核心價值觀教育“一元”與“多元”的辯證統(tǒng)一
——評《多元文化背景下的核心價值觀教育》

錢德年

在新的社會圖景下,如何處理好價值觀一元與多元的辯證關(guān)系?如何構(gòu)建核心價值觀解讀和教育新模式?石芳的近著《多元文化背景下的核心價值觀教育》一書(人民出版社,2014年9月出版)較好回答了這一問題。

隨著改革開放的深化,我國社會轉(zhuǎn)型加速推進,與全球不同國家交流更加廣泛,在此過程中,傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、鄉(xiāng)村與城市文化、本土與外來文化、東方與西方文化、精英與大眾文化、主流與亞文化之間的交流融合日漸深入,碰撞與抵觸越發(fā)顯現(xiàn)。外加網(wǎng)絡(luò)新媒體時代的巨大影響,一元獨大的信息傳播模式被去“中心化”多元信息傳播方式代替,多元文化形式大行其道。作者在書中提到:全球化、信息化與社會轉(zhuǎn)型是促進多元文化形成與發(fā)展的重要因素,多元文化并存的社會現(xiàn)實構(gòu)成了教育發(fā)展的當代語境。

人們在面對文化的傳承與革新做出選擇時,經(jīng)常面臨困惑。作者在書中強調(diào),在多元文化社會中,核心價值觀代表著人們心中對統(tǒng)一法則的深切渴望。

當代著名哲學家、社會理論家尤爾根·哈貝馬斯在《合法化危機》一書中指出,當代社會合法化危機的核心是價值觀危機。核心價值觀是反映社會各階層成員價值觀的最大公約數(shù),是整個價值觀體系的支柱,發(fā)揮著統(tǒng)攝和引領(lǐng)作用。在多元文化時代,多元價值觀相互碰撞,爭奪話語權(quán)和受眾“地盤”,社會價值秩序遭到破壞,國家和民族文化認同弱化,公眾面臨選擇困惑,核心價值觀教育迫在眉睫。

我國提出的社會主義核心價值觀,反映了全體人民的根本利益和共同愿景,是國家軟實力和民族主心骨。書中從核心價值觀構(gòu)建個體的精神家園、培養(yǎng)國家認同感和文化軟實力方面論述了核心價值觀存在的合法性。

當今社會任何一個國家都對核心價值觀進行了凝練和概括,比如美國的自由、平等、人權(quán)等;日本的忠誠意識、集團意識;新西蘭的優(yōu)秀、創(chuàng)新、多元化、平等、生態(tài)可持續(xù)性。黨的十八大從國家、社會、個人三個層面首次概括提出社會主義核心價值觀:富強、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法制;愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義核心價值努力鑄造自立于世界民族之林的中國精神,不僅是國家意識形態(tài)意志的體現(xiàn),還關(guān)注人們的利益訴求和價值愿望,服務(wù)于人的全面自由發(fā)展。書中強調(diào),真正的核心價值觀教育內(nèi)容本質(zhì)上能夠做到社會價值觀與個人價值觀的辯證統(tǒng)一、意識形態(tài)性與非意識形態(tài)性的相互協(xié)調(diào)。

核心價值觀教育過程中,其一元主導性與社會價值多元表現(xiàn)勢必發(fā)生沖突,學校在肯定和維護核心價值觀的權(quán)威性的同時,還要重視多元價值觀的客觀存在,努力做到一元與多樣的統(tǒng)一、理性與非理性的統(tǒng)一、民族性與世界性的統(tǒng)一。

核心價值觀教育方法和路徑的選擇,將決定教育的最終效果。核心價值觀教育如何引起受教育者心底的共鳴,符合受教育者的身心發(fā)展規(guī)律,如何將有意義的教育內(nèi)容讓受教育者覺得有意思,讓核心價值觀入心入腦,是擺在學校教育工作者面前的重要課題。

在價值多元化的復雜背景下,隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、新媒體的迅猛發(fā)展,人與人的交流和影響更加迅捷。核心價值觀教育不僅要充分重視學校教育的核心作用,還必須要整合各方資源,形成合力,構(gòu)建社會、家庭有效參與的新型教育格局。書中從價值觀教育法律規(guī)范、發(fā)揮大眾傳媒核心價值觀教育作用和穩(wěn)固學校教育主渠道三個方面進行,拓展和整合了核心價值觀教育的新型路徑。