當(dāng)代空間批判理論：后現(xiàn)代圖書館學(xué)理論建構(gòu)的哲學(xué)詮釋*

陳立華（德州學(xué)院圖書館 山東德州 253023）

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當(dāng)代空間批判理論：后現(xiàn)代圖書館學(xué)理論建構(gòu)的哲學(xué)詮釋*

陳立華
（德州學(xué)院圖書館 山東德州 253023）

〔摘 要〕空間性是后現(xiàn)代圖書館的重要特征。從空間映象、時空壓縮、超空間現(xiàn)狀入手對后現(xiàn)代圖書館學(xué)的社會、文化屬性進(jìn)行了批判，進(jìn)而分析詮釋了后現(xiàn)代圖書館的內(nèi)涵與發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕空間映象 空間壓縮 超空間 后現(xiàn)代圖書館學(xué)

〔引用本文格式〕陳立華.當(dāng)代空間批判理論：后現(xiàn)代圖書館學(xué)理論建構(gòu)的哲學(xué)詮釋［J］.圖書館，2016（6）：27-29， 49

·學(xué)術(shù)論壇·

20世紀(jì)50年代以來，空間性逐漸受到哲學(xué)理論研究的重視。列菲伏爾、福柯被視為20世紀(jì)把人文社會科學(xué)由發(fā)生狀態(tài)中時間性向空間性轉(zhuǎn)變的思想理論家。空間性之所以被廣泛重視，是因?yàn)楫?dāng)代社會實(shí)踐的思想認(rèn)知在發(fā)生變化，也是時代基礎(chǔ)理論研究發(fā)展的要求。后現(xiàn)代學(xué)家愛德華.W.蘇賈曾說過：“到19世紀(jì)50年代，社會文化批判理論對時間性和空間性的描述依舊保持平衡，但是隨著第二次、第三次現(xiàn)代化社會高潮的出現(xiàn)，時間決定理論躍然升起而空間觀頓時湮滅，歷史發(fā)展的軌跡使得空間批判理論沉溺了一個世紀(jì)。但時至20世紀(jì)60年代，隨著后工業(yè)現(xiàn)代化的開始，這種持續(xù)的現(xiàn)代傳統(tǒng)批判理念已經(jīng)發(fā)生嬗變，人們開始對思想與政治行為的空間性安排產(chǎn)生了理解與興趣?！保?］20世紀(jì)70年代之際，場所主義明顯沉寂，后現(xiàn)代主義空間論開始崛起，由此至今40年內(nèi)，后現(xiàn)代主義思維觀已經(jīng)影響著大多數(shù)的社會理論，有關(guān)空間論的理論探討也漸漸集中在文化批判和文化建設(shè)上，這為后現(xiàn)代圖書館學(xué)的理論研究與建構(gòu)提供了當(dāng)代空間批判理論的哲學(xué)詮釋。

1　空間影像：后現(xiàn)代圖書館學(xué)理論空間的解惑

后現(xiàn)代空間論是對社會的一種批判性的闡釋，作為具有強(qiáng)烈社會屬性的圖書館組織機(jī)構(gòu)自然也位列批判性闡釋之中。在巴舍拉的思想中，后現(xiàn)代圖書館學(xué)反對實(shí)證主義客觀的實(shí)體空間，注重心靈主義所釋懷的空間想象的體驗(yàn)，后現(xiàn)代圖書館被視為非均質(zhì)的浸蘊(yùn)心質(zhì)的思維空間。這種對圖書館空間的判斷實(shí)際上是巴舍拉所指出的外在空間向內(nèi)在空間的轉(zhuǎn)變，透過空間的視角來解釋近代圖書館發(fā)展史。類似于巴舍拉的空間非理性思維觀，福柯倡導(dǎo)權(quán)力空間的思想批判，指出對空間的規(guī)劃具有國家和意識形態(tài)的意志反映，國家運(yùn)用空間的手段為了達(dá)到控制和管理個人的目的，賦予空間強(qiáng)制性的目的。如圖書館進(jìn)行成功的空間規(guī)劃，就在于用意識形態(tài)和建筑的設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)對人的教育和管理，通過解讀福柯的空間理念可知，后現(xiàn)代圖書館學(xué)包含空間統(tǒng)治術(shù)和空間權(quán)力學(xué)的理論結(jié)果。與?？滤诘耐粫r期，列斐伏爾將空間列為日常生活和常規(guī)生產(chǎn)中理論批判的重要因素，強(qiáng)調(diào)了后現(xiàn)代圖書館學(xué)的內(nèi)在品質(zhì)在于描述置于都市空間的價(jià)值再生，質(zhì)疑工業(yè)化內(nèi)的圖書館空間被序列化和均質(zhì)化，進(jìn)行刻意地割塊和操縱。后現(xiàn)代圖書館應(yīng)是后工業(yè)社會維持發(fā)展的產(chǎn)物，正是通過空間的生產(chǎn)和再生產(chǎn)來維持圖書館的價(jià)值取向。當(dāng)圖書館不只是物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品時，它將成為空間變化中的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的對象或特征，這樣，人被編入圖書館規(guī)劃、建造和空間拓展之中。也就是強(qiáng)調(diào)圖書館空間所包含的生產(chǎn)與消費(fèi)過程，就此消滅了場所的存在，然而卻給人們創(chuàng)造了豐厚利潤，促成了技術(shù)的發(fā)揮和意志的統(tǒng)治。在馬克思主義思想中，空間被視為維持物質(zhì)生產(chǎn)的外在環(huán)境，是一種具有中立色彩的東西，但是，在列菲伏爾來看，空間是進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域的價(jià)值取向，即為后現(xiàn)代圖書館把空間由獲取利益的生產(chǎn)對象變成了自然的消費(fèi)者，革新的途徑在于克服空間操作生產(chǎn)，把生產(chǎn)操作空間變?yōu)閷?shí)用消費(fèi)空間。

在后現(xiàn)代主義思維中，索緒爾把符號的能指指定為圖文的心理印跡，而不是存在的客觀實(shí)在，這是對國家意志、社會價(jià)值、精神意念的一種空間解碼。當(dāng)巴特利運(yùn)用符號學(xué)理論對后現(xiàn)代圖書館學(xué)的價(jià)值消費(fèi)進(jìn)行解碼時，得到的結(jié)論是：文本符號并非在支配實(shí)在的集合物，而是在支配建構(gòu)成功的處于理想狀態(tài)下的意指系統(tǒng)的象征。這個結(jié)論體現(xiàn)了圖書館作為文化消費(fèi)的機(jī)構(gòu)不應(yīng)再對實(shí)物的展現(xiàn)，而是成為了符號書寫的行為。于是，實(shí)體圖書館顯得不那么重要，而作為符號象征的后現(xiàn)代圖書館特征更具有真實(shí)的意義。對于消費(fèi)文化的后現(xiàn)代圖書館，實(shí)物的價(jià)值已經(jīng)被具有符號意義的空間批判價(jià)值所取代。其實(shí)，符號的象征意義具有心理景象的傳神效果，它是人類思維的意向能指，在后現(xiàn)代圖書館文化消費(fèi)中，實(shí)物的價(jià)值已被文本符號續(xù)寫構(gòu)建的影像所代替。鮑德里亞繼承了巴特對社會文化進(jìn)行符號學(xué)解碼的思維理念，并從更為宏大的感官認(rèn)知角度解釋了實(shí)物被影像所取代。他解釋說：“至今以后，那些被足夠的理由認(rèn)為真實(shí)的東西，例如政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會的、歷史的，均帶有超真實(shí)主義的影像特征。”［2］在后現(xiàn)代圖書館學(xué)中，影像或形象與實(shí)在之間已經(jīng)沒有清晰的界限，而是呈現(xiàn)出了一種“超現(xiàn)實(shí)”，圖書館不再是19世紀(jì)時期的政治或工業(yè)所產(chǎn)生的場所，而是傳媒符號所隱喻的存在空間，影像所創(chuàng)造的環(huán)境看起來比實(shí)景更加真切，后現(xiàn)代圖書館已經(jīng)儼然成為了影像的空間。在鮑德里亞看來，美國迪斯尼樂園中的模型建筑比真實(shí)美國更富有真實(shí)力，就好像美國正在變得越來越像迪斯尼樂園一樣［3］。隨著后工業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，以電子符號為標(biāo)識的視覺傳媒在日常生活中的應(yīng)用，成為空間體驗(yàn)的感性經(jīng)驗(yàn)的最直接的來源。后現(xiàn)代圖書館通過電子媒介延伸了人的身心釋放，正改變著人的時空觀念，時間差異與空間差異已經(jīng)不復(fù)存在。圖書館發(fā)展到后現(xiàn)代時期，由于其心靈主義的想象空間的獲取和建構(gòu)，使得圖書館成為了名副其實(shí)的“熱媒介”，因?yàn)樗奈谋痉柷逦雀?，信息海量可見，大量信息通過人的活動的空間行為得到了填充。這個觀點(diǎn)與鮑德里亞的符號學(xué)原理具有相同的效果。從這個觀點(diǎn)出發(fā)，后現(xiàn)代圖書館所傳遞的文本符號即為心靈的影像，信息與現(xiàn)實(shí)之間的差異并沒有實(shí)際的意義，后現(xiàn)代圖書館直接制造出超現(xiàn)實(shí)的空間。

2　時空壓縮：后現(xiàn)代圖書館學(xué)理論空間的建立

空間理論成為社會核心理論開始于列菲伏爾的《空間的生產(chǎn)》，這一重要著作中利用特別的空間學(xué)方法論構(gòu)建了空間生產(chǎn)的知識論框架，從而引起了社會文化理論對空間論的極大關(guān)注。后現(xiàn)代主義思想的興起，推動了人們對空間理論在社會文化生活中建構(gòu)作用的反思。20世紀(jì)后期空間研究成為顯學(xué)以來，我們超越了本體論的認(rèn)知范疇來解釋空間的存在，人們更為關(guān)注空間生產(chǎn)與再生產(chǎn)的主體性行為，空間組成了社會存在的事實(shí)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了經(jīng)驗(yàn)表征和認(rèn)識圖繪系統(tǒng)，空間理論成為了聚焦和濃縮社會生活問題的符碼標(biāo)識［4］。在哈維看來，時間和空間認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)方式是影響社會形態(tài)結(jié)構(gòu)的重要因素，后現(xiàn)代圖書館學(xué)社會形態(tài)的發(fā)展，應(yīng)是新的時空調(diào)整和重新分配的完整的社會文化形態(tài)，一方面后現(xiàn)代圖書館行為用于跨越空間的時間快速縮短，表現(xiàn)為時間被空間化，另一方面圖書館的意象空間收縮為“地球村”，意義在于通過時間來消除空間的界限，使圖書館的發(fā)展在實(shí)在和意象上相互依賴。在時間和空間上進(jìn)行壓縮的結(jié)果是，我們在創(chuàng)新圖書館學(xué)理論時感到來自各方面的挑戰(zhàn)，應(yīng)擔(dān)當(dāng)一系列來自社會、文化、政治上的意象壓力和回應(yīng)。時間和空間的關(guān)系是辯證對立的，它們在后現(xiàn)代圖書館進(jìn)程中交替發(fā)展，也實(shí)時呈現(xiàn)出交融的狀態(tài)。通過時空壓縮，促使了后現(xiàn)代圖書館學(xué)滲透于文化領(lǐng)域的各個方面，科學(xué)判斷和道德判斷之間的聯(lián)系斷裂，意象戰(zhàn)勝了倫理，形式支配了敘事，短暫變化超越了永恒與統(tǒng)一，文化中的后現(xiàn)代圖書館幾乎隱匿了一切原始性的痕跡，隱藏了它的生產(chǎn)輸出的過程，而是自身的空間映象在時空壓縮中變成了活生生的現(xiàn)實(shí)。

在科學(xué)語論中，后現(xiàn)代主義與圖書館學(xué)轉(zhuǎn)向相互作用的語境下，后現(xiàn)代圖書館學(xué)家E.D.約翰遜、哈貝馬斯、穆里、路斯布里奇等均努力把時空概念運(yùn)用到后現(xiàn)代圖書館運(yùn)行之中，哈維的時空壓縮觀成為了后現(xiàn)代圖書館求新存變的內(nèi)在動力。壓縮的時空是后現(xiàn)代圖書館的主要模式，其學(xué)科思想與哈維的后現(xiàn)代時空觀遙相呼應(yīng)，圖書館運(yùn)行中經(jīng)常出現(xiàn)的數(shù)字世界、虛擬空間、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出了精彩紛呈的時空圖景，以及在科學(xué)技術(shù)影像下的認(rèn)知模式、時空觀念和文本符號的互相滲透和影響，這些都是當(dāng)下后現(xiàn)代圖書館快速變化的時間與空間的反映。哈維的時空壓縮在很大程度上周詳?shù)孛枋隽撕蟋F(xiàn)代圖書館的現(xiàn)實(shí)面貌——碎片化。為此，后現(xiàn)代圖書館學(xué)用小文本的碎片性解構(gòu)大文本的整體性，而后又將碎片進(jìn)行隨意組裝、拼貼。巴特爾認(rèn)為這種裝貼的斷裂性是一切交流的基本形態(tài)，文本符號不在分離斷裂的狀態(tài)中不可能存在。在人文科學(xué)語境下，后現(xiàn)代圖書館學(xué)可以定性為由于時空壓縮而引起的社會巨變所呈現(xiàn)的一種精神狀態(tài)，碎片化表現(xiàn)為無中心性、差異性和多元性。后現(xiàn)代圖書館存在一個嶄新的局面，一個與現(xiàn)代性全然不同的時空下展開，放棄了事物的邏輯約束，抹去實(shí)在與虛擬之間的界限，努力開創(chuàng)非理性的動態(tài)情景。后現(xiàn)代圖書館人堅(jiān)持著對紛雜混亂的現(xiàn)實(shí)世界努力超越的堅(jiān)定信念，正是這種信念，在后現(xiàn)代圖書館學(xué)的理論堅(jiān)持上放棄了對永恒的追求。后現(xiàn)代圖書館學(xué)認(rèn)為，圖書館行為的意義以及其所處于的整個世界，是一種連續(xù)變化的人為話語符號的建構(gòu)，一切現(xiàn)實(shí)的說法均有虛構(gòu)的內(nèi)質(zhì)，其就是虛擬世界的文本投入。后現(xiàn)代主義文本內(nèi)容與外部世界的對應(yīng)，強(qiáng)調(diào)的是本文符號的透明性，使得看似客觀的圖書館景物再現(xiàn)非客觀化。后現(xiàn)代圖書館學(xué)竭力揭開這種透明的裝束，傳統(tǒng)中涇渭分明的實(shí)在與碎片中所展示的虛擬之間的界限被徹底打破，進(jìn)而后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代圖書館學(xué)進(jìn)行顛覆的同時，也對后現(xiàn)代圖書館學(xué)有了建設(shè)性的建立。

3　超空間現(xiàn)狀：后現(xiàn)代圖書館學(xué)理論空間的表達(dá)

詹姆遜把后現(xiàn)代空間性概念定義為超空間，后現(xiàn)代空間是一個充滿模擬的空間。超空間是對空間的現(xiàn)實(shí)模擬，類似于與它相關(guān)聯(lián)的“超現(xiàn)實(shí)”，它是一種持續(xù)被重生的空間［5］。在模擬空間時，后現(xiàn)代主義消除了實(shí)在空間與模擬空間之間的界限，不斷引起人的迷惑感，從而促進(jìn)人的向往心情的膨脹。為此，后現(xiàn)代圖書館成功跨越了人的主體能力，促使了人在圖書館空間布局中承擔(dān)著主要的角色。人一旦置身其中，無法通過感官系統(tǒng)組織周圍的一切活動，人的身體與周圍環(huán)境存在驚人的斷裂，只有通過認(rèn)知系統(tǒng)為自己在圖書館總體空間設(shè)計(jì)中確定自己的位置、適合自己的行為。對空間的迷失，這是人在超空間中常見的行為狀態(tài)，迷失不僅發(fā)生在后現(xiàn)代都市和公共建筑中，在后現(xiàn)代圖書館的虛擬空間中也是一個存在的問題表征，這表明在新的去中心化的后現(xiàn)代主義文化傳播網(wǎng)絡(luò)中，對于局部的或跨區(qū)域的人的主體建立了以個人或集體方式來把握自身的能力和向往。

對于后現(xiàn)代圖書館的超空間的設(shè)想與設(shè)計(jì)，是具有批評性的，這是因?yàn)槔谩俺臻g”來描述圖書館的復(fù)雜空間，批評了后現(xiàn)代圖書館可讀性的缺失，使得作為主體的人準(zhǔn)確把握圖書館空間特征具有一定的難度，從而發(fā)生空間的迷失。詹姆遜把后現(xiàn)代空間特有的因缺乏特定意象而導(dǎo)致了人的迷惑現(xiàn)象解釋為后現(xiàn)代社會所具有的一般性空間特征，并認(rèn)同林奇關(guān)于提升后現(xiàn)代圖書館的可意向性的觀點(diǎn)，把有形的圖書館中蘊(yùn)含的、對人最有可能喚起強(qiáng)烈意象的特征作為圖書館日常生活的認(rèn)知圖繪，即為作為主體的人能在后現(xiàn)代圖書館這樣特定的環(huán)境中掌握再現(xiàn)，表達(dá)那種外在的、廣大的、不可呈現(xiàn)的超空間組合的整體性［6］。假如要真正消除空間的迷惑感認(rèn)知具有超空間內(nèi)涵意義的后現(xiàn)代圖書館學(xué)，必須實(shí)時地在社會層面上發(fā)現(xiàn)和描繪一種全球化的空間認(rèn)知圖繪，并以此作為文化使命［7］。在后現(xiàn)代主義者看來，意象中的超空間并非傳統(tǒng)意義上的地理空間，特別是21世紀(jì)以來，國際互聯(lián)網(wǎng)和遠(yuǎn)程通信的廣泛應(yīng)用，開創(chuàng)了一個超越地理范圍的時代技術(shù)空間。它擁有無法比擬的共時性、自由的跨越時空性以及足夠強(qiáng)的串聯(lián)、整合局部空間的能力，全球范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、信息咨詢、金融、貿(mào)易等均被放置在這個空間內(nèi)進(jìn)行整合。在這種狀況下出現(xiàn)的后現(xiàn)代圖書館空間是全球化的，已經(jīng)不再把地理空間的實(shí)踐作為主要方面，而在于展現(xiàn)出多個空間組合、相互交錯的復(fù)雜超空間局面。但是，詹姆遜對人類是否能夠體驗(yàn)到全球認(rèn)知圖繪的新形式缺少足夠的信心。當(dāng)詹姆遜現(xiàn)身于尼米茲圖書館時，看到圖書館的里外、前后、上下的空間布局一片混亂，方向感處于迷失狀態(tài)，詹姆遜于是將建筑空間體驗(yàn)轉(zhuǎn)引到社會空間體驗(yàn)上，詹姆遜說：“在現(xiàn)今社會中，跨國集團(tuán)以龐大的規(guī)模雄踞世界，信息通過電子媒介流通于非特定中心的通信網(wǎng)絡(luò)而占據(jù)全球。作為主體，我感到深深地困于其中，感到無奈、力不從心，我始終不能掌控巨大的空間網(wǎng)絡(luò)，不能在喪失中心的迷宮里尋找到自己究竟是如何被困擾的一點(diǎn)蛛絲馬跡?！保?］但是，人們已經(jīng)處于后現(xiàn)代圖書館這個偌大的網(wǎng)絡(luò)空間之中了，也已經(jīng)充分體驗(yàn)了它，清楚了它的規(guī)模，因而它在變化的同時也不斷改變著它。可見，并不是人們的感覺不能適應(yīng)空間的選擇與發(fā)展，而是以往的理論沒有很好地表象它。在后現(xiàn)代圖書館學(xué)的認(rèn)識論中,發(fā)生著實(shí)體空間與意向空間兩種經(jīng)驗(yàn)的疊加和整合，我們要形成實(shí)體空間向意向空間的超現(xiàn)實(shí)引申，把場所體驗(yàn)上升為超空間經(jīng)驗(yàn)去體認(rèn)。從根本

上來看，在新的后現(xiàn)代圖書館超空間范式下，我們有能力直接統(tǒng)合周邊環(huán)境，從而形成更新的超空間概念，而不必需要與之相關(guān)的感官的知覺來監(jiān)管。這樣看來，詹姆遜所提到的“實(shí)時地在社會大空間層面發(fā)現(xiàn)及設(shè)置一種全球化認(rèn)知圖繪”的后現(xiàn)代圖書館空間策略，是必要的，也是完全可以實(shí)現(xiàn)的。

（來稿時間：2016年1月）

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Contemporary Space Critical Theory： A Philosophical Interpretation of Theory of Post Modern Library Science

Chen Lihua
（ Dezhou University Library ）

〔Abstract 〕Space is an important feature of the post modern library. From the space image， space compression， the status quo of the super space， the social and cultural attributes of the library science were criticized， and then the connotation and development of the modern library were analyzed.

〔Keyw ords 〕Space image Space compression Super space Post modern library

〔分類號〕G250

* 本文系2015年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“后現(xiàn)代圖書館學(xué)理論建構(gòu)與發(fā)展的哲學(xué)思考”（項(xiàng)目編號：15YJA870001）成果之一。

〔作者簡介〕陳立華（1970-）,男，碩士，德州學(xué)院圖書館副館長、副研究館員，研究方向：理論圖書館學(xué)。