守望中創(chuàng)新 加持中突破

文/張新建

守望中創(chuàng)新 加持中突破

文/張新建

中國是陶瓷的故鄉(xiāng)，窯火綿延何止千年，陶瓷業(yè)者何止千萬，而成為大師者鳳毛麟角，這次脫穎而出的45位陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師更是眾望所歸的佼佼者。當社會各界為你們的成就歡欣鼓舞的時候，他們更厚望你們以及中國陶瓷界的精英同仁，在守望中創(chuàng)新，在加持中破繭化蝶，再創(chuàng)輝煌。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深，任何一門藝術(shù)都有一層厚厚的“殼”，也可以稱之為“門檻”，能夠跨過門檻，登堂入室，進入“殼”中，著實不容易。中國現(xiàn)代國畫大師李可染先生集畢生創(chuàng)作經(jīng)驗，提出“以最大的功力打進去，以最大的勇氣打出來”。陶瓷和國畫都是傳承千年的國粹，后來者要想繼承傳統(tǒng)，打進傳統(tǒng)，非“用最大的功力”不可。

“打進去”以后怎么辦？被徐悲鴻先生稱為“五百年來一大千”的張大千先生，是中國現(xiàn)代國畫奇才，人物、山水、花鳥無所不精，南宗北派無所不通，博采眾長，青出于藍，堪稱中國傳統(tǒng)繪畫之集大成者。他不僅吃透傳統(tǒng)“打進去”，而且安營扎寨，揮灑自如。但是大千先生又以血戰(zhàn)古人的氣概，“以最大的勇氣打出來”。后人評論大千先生這段經(jīng)歷說：“他有天分，他肯沖刺，只是既成的世俗習慣，有如纏藤般拌住了他，必須他大刀闊斧，不管三七二十一血戰(zhàn)突圍而出，”（薛慧山《生龍活虎張大千》）在陽光熾熱、雨水充沛的巴西，大千先生“血戰(zhàn)突圍”，開創(chuàng)了中國畫大潑墨大潑彩的新境界。

一般說來，傳統(tǒng)積淀越深，形成的“殼”越厚，因此，在中國繪畫史或者陶瓷史上，能夠打進傳統(tǒng)的不多，能夠從傳統(tǒng)中打出來的更少。打出來以后，能夠像大千先生一樣，成為“扎根于傳統(tǒng)，發(fā)榮于造化，遨游于中國繪畫的大千世界而自成一‘大千’的大畫家”（陳洙龍《張大千畫語錄圖釋》）少之又少。

從傳統(tǒng)中“打出來”以后，在主題、題材、技法、材料等諸多方面逐漸形成鮮明的風格特色，受到藝術(shù)界、學術(shù)界以及交易市場的肯定，甚至名聲鵲起，訂單紛飛。久之，藝術(shù)家的風格特色趨于成熟穩(wěn)定，并自我形成一個“殼”。傳統(tǒng)的“殼”是前人建造的，自我形成的“殼”是自己編織的，所以，打破別人建造的“殼”容易一些，打破自己編織的“殼”更難一些。成熟穩(wěn)定的風格特色在千錘百煉中形成，豈能輕易打破！探索創(chuàng)新，功敗垂成，學界不認可，市場不買賬，不僅訂單流失，且毀了一世英名。王陽明說：破山中賊易，破心中賊難，原因就在于此。奈何？

人為物役，身被名累，一般說來，藝術(shù)家名聲越大、風格特色越成熟穩(wěn)定，形成的“殼”越厚重，自己打出去越難。然而，藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律就是既不能重復古人，也不能重復自己，必須在堅守傳統(tǒng)中穿越古今，在探索創(chuàng)新中另辟蹊徑。創(chuàng)造是藝術(shù)家生命的主旋律。西班牙人畢加索是藝術(shù)創(chuàng)造力火山爆發(fā)、噴涌一生的藝術(shù)家。他成名很早，早期的“藍色時期”、“玫瑰色時期”以及熟粉紅色調(diào)和后來立體主義的灰色調(diào)，風格多樣，反差巨大。藝術(shù)史家這樣評論畢加索，“每當看似已固定于某種觀察的模式，他就會幾乎在一夜之間改變自己的風格?！保ā稖氐蠇邒咧v述繪畫故事》）畢加索說；我能夠用很短的時間畫得像一位大師，但是我要用一生畫得像個兒童。英國美術(shù)史家貢布里希這樣評論畢加索，“拋棄他的一切機敏和聰明，用他自己的雙手制作使人聯(lián)想到農(nóng)民或兒童作品的東西，必定是他感到特別滿意。” （貢布里?！端囆g(shù)發(fā)展史》）畢加索以反主流、反潮流的叛逆精神，創(chuàng)造了令人目不暇接的藝術(shù)境界，也以他一生創(chuàng)作深刻詮釋了藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

繪畫大師與陶瓷大師，在創(chuàng)作上隔行不隔理?？v觀45位大師的作品，集中了近年來中國陶瓷界堅守傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展的最新成果。他們年齡、經(jīng)歷不同，風格、特色各異，有的傳統(tǒng)一些，有的新潮一些；有的特色鮮明，有的風格沉穩(wěn)，總體感覺是他們都行走在兩“殼”之間，從傳統(tǒng)的“殼”中穿越者有之，從自己的“殼”中出走者有之。為了從雙重的厚“殼”中突出重圍，陶瓷大師仍然需要加持功力，提升境界。

加持，梵語意譯，原意是施加佛力于眾生，我試圖借此說明，即使成為陶瓷大師，也要增加修為，積蓄力量，突破藩籬。大師加持的確很困難?！按蟆弊窒录右稽c就是“太師”，太師古代官稱，現(xiàn)代已經(jīng)消失；“大”字上加一橫就是“天師”，道家名有所屬，不宜再用，然而，大師的確應當加持一點、增添一筆，且濃墨重彩。

大師加持一點，究竟加在哪里？晚明時期小品文大家張岱的琴論頗能指點迷津。張岱出身名門望族，書香世家，具有很高的文學藝術(shù)造詣。他早年隨當?shù)毓徘倜彝醣疚釋W琴，很快就學會了業(yè)師經(jīng)典名曲，而且對業(yè)師琴藝頗有微詞，他說“王本吾指法圓靜，微帶油腔”，“不能練熟為生”。張岱學得業(yè)師的技法，“練熟還生，以澀勒出之，遂稱合作”。他認為演奏琴曲要“十分純熟，十分淘洗，十分脫化”，純熟是基礎(chǔ)，淘洗是提煉，脫化是升華，“練熟還生”，“蓋技也而近乎道也”。（《陶庵夢憶·紹興琴派·吳中絕技》）陶瓷大師也是如此，他們技藝精湛、純熟是不待言的，但是不能過于圓熟、油滑，嫻熟、爛熟如無節(jié)制就距媚俗、庸俗不很遙遠了。所以張岱主張“練熟還生”，就是保持琴曲 “道”?！暗馈笔侵袊糯膶W藝術(shù)的最高標準，也是“技”的最高境界。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，陶瓷大師每天治“器”，以技謀生，但必須不忘初心，始終追求“道”的崇高境界，“練熟還生”就是張岱為我們指明的一條捷徑。

比張岱稍晚的石濤，也是明清時期最有創(chuàng)造力的大畫家。他撰寫繪畫理論著作《畫語錄》，其中最為人稱道的兩句話是“搜盡奇峰打草稿”、“筆墨當隨時代”。“搜盡奇峰打草稿”是中國山水畫創(chuàng)作的基石。畫家要深入生活，遍游名山大川，達到“山川與予神遇而跡化”的程度，山川大河，自然入畫，入畫自然。這句話對于陶瓷創(chuàng)作來說，就是讀萬卷書，行萬里路，厚積薄發(fā)，看似老生常談，真正知行合一并不容易。如能身體力行，畢生求索，即使沒有達到陶瓷創(chuàng)作的“道”，也會與“道”同行，領(lǐng)略“一覽眾山小”的藝術(shù)境界。

“筆墨當隨時代”，“借古以開今”，這是石濤的創(chuàng)作箴言。陶瓷幾乎與人類生活用火的歷史一起誕生，不能再古老了。后來人卻不能一味地仿古、復古、食古不化，必須與時俱進。石濤說：“夫畫，天下變通之大法也?！弊儎t通。一方面要“借古以開今”，另一方面也要“筆墨當隨時代”。中國已經(jīng)進入后工業(yè)時代、信息社會，進入全面小康建設(shè)決勝階段，陶瓷創(chuàng)作必須敏銳把握時代脈搏，采擷時代浪花，融入時代精神和審美追求，創(chuàng)作出無愧于前輩先賢、引領(lǐng)時代潮流的精品力作。

“筆墨當隨時代”的第二重意思是藝術(shù)創(chuàng)作、陶瓷創(chuàng)作必須廣泛吸收、借鑒當代思想文化、科技進步的最新成果。吸收納米技術(shù)以及化學、材料科學成果，發(fā)展陶瓷材料以及燒制工藝；吸收當代聲光電技術(shù)、人工智能以及裝飾藝術(shù)成果，豐富中國陶瓷的形象表現(xiàn)空間；借鑒當代造型藝術(shù)、原生態(tài)藝術(shù)以及3D打印等最新成果，在中外繪畫、雕塑和多種藝術(shù)、工藝領(lǐng)域中穿越、跨界、碰撞、融合，經(jīng)過惡補、加持，中國陶瓷大師一定能夠創(chuàng)作出具有時代精神、國際語言、互聯(lián)網(wǎng)思維的中國陶瓷作品。

當下媒體上“工匠精神”一詞很走紅，中國制造向高端發(fā)展的確需要精益求精的工匠精神，但是，站在中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)型的機遇窗口，開拓創(chuàng)新精神比工匠精神更為稀缺，更顯重要，兩者完全可以互為表里攜手前行。有人懷疑吸收、借鑒、加持如此尖端的科技元素、外來元素、跨界元素，中國陶瓷還是國粹嗎？其實大可不必杞人憂天，只要中國陶瓷的DNA還在，陶瓷萬變不離其宗；只要陶瓷大師有一顆中國心，陶瓷無論披上多么華麗的新裝、增加多么前衛(wèi)的功能，它們的中國芯仍然屬于養(yǎng)育它們的祖國！

陶瓷大師稱號，雖然不是金字招牌，但是依然金燦燦、亮閃閃，成色很足，含金量爆表。當天空飛來金絲鳥的時候，局外人都很難不受感染，更何況當局者！越是在這樣的時刻越考驗當局者定力。陶瓷大師應當珍惜榮譽，守住底線，且行且珍惜，決不能粗制濫造，自毀長城。陶瓷大師是最高職稱，也是終極桂冠，但是在向中國陶瓷創(chuàng)作頂峰沖刺的過程中，是驛站，不是終點。可以歇歇腳，打打尖，吃點干糧，艱難險阻依然在路上。絕不能在大師功名中陶醉、沉醉，甚至沉溺其中不能自拔。45位陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師有的還年輕，潛力深厚，未來發(fā)展不可限量，如果就此裹足不前，可惜的不僅僅是陶瓷大師藝術(shù)生命的終結(jié)，而是你們一生為之奮斗的中國陶瓷事業(yè)。

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