“偽閱讀”及其他*

吳晞

“偽閱讀”及其他*

吳晞

文章介紹“偽閱讀”的表現(xiàn)形式；分析“數(shù)字閱讀”不等于“偽閱讀”；提出祛除“偽閱讀”的對(duì)策，包括提倡讀原著原典、系統(tǒng)閱讀、讀書(shū)無(wú)禁區(qū)、善用圖書(shū)館和善用書(shū)目等。

偽閱讀 數(shù)字閱讀 經(jīng)典閱讀 閱讀書(shū)目

1 “偽閱讀”種種

話(huà)說(shuō)大荒山無(wú)稽崖青埂峰下某大員率團(tuán)出訪(fǎng)西牛賀洲某著名軍事院校，以《孫子兵法》相贈(zèng)。在贈(zèng)書(shū)儀式上，大員慨然曰：冀貴國(guó)貴軍參閱此書(shū)，“走為上”是也。媒體爭(zhēng)相報(bào)道，力闡微言大義，謂其言外之意在于暗喻域外軍力早日撤出某敏感地區(qū)。

這是“偽閱讀”的典型事例。實(shí)際上，“走為上”并非出自《孫子兵法》，而是出自《三十六計(jì)》。《三十六計(jì)》約成書(shū)于明清之際，因書(shū)中第三十六計(jì)名為“走為上”，故有俚說(shuō)“三十六計(jì)走為上”。《孫子兵法》與《三十六計(jì)》兩書(shū)至少相差兩千余年，比關(guān)公與秦瓊相隔的年代還要遠(yuǎn)。大員和捧場(chǎng)媒體引經(jīng)據(jù)典，貌似腹有詩(shī)書(shū)，實(shí)際上或許都不曾哪怕粗略地翻閱過(guò)這兩本典籍，“劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)”。

如果說(shuō)讀《孫子兵法》有先秦文言艱深難懂的障礙，那么《西游記》是通俗小說(shuō)，多數(shù)人閱讀應(yīng)該沒(méi)有什么問(wèn)題。不過(guò)依然有人不肯讀一讀原著，以為看了星爺?shù)摹洞笤?huà)西游》就了解了《西游記》，張口閉口談?wù)摰氖桥Ｄ醯拿妹眉藿o孫悟空之類(lèi)的情節(jié)，令人啼笑皆非。

所謂“偽閱讀”，意謂不是真的在讀書(shū)，而是假讀書(shū)，尤其是不愿意下功夫研讀大部頭書(shū)、古文書(shū)、外文書(shū)。即便是一些以治學(xué)為生的所謂讀書(shū)人，也只是熱衷于走捷徑、找竅門(mén)、淺嘗輒止，或只是看一些零星的二手資料混日子。仍以《孫子兵法》為例，似乎人人都知道這部名著，還不時(shí)引用其中的“上兵伐謀”“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等名句，但很少有人系統(tǒng)地讀過(guò)，否則那位大員不會(huì)貽笑番邦。

這種現(xiàn)象折射出現(xiàn)今社會(huì)閱讀的一個(gè)顯著特征：一方面閱讀量、信息量和知識(shí)量急劇增加，另一方面“偽閱讀”現(xiàn)象極為普遍。因此，有人認(rèn)為現(xiàn)在既是“大閱讀”時(shí)代，又是“偽閱讀”時(shí)代。

2 “數(shù)字閱讀”不等于“偽閱讀”

“偽閱讀”盛行的原委，最為多見(jiàn)的說(shuō)法是數(shù)字閱讀的興起，尤其是移動(dòng)閱讀吃罪尤深，被指斥為淺閱讀、碎片閱讀，是不入流的，似乎只有讀紙本書(shū)才是煌煌正途，不二法門(mén)。有學(xué)者還堂皇立論：“微閱讀”（指微信）就是偽閱讀。乃至于一些家長(zhǎng)見(jiàn)到孩子讀紙本書(shū)就贊揚(yáng)鼓勵(lì)，若捧讀iPad，就指責(zé)呵斥，生怕孩子因此而“玩物喪志”，誤入邪途。此類(lèi)前朝遺老情懷，不禁令人聯(lián)想起九斤老太的不平：從前的長(zhǎng)毛，這樣的么？

時(shí)常聽(tīng)到“人均讀書(shū)XX冊(cè)”的說(shuō)法，也總有人熱衷于比較各國(guó)民眾的人均讀書(shū)量，結(jié)論是以色列人、德國(guó)人、日本人讀書(shū)如何多，中國(guó)人讀書(shū)如何少，云云。我歷來(lái)質(zhì)疑這一說(shuō)法的可靠性，即使這些數(shù)字百分百的客觀準(zhǔn)確，也不能說(shuō)明問(wèn)題，因?yàn)闆](méi)有包括數(shù)字讀物。在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源大量進(jìn)入民眾視野的今天，僅以紙本書(shū)論英雄，至少是不完整的。類(lèi)似“不合時(shí)宜”的數(shù)字普遍存在，比如圖書(shū)館的借閱量、書(shū)店的銷(xiāo)售量、出版社的出版量和發(fā)行量，往往都局限于紙本書(shū)。時(shí)代的拐點(diǎn)雖然早已飄過(guò)，但很多行業(yè)、很多人沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)［1］。

事實(shí)上，現(xiàn)在所說(shuō)的傳統(tǒng)讀物，即紙本印刷、簡(jiǎn)體橫排的書(shū)刊，肇始于20世紀(jì)50年代，到現(xiàn)在不過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的歷史。上一代讀物是紙本印刷、繁體豎排的書(shū)刊，即“洋裝書(shū)”（相對(duì)于線(xiàn)裝書(shū)而言）于清末民初興起，僅僅通行了半個(gè)多世紀(jì)。再上溯就是以線(xiàn)裝書(shū)為主的雕版印刷讀物，于五代北宋時(shí)定型并興盛，大約有一千多年的歷史。通行時(shí)間最長(zhǎng)的文獻(xiàn)是簡(jiǎn)策，從“有典有冊(cè)”的商朝算起，至少有兩千年歷史。幼時(shí)我時(shí)常聽(tīng)到長(zhǎng)輩抱怨“現(xiàn)在的書(shū)（指簡(jiǎn)體橫排的出版物）沒(méi)法讀”，與當(dāng)前一些人排斥電子讀物如出一轍。幸好沒(méi)有人眷戀簡(jiǎn)策時(shí)代！

數(shù)字閱讀可分為兩類(lèi)：一是大眾性的休閑閱讀；二是作為學(xué)術(shù)研究工具的閱讀。

在大眾閱讀領(lǐng)域，數(shù)字閱讀，尤其是數(shù)字技術(shù)與移動(dòng)終端設(shè)備相結(jié)合的移動(dòng)閱讀，到底是“好”還是“不好”？這種獲取信息知識(shí)的新型方式是否值得肯定和提倡？最為重要的指標(biāo)是：人們通過(guò)這種新途徑，閱讀是否變得更為廉價(jià)和便捷？閱讀量是多了還是少了？對(duì)這些問(wèn)題的權(quán)威回答是2014年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的研究報(bào)告《移動(dòng)時(shí)代的閱讀：發(fā)展中國(guó)家移動(dòng)閱讀研究》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《報(bào)告》）。這里所說(shuō)的發(fā)展中國(guó)家沒(méi)有包括中國(guó)，而是指埃塞俄比亞、津巴布韋、尼日利亞、肯尼亞、加納等撒哈拉以南的非洲國(guó)家。切莫以為這些落后的國(guó)家與中國(guó)現(xiàn)狀無(wú)關(guān)，實(shí)際上與我國(guó)廣大農(nóng)村、山區(qū)及老少邊窮地區(qū)有很大的可比性?！秷?bào)告》認(rèn)為，閱讀的起點(diǎn)永遠(yuǎn)是文本的獲得；因?yàn)橛辛艘苿?dòng)閱讀，窮人閱讀更多，獲取的知識(shí)和信息也更多，從而撼動(dòng)了“馬太效應(yīng)”；移動(dòng)閱讀讓傳統(tǒng)的弱勢(shì)群體（比如婦女）有了更多的閱讀機(jī)會(huì)，并為兒童提供了閱讀啟蒙，使許多從未擁有過(guò)屬于自己書(shū)籍的兒童有了閱讀資源?！秷?bào)告》的結(jié)論是：“移動(dòng)閱讀的好處是持久而深遠(yuǎn)的。”［2］

《報(bào)告》揭示的僅僅是一個(gè)小小的側(cè)面。數(shù)字閱讀并不局限于移動(dòng)閱讀，其好處也不僅僅針對(duì)落后國(guó)家的弱勢(shì)群體。新媒體閱讀大潮方興未艾，世界范圍內(nèi)的移動(dòng)用戶(hù)大量增加，數(shù)字閱讀量不斷攀升，有其歷史必然性。雖然其中確實(shí)存在偽閱讀現(xiàn)象，但絕不能將其歸咎于數(shù)字閱讀，不能用九斤老太的思維來(lái)一味地指責(zé)，也不能采取不參與、不承認(rèn)、不接受、不執(zhí)行的“四不”方針。

當(dāng)前的青年一代在“數(shù)字化生存”（Being Digital）環(huán)境下成長(zhǎng)，數(shù)字閱讀會(huì)成為他們的生活常態(tài)。當(dāng)90后、00后成為社會(huì)主體并掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)之后，數(shù)字閱讀將會(huì)成為理所當(dāng)然的、沒(méi)有爭(zhēng)議的話(huà)題。

至于數(shù)字閱讀作為學(xué)術(shù)研究工具，其作用早已被學(xué)界認(rèn)可。對(duì)于治學(xué)之人，推而廣之到一切利用文獻(xiàn)的讀書(shū)人，都要學(xué)會(huì)利用數(shù)字資源，特別是圖書(shū)館收藏的各類(lèi)數(shù)據(jù)庫(kù)，這是現(xiàn)代讀書(shū)人必不可少的學(xué)術(shù)功力。

文獻(xiàn)是一切學(xué)問(wèn)的前提和基礎(chǔ)，而數(shù)字資源是現(xiàn)代文獻(xiàn)的集中體現(xiàn)，這是所有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)而非花拳繡腿的學(xué)者都心知肚明的，毋須多做論證。正如一位歷史學(xué)者所說(shuō)，只要具備掌握數(shù)字資源（主要指圖書(shū)館的數(shù)據(jù)庫(kù)）的能力，每個(gè)學(xué)者在文獻(xiàn)利用上都可以達(dá)到陳寅恪先生的水平。只有悟得數(shù)字資源個(gè)中三味之人，才會(huì)出此深有體會(huì)之言。

目前五六十歲的學(xué)人可以說(shuō)完整地經(jīng)歷了學(xué)術(shù)研究從純粹的“手工治學(xué)”到依賴(lài)數(shù)字資源的嬗變。我們這代人開(kāi)始讀書(shū)時(shí)正是簡(jiǎn)體橫排紙本書(shū)定型并盛行的時(shí)代，接受的教育是記筆記、寫(xiě)卡片的治學(xué)方法，我們的底子和本錢(qián)都是這個(gè)時(shí)候打下的。后來(lái)由于各種機(jī)緣，有些人較早接觸到網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字資源，從翻卡片、查引得、爬格子到利用電腦和網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了治學(xué)方法的飛躍。許多人就是在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻落伍的。我們是最后一批“手工學(xué)者”，也是最早的數(shù)字資源受惠者，最能深切體會(huì)到網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字資源給治學(xué)帶來(lái)的高效與便捷。

然而我對(duì)此也存有疑惑。現(xiàn)在無(wú)論是最新、最快、最全地利用文獻(xiàn)資源，還是炮制學(xué)術(shù)成果，均今非昔比，與“手工治學(xué)”時(shí)代不可同日而語(yǔ)。但是，人們期待的“學(xué)術(shù)革命”并沒(méi)有出現(xiàn)，學(xué)術(shù)研究沒(méi)有產(chǎn)生“互聯(lián)網(wǎng)+”效應(yīng)，學(xué)術(shù)研究除了成果數(shù)量飆升之外，學(xué)術(shù)成就并沒(méi)有多少實(shí)質(zhì)性的提高，也沒(méi)有出現(xiàn)超越陳寅恪、馮友蘭、錢(qián)穆、錢(qián)鐘書(shū)、季羨林、華羅庚這樣層次的大學(xué)者。由此看來(lái)，工具性學(xué)術(shù)手段固然重要，但并非萬(wàn)能，工具永遠(yuǎn)不能取代治學(xué)本身。

3 如何祛除“偽閱讀”

既然偽閱讀愈演愈烈，又不能歸咎于數(shù)字閱讀，那么怎樣避免“偽閱讀”呢？“偽閱讀”是社會(huì)性問(wèn)題，其解決之道，從圖書(shū)館閱讀角度看應(yīng)注重以下幾個(gè)方面。

3.1 提倡讀原著原典

讀書(shū)要讀原著原典，反對(duì)讀二手資料、碎片資料、學(xué)術(shù)垃圾、出版垃圾。目前有很多書(shū)評(píng)文章熱衷于開(kāi)書(shū)單，推薦“必讀書(shū)”，其實(shí)大多是出版商操作的。事實(shí)上還是讀原著原典最為可靠。

曾有一位德高望重者說(shuō)：讀書(shū)一定要讀原著原作，要了解佛教，就要讀幾部佛經(jīng)；要了解基督教，就要讀《圣經(jīng)》；想知道共產(chǎn)主義是怎么回事，就要讀《共產(chǎn)黨宣言》，而不是讀《聯(lián)共布黨史》或報(bào)刊社論。他在講此話(huà)時(shí)需要很大的勇氣，因?yàn)楫?dāng)時(shí)《聯(lián)共布黨史》還是權(quán)威教科書(shū)，政治學(xué)習(xí)的主要方式還是念報(bào)紙。

大家都明白這個(gè)道理，但肯下功夫的人少。以讀魯迅為例，魯迅的小說(shuō)只有《吶喊》《彷徨》《故事新編》三本，雜文集只有16本，篇幅大多不大。但是，研究、詮釋魯迅的著作、文章連篇累牘，估計(jì)圖書(shū)館半個(gè)書(shū)庫(kù)也裝不下。這些文獻(xiàn)大都是“吃魯迅飯”的作品，不如讀原著。

3.2 提倡系統(tǒng)閱讀

很多人熱衷于開(kāi)書(shū)單推介所謂的經(jīng)典名作；很多機(jī)構(gòu)、媒體舉辦“影響我人生的一本書(shū)”“人生最重要的幾本書(shū)”之類(lèi)的活動(dòng)；很多名人、專(zhuān)家也在認(rèn)真努力地寫(xiě)文章，我本人也做過(guò)這樣的事情。后來(lái)我逐漸認(rèn)識(shí)到，不能說(shuō)這樣做沒(méi)有意義，但簡(jiǎn)單地以幾本書(shū)定終身注定是偏頗的，是對(duì)閱讀的曲解，是另一種形式的走捷徑，導(dǎo)向就是“偽閱讀”。

有個(gè)“傻瓜吃燒餅”的笑話(huà)：傻瓜吃了四個(gè)燒餅，飽了，就認(rèn)定前三個(gè)燒餅沒(méi)有用，第四個(gè)燒餅才是好東西。那些推薦“人生一本書(shū)”的人實(shí)際上就是在介紹第四個(gè)燒餅的好處。

再舉個(gè)讀書(shū)的例子：毫無(wú)疑問(wèn)，《論語(yǔ)》是經(jīng)典，但“半部論語(yǔ)治天下”就是瞎說(shuō)?！墩撜Z(yǔ)》固然重要，但儒說(shuō)、國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化是一個(gè)體系，由一系列重要論著構(gòu)成，不是讀了“半部《論語(yǔ)》”就可以萬(wàn)事大吉了。

因此，經(jīng)典是一個(gè)系列，閱讀不是讀一兩本書(shū)，而是一個(gè)系統(tǒng)閱讀的過(guò)程。

3.3 提倡讀書(shū)無(wú)禁區(qū)

不要為自己設(shè)立讀書(shū)禁區(qū)，不要聽(tīng)信一些人關(guān)于什么是好書(shū)、壞書(shū)的結(jié)論，不要管什么大家、名家或哪級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、什么機(jī)構(gòu)關(guān)于好書(shū)、壞書(shū)的“指引”，更不要相信“必讀書(shū)目”之類(lèi)的結(jié)論。要相信自己的判斷，習(xí)慣于建立自己的判斷。

圖書(shū)館更要樹(shù)立閱讀自由的觀念，不能人為地規(guī)定什么是好書(shū)、什么是壞書(shū)。讀書(shū)的最終選擇權(quán)在讀者，圖書(shū)館員不能越俎代庖。中山大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)程煥文曾表示，自己不喜歡《紅樓夢(mèng)》，但絕不能以此為依據(jù)斷定《紅樓夢(mèng)》不是好書(shū)，更不能影響《紅樓夢(mèng)》在圖書(shū)館的收藏、流通、推介，讀不讀此書(shū)由讀者決定。這應(yīng)是圖書(shū)館對(duì)待閱讀的基本態(tài)度。

3.4 提倡善用圖書(shū)館

圖書(shū)館要開(kāi)展閱讀活動(dòng)，引導(dǎo)讀者利用圖書(shū)館及其館藏。

首先，圖書(shū)館（尤其是公共圖書(shū)館）是公共資源，享用圖書(shū)館是民眾不可剝奪的權(quán)利。公民已經(jīng)為建設(shè)圖書(shū)館和維護(hù)圖書(shū)館運(yùn)作納了稅，如果不利用圖書(shū)館，就放棄了自己的這個(gè)社會(huì)福利，也辜負(fù)了大好的資源。

其次，就讀書(shū)本身來(lái)說(shuō)，圖書(shū)館是唯一能夠提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)和閱讀的社會(huì)場(chǎng)所，圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源是系統(tǒng)積累的。閱讀不是讀一兩本好書(shū)，而是一系列閱讀。比如，某專(zhuān)題文獻(xiàn)共有100篇，若要系統(tǒng)閱讀，至少要閱讀其中的80篇，還不能遺漏核心文獻(xiàn)，這才算有了基本了解，也才會(huì)有研究的基礎(chǔ)。那么，從哪里能找到這80篇文獻(xiàn)呢？只有到圖書(shū)館這個(gè)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)。書(shū)店行不行？不行，因?yàn)闀?shū)店只提供新書(shū)，而且是能夠賣(mài)出的新書(shū)。個(gè)人收藏行不行？不行，因?yàn)樵诤Ａ啃畔r(shí)代，個(gè)人能力不可能完成。

在數(shù)字時(shí)代，隨著數(shù)字閱讀興起，是不是就可以不再依賴(lài)圖書(shū)館了呢？確實(shí)，當(dāng)今數(shù)字資源豐富，信息源多樣化，移動(dòng)閱讀普及，圖書(shū)館不再是唯一的信息來(lái)源。這為閱讀提供了便利，是好事。但是，雖然“書(shū)無(wú)好壞”，但數(shù)字資源還是存在優(yōu)劣之分的。在微信、微博、網(wǎng)帖這類(lèi)資源中，碎片化的、淺薄的、不靠譜的東西居多，容易造成偽閱讀，讀原著原典和系統(tǒng)學(xué)習(xí)閱讀很難依賴(lài)它們。而圖書(shū)館收藏和提供的數(shù)字資源主要是各類(lèi)數(shù)據(jù)庫(kù)，像圖書(shū)館藏書(shū)一樣，都經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，來(lái)源可靠。各大圖書(shū)館大多建有共享平臺(tái)，在理論上，一個(gè)優(yōu)秀的參考咨詢(xún)館員可以查找到世界各地圖書(shū)館的所有資源，這在紙本館藏時(shí)代是不可想象的。因此，閱讀要到圖書(shū)館，讀書(shū)人要學(xué)會(huì)利用圖書(shū)館。

3.5 提倡善用書(shū)目

我不同意“讀者需要就是正確的”的說(shuō)法，圖書(shū)館員應(yīng)負(fù)起指導(dǎo)閱讀的責(zé)任［3］。這種指導(dǎo)屬于專(zhuān)業(yè)引導(dǎo)，恰如生病要找醫(yī)生。這樣做并非是以居高臨下的姿態(tài)對(duì)待讀者，而是盡圖書(shū)館員的專(zhuān)業(yè)責(zé)任；這與“閱讀自由”也不矛盾，因?yàn)樽罱K讀什么書(shū)，讀者有選擇權(quán)。

閱讀指導(dǎo)要學(xué)好目錄學(xué)。目錄學(xué)的本質(zhì)是分析研究文獻(xiàn)的學(xué)問(wèn)，有深厚的歷史傳統(tǒng)。利用書(shū)目引導(dǎo)閱讀是古往今來(lái)行之有效的方法，正所謂“目錄之學(xué)，讀書(shū)入門(mén)之學(xué)也”。

書(shū)目的種類(lèi)繁多，但與普通讀書(shū)人相關(guān)的主要有兩類(lèi)：

一是收集展示全部文獻(xiàn)的書(shū)目，如國(guó)家書(shū)目、年度書(shū)目、圖書(shū)館基藏目錄。這類(lèi)書(shū)目以“全”為特征，全面展示文獻(xiàn)的總體面貌。在古代，一個(gè)王朝的書(shū)目要收入正史，可見(jiàn)其分量。作為讀書(shū)人，有必要了解文獻(xiàn)的全貌。目前這類(lèi)書(shū)目的問(wèn)題較多，比如幾乎沒(méi)有一部完整的國(guó)家出版書(shū)目。據(jù)說(shuō)我國(guó)每年出版物達(dá)44萬(wàn)種，但沒(méi)有一部書(shū)目全面反映這40多萬(wàn)種圖書(shū)到底是些什么出版物。具體到某一學(xué)科，如文學(xué)圖書(shū)總目等專(zhuān)題書(shū)目，現(xiàn)在也很缺乏。圖書(shū)館基藏目錄過(guò)去是大型圖書(shū)館都要編制的，而今很少了。這些問(wèn)題都需要引起重視。

二是推薦書(shū)目。這類(lèi)書(shū)目與圖書(shū)館關(guān)聯(lián)最大，可分為專(zhuān)題書(shū)目和閱讀指導(dǎo)書(shū)目。目前好的專(zhuān)題性推薦書(shū)目較多，但好的全面綜合的推薦書(shū)目極少。一些大家、名家，如胡適、章太炎、錢(qián)穆、魯迅、朱自清等人開(kāi)列的書(shū)目，是否值得信賴(lài)呢？也不盡然，這些書(shū)目帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，往往存在偏頗，也不一定適合今天的讀者閱讀。不過(guò)，北京大學(xué)王余光教授的書(shū)目編撰方法很有價(jià)值，他將上百種有價(jià)值的書(shū)目進(jìn)行綜合統(tǒng)計(jì)，具有客觀性、普遍性，但局限于傳統(tǒng)經(jīng)典著作，缺少最新的好書(shū)推薦。

4 結(jié)語(yǔ)

“偽閱讀”現(xiàn)象泛濫，非止一端，亦非一日之寒。圖書(shū)館和社會(huì)各界需做出長(zhǎng)期艱苦的努力，才能祛邪扶正，正本清源，培育良好的讀書(shū)風(fēng)氣，打造健康的閱讀社會(huì)。

［1］吳晞.從“讀書(shū)”到“閱讀”——數(shù)字閱讀摭拾［J］.圖書(shū)館研究與工作，2016（1）：8-9.

［2］MarkWest，HanEiChen.移動(dòng)時(shí)代的閱讀：發(fā)展中國(guó)家移動(dòng)閱讀研究［J］.沈浠琳，薛玉貞，王晨宇，等，譯.圖書(shū)館論壇，2015（9）：5-52.

［3］吳晞.閱讀，指導(dǎo)還是不指導(dǎo)［N］.圖書(shū)館報(bào)，2011-11-11（A02）.

（責(zé)任編輯：劉洪）

Fake Reading and Others

WUXi

This paper introduces the forms of fake reading，arguing that digital reading is not equal to fake reading，and brings up such countermeasures to avoid fake reading as promoting reading original works，reading systematically，reading beyond borders，and making good use of library and library bibliography.

fake reading；digital reading；classical reading；reading bibliography

格式 吳晞.“偽閱讀”及其他［J］.圖書(shū)館論壇，2016（11）：37-40，47.

吳晞，男，研究館員，中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)閱讀推廣委員會(huì)顧問(wèn)，深圳市圖書(shū)情報(bào)學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)。

2016-08-25

*本文摘自作者在“2016年‘e線(xiàn)圖情’年會(huì)”上所作的報(bào)告。