中國》、《國寶檔案》、《復興之路》，還有許多優(yōu)秀的動漫節(jié)目和綜藝節(jié)目等都是在政府的監(jiān)管與嚴格控制的基礎上尋求新路徑，突破新思路的產(chǎn)物。政府的精品戰(zhàn)略讓越來越多的影視創(chuàng)作者反思作品本身，更加注重影視作品的原創(chuàng)性。假若影視作品完全照搬他人模式，缺乏自我審視和深刻內(nèi)涵流于表面的形式化，不僅是影視文化產(chǎn)業(yè)的糟粕，對于整個消費型影視文化受眾群體的影響也是不可忽略。人們會盲目的跟風，你照搬我也照搬，你拼湊我也拼湊，不管是否庸俗無厘頭只要湊成一幅能夠觀賞的影視劇就大功告成。如此沒有技術含量的批量復制方法，又怎能讓消費型影視文化走上健康的運行軌道。

3. 規(guī)范消費型影視文化市場，凈化影視文化傳播環(huán)境

目前我國消費型影視文化中的一些影視作品內(nèi)容粗俗、思想覺悟低、缺乏藝術品位和思想深度。更為嚴重的是其中一部分作品為吸引大學生眼球而宣揚赤裸裸的價值觀和金錢觀導致他們思想頹廢，學習效率低下甚至產(chǎn)生厭學、自甘墮落的行為表現(xiàn)。比如西方愛情電影使得當代大學生接受了自由、開放的愛情理念，不再局限于羞澀的擁抱、拉手，大學生校外同居現(xiàn)象越來越普遍。過分自由的愛情價值觀念對于我們這樣自古以來就以內(nèi)斂、沉穩(wěn)著稱的文明古國來說顯得浮躁與激進，還需要一段較長的適應過程來應對市場自由化、商業(yè)化帶來的不良后果。政府要對消費型影視文化中存在的低俗內(nèi)容予以堅決的批判和抵制，并利用媒體和大眾輿論進行監(jiān)督促使其創(chuàng)作有利于大學生思想健康發(fā)展的富有內(nèi)涵的影視節(jié)目，讓大學生受到積極的消費型影視作品的熏陶并將正確的價值觀念內(nèi)化于自己的思想道德評價體系中。

三、優(yōu)化校園影視文化理念，彰顯德育實效性

大學生的正確思想觀念和健康價值取向的形成需要通過四年大學學習生活的熏陶與磨礪。作為塑造大學生全面思想價值觀的主要陣地，高校義不容辭的承擔起相應的教育重任。不僅大力繁榮校園影視文化建設，在學生課外之余豐富他們的空閑生活，培養(yǎng)積極地審美意識和認知行為，從而塑造健康的心理品質(zhì)。同時應給予大學生更多的精神關懷和行為幫助，通過集體觀看影視文化進行觀影的討論和互動，并溝通彼此的心靈，體驗積極的正面力量來形成屬于自己特征的健康價值觀。[3]早在1996年原國家教委頒布過相關法令促進高校藝術教育的有效開展，到2005年已經(jīng)有75%左右高校開設了影視鑒賞，但是仍有一小部分缺乏與時俱進的精神，沒有把影視鑒賞課程列為選修課，這種發(fā)展現(xiàn)狀明顯滯后于國家的教育方針。要減輕消費型影視文化給大學生帶來的消極影響，首先就要把影視鑒賞課程普及開來，通過影視鑒賞課的學習，加強對消費型影視媒體的充分認識和優(yōu)秀媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。其次把影視鑒賞課與德育教育相融合，將德育里宣揚主流價值思想的內(nèi)容與美妙絕倫的消費型影視文化結(jié)合能夠淡化德育的說教功能和一味的灌輸方式。既避免了影視鑒賞課的形式化和簡單的觀影行為所帶來的濃厚娛樂氣息，更重要的是“寓教于樂”，使大學生對消費型影視文化的負面因素進行深入的思考。下面主要從兩個方面來談談我的認識：

1. 開設影視鑒賞課的必要性和可行性

消費型影視文化的媚俗、庸俗思想導致大學生思想道德的滑坡，價值觀念的迷失，因而開設影視鑒賞課提升大學生的思想境界很有必要。從開設影視鑒賞課的必要性看，這不僅是遵循國家教育方針和時代發(fā)展的呼喚，更是培養(yǎng)全面合格人才的需要。影視鑒賞課的開展不僅是觀看幾場有趣的電影這么簡單，更重要的是引導大學生透過現(xiàn)象去認識本質(zhì)，拓寬自我認知層面，豐富精神世界。當前消費型影視文化的發(fā)展勢頭猛勁，不僅突破傳統(tǒng)的束縛，也對經(jīng)典和權(quán)威提出挑戰(zhàn)，大學生通過網(wǎng)絡和影視媒介的學習能便捷的涉獵相關的影視資源，并及時的進行信息共享，但這需要影視鑒賞課的積極引導。只有影視鑒賞課順利開展，大學生的影視文化知識圖庫才會得到養(yǎng)分的滋潤和系統(tǒng)的建構(gòu)，才能更好的辨別消費型影視文化的糟粕。從開設影視鑒賞課的可行性看，首先就是有充足的教學硬件設施保障。俗話說“巧婦難為無米之炊”，沒有完善的觀影設備和音響器材很難想象影視鑒賞課的正常開展，不僅缺乏生動直觀的形象示例，教育過程也很枯燥無力。其次要有一支優(yōu)秀的教師隊伍，加大對教師技能的鍛煉并深入研究影視鑒賞課程，增強對影視作品的感受力和思維空間的拓展，探索校園影視文化發(fā)展的新理念。再次大學生迫切的希望開設影視鑒賞課。許多人也許認為這門課就是靠眼睛去欣賞，而忽略了影視作品背后的意義。當然如果僅僅是為了賺取大學生眼球，毫無情節(jié)內(nèi)容可言的純娛樂影片，那這樣的鑒賞課絲毫沒有營養(yǎng)價值。既然開設就要遵循大學生希望多掌握一些知識的強烈愿望和提高理論素養(yǎng)的要求。

2. 影視鑒賞課與德育結(jié)合能有效提高教育的實效性

德育就是指思想品德的教育，是教育者按照一定的社會要求、有目的有計劃地對受教育者實施系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點、政治準則轉(zhuǎn)化為個人思想品質(zhì)教育。愛因斯坦曾經(jīng)說過用專業(yè)的知識培養(yǎng)人才是萬萬不夠的，也許能夠成為一個有用的工作機器，但無法成為一個和諧的人?？梢姷掠菍崿F(xiàn)全面發(fā)展教育目的的保證，影視鑒賞課只是德育教育的輔助課程，是實現(xiàn)大學生思想全面發(fā)展的一小步措施。但是影視鑒賞課的有效組織豐富了德育內(nèi)容的單一和枯燥，利用其便捷的傳播手段為德育乏味的說教注入生動活潑的生命力，創(chuàng)造德育教育的輕松氛圍。然而不是所有的影視文化都有學習價值，消費型影視文化的娛樂化部分就給德育教育帶來消極影響，弱化了德育教育影響力。從這點看德育教育融入到影視鑒賞課中無形中影響著大學生思想觀念的認知和改變，同時也面臨娛樂化消費型影視文化的消極挑戰(zhàn)。[4]要利用好消費型影視文化這把“雙刃劍”，首先影視鑒賞教師要提高自身素質(zhì)，對消費型影視作品的內(nèi)容做好把關。對大學生思想觀念成長有利的影片應該多多益善，而充滿低級趣味、娛樂搞怪的節(jié)目影片應加以篩選。其次影視鑒賞教師應該利用豐富的信息傳播渠道和方式進行德育教育的融合。譬如用微博互動、網(wǎng)頁留言和大學生進行觀影后的交流和討論，用這種充滿親和力的德育載體交流平臺拉近與大學生的距離，不僅收獲了很好的德育效果也提高了校園消費型影視文化的實效性。

四、提升大學生審美能力，樹立科學價值觀

物質(zhì)生活水平的極大豐富導致人們越來越關注精神生活的品質(zhì)，以保證精神生活質(zhì)量與物質(zhì)生活水平處于同等層次上。隨著影視市場的繁榮，許多具有觀賞性、藝術性、娛樂性、教育性于一體的消費型影視作品展現(xiàn)于熒屏，如何引導大學生提高自身文化修養(yǎng)和審美能力合理清晰的認識消費型影視文化的積極和消極影響，讓更多的優(yōu)秀影視文化進入大學生的視野顯得十分必要。目前大學生受到許多因素影響比如網(wǎng)絡媚俗信息的蔓延、政府對主旋律電影的宣傳力度不夠以及影視創(chuàng)作者的盲目跟風等導致觀看優(yōu)秀影視文化的機會很少。國產(chǎn)影片雖然年年高量產(chǎn)，但是低回報，大多數(shù)缺少中華民族的傳統(tǒng)文化底蘊，缺少民族精神和人文內(nèi)涵比如《大魔術師》、《八星抱喜》完全就是從娛樂的角度去詮釋整個影視過程。當然也不乏體現(xiàn)民族氣節(jié)和國家精神的優(yōu)秀影片，比如成龍的《十二生肖》就是根據(jù)我國清朝古文物十二生肖銅像由于第二次鴉片戰(zhàn)爭英法聯(lián)軍火燒圓明園而散落海外被收購拍賣的歷史現(xiàn)實改變而成，富有深刻的文化底蘊和內(nèi)涵，這樣的電影對大學生愛國主義情懷的堅定有重要的啟示意義。再比如《金陵十三衩》講述1937年南京大屠殺時期，一座教堂里一個為救人而冒充神父的美國人、一群躲在教堂里的女學生、13個逃避戰(zhàn)火的風塵女子以及殊死抵抗的軍人，共同面對日本人殘忍屠殺的故事。此片在2011年上映后就獲得華語電影票房冠軍，不是因為它的導演是大腕就被認為是一部好片，究其深層原因是電影主旨表現(xiàn)了中國人的血性和民族氣節(jié)，沖擊了影視受眾心理最柔軟的角落并深深印刻在心里。女主角面臨危難毫不動搖、大義凜然的高尚精神值得我們每一個人敬佩，試想在國破家亡的時刻民眾沒有強大的凝聚力就不可能堅持到抗戰(zhàn)的勝利。大學生對于這些反映正面價值觀的消費型影視作品應有自己獨立的審美鑒賞能力，不能人云亦云隨波逐流。

大學生的文化修養(yǎng)和審美鑒賞能力需要后天的錘煉和經(jīng)驗的總結(jié)。消費型影視文化作為注重視聽結(jié)合和畫面質(zhì)感的多種藝術元素混合的影視文化形態(tài)，對大學生的自我修養(yǎng)，知識儲備和經(jīng)驗總結(jié)的要求較高。如果沒有過硬豐富的知識儲備、沒有較高的修養(yǎng)意識和精神境界、沒有豐富的經(jīng)驗總結(jié)，大學生在理解消費型影視文化蘊涵的思想內(nèi)涵和藝術特性時就會顯得困難和棘手。審美鑒賞可以陶冶情操，凈化心靈使人們樹立美的眼光，用美的價值標準去衡量消費型影視文化所體現(xiàn)的各種媚俗性與平面性。而只有通過規(guī)范的審美鑒賞活動過程對知識進行儲備和經(jīng)驗總結(jié)才能感受消費型影視文化富有的意義和內(nèi)涵 。

蘇霍姆林斯基曾說過，美是一種心靈上的體操，它能夠讓我們保持積極向上的精神，保持純凈的良心，保持端正的情感和信念。由此可見美的感受不僅使大學生獲得精神愉悅，也促使她們進行自我修養(yǎng)和審美能力的探索。[5 ]要提升大學生自我修養(yǎng)和審美能力應做到以下三點：

(1)要有一定的影視文化知識圖式。當遇到不明白的地方就可以根據(jù)圖式來回憶影視文化以及消費型影視文化的特點、功能、影響等防止出現(xiàn)錯誤的認知。(2)要有自己獨特的審美眼光。擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛比被動的接受他人的審美成果更能獲得充分的感知能力和審美成就感。(3)掌握專業(yè)的審美技巧和方法。只有方法得當，技巧靈活才能更快更好的提升自己的審美水平和文化修養(yǎng)。我們要將校園影視文化鑒賞活動和大學生審美鑒賞能力的增強完美結(jié)合，開展豐富多樣的影視鑒賞活動，在活動中感受消費影視文化給大學生思想帶來的積極與消極影響，并盡力克服其負面因素，引導大學生自我修養(yǎng)水平的提升。

參考文獻：

[1]胡良桂.文學價值的時代性與永恒性[J].理論與創(chuàng)作,2011,(1):7-9.

[2]趙平.文學與人生[M].合肥:安徽人民出版社,2010.

[3]趙平,孟凡平.主體間性暨《文學與人生》課程的哲學基礎與教學實踐[J].淮北師范大學學報(哲學社會科學版),2011,32(3):183-186.

[4]董金權(quán),顏小燕.深度轉(zhuǎn)型期大學生思想變化與高校德育調(diào)整[J].青年探索,2010,(1):77-82.

[5]曾清.蘇霍姆林斯基“情感教育”思想對當今美育的啟示[D].重慶:西南大學,2011.

（責任編輯：呂 進）

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

文章編號：1671-752X(2016)02-0058-04

收稿日期：2016-02-27

作者簡介：郭晶晶（1987- ），女，安徽合肥人，黃山職業(yè)技術學院基礎部助教，碩士，研究方向：思想政治教育審美化。