互文性在習(xí)語翻譯中的映射

何云琴

（青島濱海學(xué)院，山東 青島 266555）

互文性在習(xí)語翻譯中的映射

何云琴

（青島濱海學(xué)院，山東 青島 266555）

互文性意指對任何文本的闡釋都需要受到讀者先前知識的影響，而習(xí)語作為語言反映文化的一種體現(xiàn)方式，更是將這個民族的文化特色和文化信息表現(xiàn)得淋漓盡致。翻譯習(xí)語時，譯者應(yīng)充分考慮到互文性因素，盡可能考慮到目標(biāo)語讀者所受先前知識的影響，讓譯文更加貼近譯入語習(xí)語的認(rèn)知和互文性，從而使譯入的習(xí)語在目標(biāo)語讀者身上實現(xiàn)與原語讀者同樣的接受效果。

互文性；習(xí)語翻譯；映射

作者的先前知識影響著文本的形成，而讀者的先前知識則影響著文本的闡釋。這種先前知識包括人們閱讀過的其他文本，社會的文化習(xí)俗以及它們分別引起的聯(lián)想。因此，“互文性”廣泛適用于各類文本。習(xí)語作為語言文化的一種表現(xiàn)方式，也包含著互文性的因素，因此，互文性在習(xí)語翻譯中扮演著重要的角色。

一、理論依據(jù)

1.互文性（intertextuality）

就文學(xué)理論角度出發(fā)，互文性理論指的是文本與文本之間的關(guān)系。朱莉亞·克里斯蒂娃認(rèn)為：“every text is constructed as a mosaic of citations，every text is an absorption and transformation of other texts”。（每個文本都充斥著各種引用，且吸收并轉(zhuǎn)換著其他的文本）。羅蘭德·巴特（RolandBarthes）認(rèn)為：“任何文本都是互文本……任何文本都是過去引文的一個新織體”。杰拉爾德·普林斯（GeraldPrince）在《敘事學(xué)詞典》中給“互文性”一詞下的定義為：“relation （s） obtaining between a given text and other texts which it cites， rewrites， absorbs， prolongs， or generally transforms and in terms of which it is intelligible”。互文性指的是某個特定文本與其引用、改寫、吸收、拓展或總體上進行了改造的其他文本之間的關(guān)系，并在此關(guān)系基礎(chǔ)上方能實現(xiàn)對該文本的理解。

2.習(xí)語（idioms）

習(xí)語是語言的精華，是多種修辭特別是比喻的集中表現(xiàn)，具體而形象地描繪事物或說明道理。習(xí)語蘊含文化知識，反映文化的共性和特殊性。語言反映文化，由于英漢兩民族在地理、歷史及風(fēng)俗等方面存在差異，基于文化衍生出來的英漢習(xí)語自然會傳遞出各自不同的文化信息，所以在習(xí)語翻譯時會出現(xiàn)文本非完全對等，甚至?xí)霈F(xiàn)根據(jù)目標(biāo)語文化進行部分改譯的現(xiàn)象。

二、互文性之于習(xí)語翻譯重要的原因

1.地理環(huán)境原因

大量的習(xí)語來自于生活。英語中，大量英語習(xí)語與海水有著密切關(guān)系，如sink or swim（孤注一擲），allatsea（茫然不知所措）等，但漢語中卻沒有與其完全相對應(yīng)的習(xí)語。漢民族生活與土地息息相關(guān)，以“花錢如流水”為例，英漢兩種習(xí)語的表達結(jié)合了本民族的生活習(xí)慣：英語用的是spend money like water，而漢語卻用的是揮金如土。

2.歷史典故差異

英語和漢語有著各自的歷史典故和神話故事，而據(jù)此產(chǎn)生的習(xí)語必然擁有不同的民族文化特征。原語和目的語讀者的認(rèn)知往往受到這些歷史背景的影響，所以，翻譯時不能單從字面意思去理解和翻譯。例如：中文的“畫龍點睛”“葉公好龍”；英文的Achilles’heel（唯一的致命弱點）、the Last Super（最后的晚餐）等。

3.風(fēng)俗與聯(lián)想差異

由于歷史文化背景的差異，中西方文化擁有許多不同的風(fēng)俗習(xí)慣，同樣的詞或同一種動物在本國讀者頭腦中映射出的聯(lián)想意象卻不盡相同。紅色在中文代表喜慶，而英文中則表示危險、發(fā)怒等，如redalert（緊急警報）。漢語中與“狗”相關(guān)的習(xí)語多是貶意，例如“狐朋狗友”“狼心狗肺”。而英語習(xí)語中，狗常被用來比喻人的行為，如love me，love my dog（愛屋及屋）、Every dog has its day（凡人皆有得意日）。

三、互文性在習(xí)語翻譯中的映射

1.比喻中映射的互文性

許多習(xí)語都是在比喻手法的幫助下變得愈發(fā)生動。由于原語言讀者對所處的文化背景和使用的語言都非常熟悉，對習(xí)語中所使用的比喻會了然于心、會心一笑，從而實現(xiàn)作者想要達到的語言效果。而在習(xí)語翻譯中，由于文化差異，譯者必須考慮到互文性因素，將原習(xí)語中所使用的比喻翻譯成為目標(biāo)讀者所熟悉或熟知的比喻，而不能一味地簡單直譯過來，從而失去原習(xí)語所要表達出的精彩。

例如：漢語習(xí)語“晴天霹靂”，盡管它與英語習(xí)語“a bolt from the blue”的比喻形象相同，但是由于互文性的存在，人們頭腦中對于本國語言中的這兩個習(xí)語所固有的意識存在明顯差異?！扒缣炫Z”在漢語中指讓人措手不及的壞事情發(fā)生，而英語的“abolt from the blue”則有雙重意思，不僅擁有和漢語習(xí)語一樣的意思，同時也可比喻讓人興奮的驚喜。所以在翻譯下面兩個句子的時候，就需要根據(jù)互文性做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

*基金項目：本論文系校級立項APP學(xué)習(xí)軟件在大學(xué)英語聽說學(xué)習(xí)中的可行性研究階段性成果，課題編號：2016J47

I only sawJohn last week on the street. The news of his death came as a bolt fromthe blue.

該句可以譯為：我上周才在街上見過約翰，他的死訊傳來猶如晴天霹靂。但是下面句中的aboltfromthe blue卻不能如此翻譯。

She found an old photo in her young age when cleaning the bookshelf，which was like a bolt fromthe blue.

此句只能譯成：她在整理書架的時候找到了一張年輕時候的相片，真是喜出望外。

2.聯(lián)想中映射的互文性

由于身處不同的歷史文化背景，世世代代接觸不同的風(fēng)俗習(xí)慣，中西方讀者看到同樣的事物，頭腦中所映射的意象和聯(lián)想?yún)s大相徑庭。譯者面對這種情況，就需要根據(jù)目標(biāo)讀者的認(rèn)知互文性做適量的調(diào)整，從而讓目標(biāo)讀者對譯入的習(xí)語產(chǎn)生與原語讀者同樣的聯(lián)想效果。都說華夏子孫是龍的傳人，漢語中與“龍”有關(guān)的習(xí)語也多包含美好的意愿，如“龍鳳呈祥”“生龍活虎”。相比而言，“龍”在英語中常被用來指“兇暴的人”。所以，不同民族的人對于同一個字所固有的思維，將會影響他對譯入習(xí)語的評價。人們?nèi)粝胗糜⒄Z表達“亞洲四小龍”，可譯成“Four Asian Tigers”，而不是“Four Asian Dragons”?！褒垺痹谥形拇硗湫蹓眩⒃谟⑽囊泊碇鴻?quán)威和權(quán)勢，所以將龍譯成Tiger，可以與中英文讀者固有的認(rèn)知實現(xiàn)最大的匹配。

3.宗教信仰中映射出的互文性

有些漢語習(xí)語出自佛教、道教文化，如佛教的“見風(fēng)使舵”，道家的“魔高一尺，道高一丈”；而英語民族多為基督徒，因此，許多英語習(xí)語來自《圣經(jīng)》，如to turn a deaf ear to；an eye for an eye等。當(dāng)翻譯宗教類習(xí)語時，譯者就需要根據(jù)讀者頭腦中映射的互文性因素進行恰當(dāng)?shù)姆g，將原語宗教習(xí)語譯成目標(biāo)語讀者所熟悉的宗教類習(xí)語。以“佛口蛇心”為例。該習(xí)語典出《五燈會元·凈慈曇密禪師》：“諸佛出世，打劫殺人，祖師西來，飲風(fēng)放火，古今善知佛口蛇心，天下衲僧自投籠檻。”意指嘴上說得好聽，心地卻極其狠毒。翻譯該習(xí)語時，需要在基督教習(xí)俗中尋找意思大致相同的習(xí)語。Judaskiss出自《馬太福音》26章 48節(jié)：Now His betrayer had given them a sign，saying，“The one I will kiss is the man； arrest him“The one I will kiss is the man；arrest him.”（那叛徒給了他們一個暗號，說：“我吻誰，誰就是他。你們可以拿住他。）后用“猶大之吻”比喻貌似親和，實則陰險。雖然存在宗教信仰的互文性差異，但是將佛口蛇心譯成Judas kiss卻能讓目標(biāo)讀者完全領(lǐng)會原習(xí)語試圖表達的意境。

英漢習(xí)語是在固定的歷史和文化背景下產(chǎn)生，絕大部分習(xí)語都與人們的生產(chǎn)勞動、日常生活以及宗教信仰相關(guān)。因此，在習(xí)語翻譯的過程中要充分了解原語及目的語讀者的先前認(rèn)知，認(rèn)識到互文性的重要作用，在翻譯實踐中要充分考慮比喻、聯(lián)想、宗教等各方面所映射出的互文性，讓目的語讀者與原語讀者一樣，對所看到的習(xí)語產(chǎn)生同樣的審美效果，以及同樣的感情認(rèn)知。

［1］Hatim，Basil andMason，lan. Discourse and the Translator［C］. London and NewYork： Longman，1990：125.

［2］Prince，Gerald.A Dictionary of Narratology ［Z］.Lincoln：University of Nebraska Press，1987：46.

［3］王一川.語言烏托邦［M］.昆明：云南人民出版社，1994：222.

［4］印曉紅.英漢動物習(xí)語比喻形象的文化差異［A］.英漢語比較與翻譯［C］.上海：上海外語教育出版社，2002：357-370.

［5］朱山軍.英漢語言文化對比與廣告翻譯［M］.北京：中國對外翻譯出版公司，2007：159.

［6］中國基督教協(xié)會.Holy Bible［M］.南京：愛德印刷有限公司，1995.

H059

A

1673-0046（2016）6-0202-02