民間器用的文化價(jià)值分析

文 王 芊 馬曉飛

民間器用的文化價(jià)值分析

文 王 芊 馬曉飛

民間器用是民間美術(shù)的重要構(gòu)成部分，與人們的日常生活緊密相連，在使用的過程中時(shí)時(shí)彰顯著民藝之美。深入分析民間器用的文化內(nèi)涵，包括因材取勢(shì)的造型觀念、生生不息的造物寓意、陰陽和合的生命認(rèn)知等中國傳統(tǒng)造物思想。

民間器用；歷史；文化價(jià)值

日本的“民藝學(xué)之父”柳宗悅曾稱贊民間器用是“盛開在大地上的圣潔的蓮花”、是“由上天贈(zèng)予的，在大地上綻放的凈土之花”①（日）柳宗悅：《工藝之道》，廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2011年，第27頁。， 并指出，民間器用體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)世界與美的密切聯(lián)系，能夠?yàn)槲覀兊纳钤鎏砩剩且磺忻癖姷陌閭H，這里沒有貴賤之別、貧富之差，我們每天在繽紛燦爛的器用世界中漫步，感受器物帶給我們的自然親近之感。我們每天的衣食起居、生產(chǎn)生活無不圍繞著器物展開，它們處處陪伴著我們、時(shí)時(shí)浸潤著我們的心靈。

縱觀歷史，民間器用從打制石器工具、燒制陶器開始發(fā)端，經(jīng)過幾千年的發(fā)展、演進(jìn)與完善，已形成一個(gè)龐大的器物文化體系。正如孫建君先生指出：“人們?yōu)榱藵M足自己養(yǎng)生送終、從喜從悲的一切生活需要，創(chuàng)造了各種生活工藝品，它伴隨著勞動(dòng)人民從荒漠高遠(yuǎn)的太古一直走到現(xiàn)在?！雹趯O建君：《中國民間美術(shù)教程》，天津：天津人民出版社，2010年，第44頁。這部異彩紛呈的民間器用發(fā)展史正體現(xiàn)了人類智慧與文明的不斷發(fā)展與進(jìn)步，與中國傳統(tǒng)的造物文化一脈相承。民間器用身上體現(xiàn)的“因材取勢(shì)”的造物法則，隱含的“巧奪天工”的造物理念，宣示的“生生不息”的吉祥寓意，呈現(xiàn)出的“陰陽和合”的色彩觀念，都體現(xiàn)了我們中華民族造物的精神追求與哲學(xué)心理。

“因材取勢(shì)”就是就地取材、因材造型的意思。《考工記》中記載“審曲面埶，以飭五材，以辨民器，謂之工?！惫そ持谱髌魑飼r(shí)，要仔細(xì)察看曲直，根據(jù)不同情況處理材料，這是我國早期造物活動(dòng)中對(duì)材料利用的重要思路?！叭?shì)”則是中國古代器具設(shè)計(jì)所追求的一種外在的形式狀態(tài)，其核心就是一個(gè)“勢(shì)”字。“勢(shì)”就是一種蘊(yùn)含在器物外在造型之中的內(nèi)在氣韻的體現(xiàn)，是器物內(nèi)在氣度的外在表現(xiàn)。

“巧奪天工”多用來形容那些可以與天然造物相媲美的人工制品的制作工藝技術(shù)的精到和巧妙。所謂“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！蓖ㄟ^巧應(yīng)妙合天時(shí)、地氣、材美、工巧諸因素，達(dá)到心性與物性、人為與造化的和諧默契，彰顯人工天工雙重之美，呈現(xiàn)天人合一的審美效果。如簡潔明快的明式家具，多為硬木制成，幾近無飾的形體突出了其結(jié)構(gòu)的尺度、均衡、韻律等的特征。如此造型看似簡單，但在加工制作的過程中，其高密度的硬木材料和復(fù)雜的榫卯結(jié)構(gòu)則是一般人不敢問津的。只有熟練掌握了工藝技術(shù)的資深工匠，才能通過其智慧的工作來完成明式家具的制作，其成品造型穩(wěn)重大方，結(jié)構(gòu)勻稱合理，拼縫過渡自然，榫卯絲絲入扣，花紋若隱若現(xiàn)，其完美程度，是可以用“巧奪天工”來形容的。

中國哲學(xué)觀念講究“天人合一”“陰陽和合”“三生萬物”的觀念，這正是“生生不息”的生命觀念的體現(xiàn)。例如，鼎就是揭示“生生不息”宇宙觀念的器物，“三足兩耳，和五味之寶器也，昔禹收九牧之金鑄鼎荊山之下，人山林川澤， 魅魅煙煙莫能逢之， 以協(xié)承天休，易卦糞木于下者為鼎”。“三足兩耳，和五味”分別是鼎的形象和功能，造型并非仿自動(dòng)物， 而是古人心目中整個(gè)世界的形象的寫照， “三足”即“天、地、人”三元， “兩耳”即陰陽“兩翼”，而“和五味”即調(diào)和自然五行的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。鼎的鼓腹像一個(gè)球形， 又是“天地渾沌如雞子”“天圓地方”的對(duì)應(yīng)，鼎的整個(gè)器型包含了很多古中國哲學(xué)觀念。

民間器用的色彩運(yùn)用也隨處可見“陰陽和合”的觀念，如陰陽色彩的對(duì)比和五行色彩的循環(huán)?！凹t、白喜事”中的紅色與白色的對(duì)比，是源于喜氣洋洋的紅色太陽與萬物凋零的白色冬雪；“以黑虎為天、為父，以白虎為地、為母”，此處是以黑白象征天地、陰陽、牧牝的色彩組合；東西南北中的五行觀是中國人的空間觀念，它的色彩組合就是東方主青色、西方主白色、南方主赤色、北方主黑色、中央主黃色的五行色彩組合；春夏秋冬四季運(yùn)行，周而復(fù)始，是中國人的時(shí)間觀念。它與五色五行相配，就是春青色、夏紅色、長夏黃色、秋白色、東黑色的色彩組合。

民間器用作為人們生活的基礎(chǔ)，蘊(yùn)含了中華民族的文化精神，包括因材施藝、因地制宜的工造作風(fēng)，巧而得體、精而合宜的人文講究，獨(dú)運(yùn)匠心、宛若天成的藝術(shù)表現(xiàn)等等。民間器用作為民族文化的載體，不單在物質(zhì)上豐富著我們的生活，更是我們精神滋養(yǎng)的花園。

王芊，女，北京聯(lián)合大學(xué)廣告學(xué)院講師，中國藝術(shù)研究院博士。主要研究方向?yàn)槊耖g美術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。

馬曉飛，男，清華大學(xué)博士研究生。主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)史理論。