談親情兼談大師的人生哲學
——讀楊絳《我們仨》有感

□浙江省發(fā)展和改革研究所 王聞丹

談親情兼談大師的人生哲學
——讀楊絳《我們仨》有感

□浙江省發(fā)展和改革研究所 王聞丹

“我們與世無爭，與人無爭，只求相聚在一起、相守在一起，各自做力所能及的事?！?/p>

105歲的楊絳先生“回家了”，朋友圈里一片哀慟和不舍。留給世人的，翻譯界、戲劇界成就外，更多是她豁達的人生態(tài)度，以及對已逝丈夫女兒的那片深情。

回憶是最溫情的悲傷

《我們仨》，書名看似平淡卻飽含深情。我一個人思念“我們仨”，是第三部分標題，也是本文最直接感情描述部分，那厚重的愛與刻骨銘心思念，遠勝于無數(shù)華麗辭藻。在書里，她一個人思念拙手笨腳、不會打蝴蝶結、分不清左腳右腳、拿筷子只會像小孩子那樣一把抓的鐘書，思念酷愛讀書的鐘書、思念做錯事的鐘書、思念工作的鐘書、思念生病的鐘書；她一個人思念她的生平杰作女兒阿媛，思念兒時圓圓倒識字的趣事，思念圓圓像極爸爸的“格物致知”，圓圓每一次成長都刻在她的腦子里。

《我們仨》是一篇回憶錄，更是自己與自己的對話。那些合照、書信、詩詞手稿以及手繪畫，讀者也許一閱而過，但對作者而言卻是最珍貴財富。點點滴滴，那些美好過往仿佛又出現(xiàn)在眼前。

憶起最愛的外婆，外婆因肺癌，后期生活質量糟糕透了，只能依靠止痛藥暫時克服疼痛。雙手顫抖的她，在生命的最后幾周，看外公的照片、年輕時的畢業(yè)證、和大外婆的書信往來。有時候是讓我念給她聽，她閉著眼睛聽著、回憶著、想念著。也許楊絳先生臨終前也是這么和鐘書、阿媛“見面”的。

陪伴是最長情的溫暖

血濃于水，再大成就，也逃不開為人夫妻、父母、子女的角色定位。楊絳先生的家庭，和無數(shù)家庭一樣，也有喜怒哀樂，但他們樂在其中，只因他們在一起，楊絳先生在書里寫道“只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事”。

最近?？粗醒胍慌_尋人節(jié)目“等著你”，親人出現(xiàn)在大門打開的一剎那，抱頭痛哭的場景讓我落淚。缺失多年的親情，瞬間爆發(fā)了。比起那些被拐的孩子，比起一直尋找在路上的父母，比起那些破碎的家庭，比起從小就被剝奪的親情，命運要對我們公允許多。

我的命不好，11歲父親就去世了，那年媽媽只35歲。我的命也很好，多年來媽媽一直陪伴左右。老公是個粗心的男人，唯獨給親人電話不曾忘記，天天堅持給公公、婆婆電話。公公也如此，出門在外堅持給兒子、老婆電話。兒子出生后，婆婆來了杭州，兩個媽媽姐妹相稱，和和睦睦。我們是幸福的，沒有空巢老人的擔憂，媽媽們的飯菜和叨叨恐怕是最幸福的事了。

不爭也是一種人生哲學

《我們仨》里寫道，“我們與世無爭，與人無爭，只求相聚在一起、相守在一起，各自做力所能及的事”。這是他們一家人的寫照，鐘書不屑爭，即使胡喬木同志任命他為社科院副院長，一年后仍以“尸位素餐，于心不安”為由提出辭職，未獲批準，就不用秘書，沒有辦公室，不坐車，只領研究員的工資。楊絳也不爭，清華大學讓她從打臨工轉為專職教授，她也放棄了，寧愿做臨時工，留下大把時間可以看書干自己的事情。大師們好像都不愿爭，季羨林也說“真理是愈辯愈糊涂，不爭是慈悲不辯是智慧”。

我婆婆是個善良的人，她的人生哲學也是“不爭”。三個不同家庭的人生活在一起，怎么可能沒摩擦呢？和睦的生活主要來自婆婆的不爭，媽媽生性直來直往，難免有些強勢。有分歧，婆婆也不和媽媽爭，我們三個女人經常會撇開老公，坐在床上聊天，各自談過去的生活。有了這樣的溝通，互相都會理解對方某些習慣的根源。

老公大概遺傳了婆婆的秉性，有些單純，也不求“上進”。他在破格提副教授后，就不再熱心教授的事情了；他也不去做研究生導師，因為擔心“誤人子弟”；有次系里評學術某獎項，按照他10多篇SCI條件，我覺得非常符合。但他不肯參選，架不住我的“威脅”，填了報名表。事后竟落榜了，雖然奇怪但也沒深究。后來他告訴我，他給系主任寫了一封郵件，讓領導不要考慮他，他不想和其他同事爭。

每個人都有自己的選擇，爭有爭的道理，不爭有不爭的理由。隨著年歲增長，我的性子也有了變化，對于他人評價，相信“清者自清”，也堅信“日久見人心”。也許這樣的人生會有些吃虧，但不爭了，也擁有了屬于自己的世界。