太極文化內(nèi)涵對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育價(jià)值

李　凱，陳建民

(集美大學(xué)體育學(xué)院，福建 廈門(mén) 361021)

太極文化內(nèi)涵對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育價(jià)值

李凱，陳建民

(集美大學(xué)體育學(xué)院，福建 廈門(mén) 361021)

摘要：運(yùn)用了文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、專(zhuān)家訪談法等，在人文社會(huì)的視角下以玄妙幽深的太極文化為主要研究對(duì)象，結(jié)合太極哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)去探究獨(dú)具韻味、簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的太極圖所蘊(yùn)含的文化韻味，進(jìn)一步探析太極文化獨(dú)有的內(nèi)涵對(duì)當(dāng)代大學(xué)生潛移默化的教育價(jià)值。

關(guān)鍵詞：太極文化；當(dāng)代大學(xué)生；教育價(jià)值

太極文化承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，以其完整性、包容性，彰顯著自身獨(dú)有的魅力與文化內(nèi)涵，是“中國(guó)智慧”代名詞。在其悠久發(fā)展歷史中沉淀孕育而形成的太極拳，以運(yùn)動(dòng)的方式展示太極文化內(nèi)涵。2011年6月美國(guó)衛(wèi)生部曾經(jīng)發(fā)布公告說(shuō)：“太極拳是一項(xiàng)完美無(wú)缺的健身運(yùn)動(dòng)”[1]。太極拳的發(fā)展史證明：太極不僅僅是一項(xiàng)高雅的健身運(yùn)動(dòng)，同樣也是一種文化、一種理念，更是一門(mén)永不結(jié)業(yè)的人生課程。

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是國(guó)家建設(shè)的中流砥柱。在文化多元化的時(shí)代背景下各種文化思潮交鋒、交融、相互激蕩對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。它是時(shí)代造就的一種進(jìn)步，同時(shí)也是一種不可避免的弊端。文化多元化在提高人們文化視野、豐富我們思想的同時(shí)也給我們帶來(lái)不良的負(fù)面。一些暴力文化影響著、改變著、充斥大學(xué)生的三觀和生活方式，致使一些大學(xué)生無(wú)法脫離暴力文化的羽翼與爪牙。因而在高校加強(qiáng)太極文化的弘揚(yáng)與傳播對(duì)暴力文化思潮尤為重要，博大精深的太極文化內(nèi)涵對(duì)于大學(xué)生的三觀樹(shù)立具有不可估量的影響，猶如在大學(xué)生人生發(fā)展的道路上開(kāi)啟指明燈。想要深刻地認(rèn)識(shí)太極文化，必先了解那個(gè)看似簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的太極圖，它是太極文化的一種獨(dú)特形式的真實(shí)寫(xiě)照。本文通過(guò)研究此課題的意義在于透過(guò)太極文化神秘面紗，以太極拳運(yùn)動(dòng)探究太極文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育價(jià)值。

1太極文化的界定及特征

1.1太極文化的界定

太極的概念最早出自于“眾經(jīng)之首，大道之源”的《周易》里，曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……”[2]。兩儀指天地，天地為陰陽(yáng)。朱子曰：“合萬(wàn)物而言之，為一太極而已也，而萬(wàn)物之中各亦有一太極”。顯而易見(jiàn)，在浩瀚的宇宙之內(nèi)，萬(wàn)事萬(wàn)物均為太極也。何為‘文化’？文化一詞的概念最早源于拉丁文cultura，最原始的意思是指農(nóng)耕及植物的培育。自15世紀(jì)后，也逐漸被廣泛引申，將人的品德和能力的培養(yǎng)也稱(chēng)之為文化。如今的文化概念有廣義和狹義之分，廣義的文化的概念是指人類(lèi)創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義文化的概念是指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。所謂的太極文化則是太極拳技術(shù)及相關(guān)理論的總稱(chēng)，以太極拳為載體，以太極拳理中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、天人合一、體用兼?zhèn)洹⑸硇暮弦?、為理論基礎(chǔ)去揭示浩瀚宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)、屬性的一種特殊的意識(shí)形態(tài)。

1.2太極文化的特征

太極拳是我國(guó)傳統(tǒng)的內(nèi)家拳，太極文化是以太極拳為載體的一種具有鮮明特色的意識(shí)形態(tài)，因此具有太極拳靜、緩的武術(shù)特性。太極拳運(yùn)動(dòng)中要求體松心靜、柔和緩慢、行云流水等運(yùn)動(dòng)特性也集中體現(xiàn)了以靜為主的東方文明特征。東方文明是中國(guó)傳統(tǒng)文化為代表的文明，而太極文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的縮影，因此太極文化具有不偏不倚、天人合一、中庸和諧、剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜相宜、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼修的特征。

2玄妙幽邃的太極圖所蘊(yùn)含的文化韻味

太極圖是中華先祖智慧的結(jié)晶。它的構(gòu)造是由兩條首尾相接、黑白兩色的陰陽(yáng)魚(yú)組合而成，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則內(nèi)涵豐富、暗含玄機(jī)，需要人們探頤索隱，用心去體會(huì)其中的玄機(jī)與奧妙。太極圖是一幅簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的佳作。它不僅是中華先祖智慧的縮影、東方文明的代表，而且享譽(yù)世界，它曾受西方著名學(xué)者貢布里希的贊譽(yù)，譽(yù)其為“一幅完美無(wú)缺的圖案”[3]。太極圖是太極文化另一種寫(xiě)照與概括，是揭開(kāi)太極文化神秘面紗的必由之路。太極圖簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，它揭示著對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，同時(shí)也是宇宙萬(wàn)物發(fā)展變化的‘歸一’理論，揭示著事物存在中最為本質(zhì)的屬性。

2.1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的揭曉

太極圖從其構(gòu)圖就中顯而易見(jiàn)的可以看出對(duì)立統(tǒng)一的存在，太極圖是由黑白二色的陰陽(yáng)魚(yú)巧妙結(jié)合而成。黑白二色為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)為兩儀。兩條陰陽(yáng)魚(yú)首尾相接構(gòu)成一個(gè)循環(huán)往復(fù)的整體。“一陰一陽(yáng)之謂道也”、“萬(wàn)變不離陰陽(yáng)”這些都揭示著萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化離不開(kāi)陰陽(yáng)變化，陰陽(yáng)結(jié)合才是孕育宇宙萬(wàn)物的根源，是宇宙正常運(yùn)轉(zhuǎn)的前提，因此陰陽(yáng)無(wú)處不在。天為陽(yáng)，地為陰；男為陽(yáng)，女為陰；動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰；正為陽(yáng)，邪為陰；剛為陽(yáng)，柔為陰……這些種種都揭示著陰陽(yáng)辯證關(guān)系。事物的存在都是遵循陰陽(yáng)對(duì)立，對(duì)立互補(bǔ)，此消彼長(zhǎng)的規(guī)律。從太極圖中可以清晰地看到，兩條陰陽(yáng)魚(yú)不管是在位置上還是顏色上都處于一種看似對(duì)立，卻又負(fù)陰抱陽(yáng)形成統(tǒng)一的整體。陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，彼此的存在的意義就是相互證明彼此存在的價(jià)值。正如紅花的嬌艷需要綠葉的襯托，光明的美好需要黑暗的鋪墊，經(jīng)歷淚水的洗禮才能真正地體會(huì)微笑的幸福。宇宙萬(wàn)物的生成、發(fā)展、變化都離不開(kāi)陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。宇宙本是太極，包羅萬(wàn)象、囊括天下萬(wàn)物，陰陽(yáng)循環(huán)、負(fù)陰抱陽(yáng)因矛盾造成陰陽(yáng)對(duì)立，又有異性相吸促成統(tǒng)一。事物功能性統(tǒng)一就無(wú)法孕育萬(wàn)物，無(wú)法促使宇宙的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，因此矛盾是一切事物發(fā)展的動(dòng)源力，也是構(gòu)成美好事物的前提與基礎(chǔ)。

2.2宇宙萬(wàn)物發(fā)展變化的“歸一”理論

陰陽(yáng)魚(yú)首尾相接、陰陽(yáng)合抱形成“圓”即“歸一”。歸一即是完美，完美即是平衡，平衡即是和諧，和諧即是統(tǒng)一。對(duì)于完美事物的定義，在人們的腦海中會(huì)凸顯一個(gè)信息就是完美的東西就應(yīng)該是沒(méi)有缺憾的，都是陽(yáng)面的。其實(shí)不然，正如完美悅耳的樂(lè)章是由高、低音符的完美結(jié)合而成；幸福美滿(mǎn)的家庭有男人和女人構(gòu)成；百花園是由綠葉和紅花組合而成才會(huì)姹紫嫣紅、奪人眼球。總而言之完美事物的孕育少不了陰陽(yáng)結(jié)合，缺一不可。不偏不倚、陰陽(yáng)平衡，往復(fù)循環(huán)才能使宇宙正常運(yùn)轉(zhuǎn)。天地間萬(wàn)物繁多、看似星羅棋布其實(shí)是一個(gè)整體，宇宙看似浩瀚不過(guò)是一個(gè)整體，陰陽(yáng)圖看似對(duì)立其實(shí)是一個(gè)整體。整體就是陰陽(yáng)的結(jié)合，整體就是完美與缺憾，整體就是平衡與統(tǒng)一。

3太極文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育價(jià)值

3.1啟示大學(xué)生的人生智慧

太極文化是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的縮影，是大學(xué)生的人生旅程中的燈塔。太極拳名家陳發(fā)科曾說(shuō)：“為人之道，以忠實(shí)為主，處世之法，以謙和為主?！盵4]不忠實(shí)則無(wú)信用，不謙虛則難以進(jìn)步，不和氣則無(wú)朋友。太極文化以其虛實(shí)、陰陽(yáng)、剛?cè)岬奶赜袘B(tài)勢(shì)，從中啟發(fā)人們感悟開(kāi)合、此消彼長(zhǎng)、萬(wàn)物變化之規(guī)律，明理天人合一之自然要素，從中領(lǐng)悟人生智慧。

3.1.1為人之道：不偏不倚、中正安舒

在練習(xí)太極拳過(guò)程中為了到達(dá)身體各器官達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要求身體中正安舒、不偏不倚、上下相隨、內(nèi)外合一。練拳如此，做人亦然，

以中庸思想作為做人處事的標(biāo)桿，不偏不倚、中正安舒。只有這樣人們會(huì)怡然自得、瀟灑坦蕩、不為世俗瑣事所牽絆，學(xué)會(huì)做一個(gè)獨(dú)立但不孤立，自信但不驕傲，倔強(qiáng)卻不執(zhí)拗的人，胸懷大度做一個(gè)有風(fēng)度與格局的人；塑造堅(jiān)強(qiáng)的人格品質(zhì)、不畏困難，敢于挑戰(zhàn)困難解決困難，以不卑不亢、豁然坦蕩的中國(guó)傳統(tǒng)美德作為人們的行為準(zhǔn)則，嚴(yán)于律己從自身做起培養(yǎng)自己做一個(gè)不偏不倚、中正安舒的人。

3.1.2處世之道：輕柔圓活、剛中寓柔

在習(xí)練太極拳的過(guò)程中，其動(dòng)作要領(lǐng)要求輕盈、圓滑、以圓畫(huà)圓，處處帶有圓弧，同時(shí)要求掌握剛中寓柔、蓄勢(shì)待發(fā)、不丟不頂、掌握主動(dòng)、隨曲就伸的拳理法則。拳理法則如同做人的道理，告誡人們?cè)诮尤舜镏袑W(xué)會(huì)能屈能伸、剛?cè)嵯酀?jì)、靈活多變、松弛有度、素未而行、和而不流。無(wú)論何時(shí)嚴(yán)于律己，以博大的胸懷去接納別人、容納他人、淳厚處事、自立自強(qiáng)。

3.1.3立身之道：身心自由、過(guò)猶不及

練習(xí)太極拳要求人們學(xué)會(huì)放空自己、拋去雜念、無(wú)拘無(wú)束、自然而然、無(wú)過(guò)不及。從中告誡人們其實(shí)做人也是如此，心懷善念、處事有度。凡事要把握有度，謹(jǐn)記物極必反、否極泰來(lái)、過(guò)猶不及的道理，做人就應(yīng)該把握好分寸、適可而止，學(xué)會(huì)遵循這一客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，去達(dá)到真正意義上的內(nèi)外合一。人應(yīng)該學(xué)會(huì)寧?kù)o致遠(yuǎn)、虛懷若谷，擁有若水般的心態(tài)，波瀾不驚，卻具有無(wú)窮的能量，處人之所惡的境界必能超凡脫俗，找到最本真的自我。

3.1.4成功之道：行云流水、快慢相隨

太極拳運(yùn)動(dòng)從起勢(shì)到收勢(shì)猶如行云流水，綿延不絕。習(xí)練太極并非朝夕之事，要求人們有堅(jiān)持不懈、持之以恒的精神品質(zhì)。俗話說(shuō)：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。”字里行間透漏出人們要謙虛好學(xué)，以虛心求教、持之以恒的態(tài)度去獲得學(xué)問(wèn)。綿延不斷、快慢相隨就告誡人們要懷有一個(gè)平和的心態(tài)奔跑在追求自我價(jià)值的道路上，記住欲速則不達(dá)，學(xué)會(huì)認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人。奔跑在追求自我價(jià)值的道路上遇到荊棘的時(shí)候，要學(xué)會(huì)堅(jiān)定信念克服困難，執(zhí)著自己的目標(biāo)。不忘初心、方得始終，應(yīng)一步一個(gè)腳印地繼續(xù)未完成的革命。

3.2培養(yǎng)大學(xué)生樂(lè)觀的豁達(dá)的心態(tài)

太極文化是東方文化一顆璀璨的明珠，它對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生樂(lè)觀開(kāi)朗豁達(dá)的心態(tài)具有重要的作用。隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)節(jié)奏不斷加快，奔跑在成長(zhǎng)道路上的大學(xué)生難免翻跟斗，再加上大學(xué)生面臨來(lái)自各方面的壓力，會(huì)使大學(xué)生產(chǎn)生憂郁，壓抑，困擾，喪失斗志，意志消沉的情緒。太極文化中對(duì)立統(tǒng)一的理論告誡我們：凡事都有兩面性，陰陽(yáng)循環(huán)往復(fù)，學(xué)會(huì)去樂(lè)觀的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，看待問(wèn)題。在遇到困難的時(shí)候不要難過(guò)不要悲傷，要堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。它是上蒼送給我們最好的禮物，因?yàn)閯倮颓那牡仉[藏在坎坷的身后，沒(méi)有挫折與苦難哪來(lái)的甘甜與幸福呢?要懷著一顆平和豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)一切，面對(duì)未知的旅程，你會(huì)發(fā)現(xiàn)旅程中每一段風(fēng)景都是一種領(lǐng)悟。不必計(jì)較一時(shí)的得失，要胸懷大度，做一個(gè)有溫度，有格局的，懷著一顆樂(lè)觀的心態(tài)去感悟生命，用心生活。

3.3促進(jìn)大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀

世界觀影響著大學(xué)生自己的看法、與人相處之道、處理困境的方式、人生的目的、做事的動(dòng)機(jī)和自身的價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界具有至關(guān)重要的價(jià)值。太極文化有利于塑造大學(xué)生科學(xué)的世界觀的形成。太極宇宙觀將人看作是自然界的一部分，自然界猶如“大宇宙”，那么人體就是一個(gè)“小宇宙”以此到達(dá)天人合一的理念。大學(xué)生可以通過(guò)領(lǐng)悟這種“天人合一”的思想，去領(lǐng)悟自身，確定人生定位，正確的處理自己與自然、社會(huì)的關(guān)系，以便于找準(zhǔn)屬于自己的那個(gè)坐標(biāo)。同時(shí)也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到尊重自然、參與社會(huì)的重要意義，不斷地完善自己，通過(guò)自身行為協(xié)調(diào)與自然，與社會(huì)的關(guān)系，形成科學(xué)的世界觀。

3.4提升大學(xué)生的道德情操

人文素質(zhì)教育以培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才為目標(biāo)。教育為本，德育為先，人無(wú)德而不立，德行是人高的品質(zhì)。大學(xué)生是祖國(guó)的希望與未來(lái)，是社會(huì)主義建設(shè)的儲(chǔ)備軍，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，因此對(duì)大學(xué)生道德情操的培養(yǎng)在人文素質(zhì)教育中占有舉足輕重的分量。太極文化是中國(guó)五千傳統(tǒng)文化精髓的集結(jié)，滲透著中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的文化內(nèi)涵。太極拳理是太極文化重要組成部分，拳里中滲透道德觀、倫理觀，以及太極拳運(yùn)動(dòng)中所要求的各項(xiàng)武德規(guī)范著傳統(tǒng)文化中所講的“德”、“禮”。太極拳運(yùn)動(dòng)中的太極推手就要求雙方嚴(yán)格遵守規(guī)則相互配合，循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)中達(dá)到共贏，從中蘊(yùn)含了守“仁”、守“禮”、守“和”、守“弱”等傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，而這些傳統(tǒng)思想內(nèi)涵對(duì)大學(xué)生道德情操的塑造有著不可估量的教育價(jià)值。太極通過(guò)教育的手段潛移默化地對(duì)大學(xué)生起到教化作用，將這些傳統(tǒng)思想內(nèi)涵逐漸內(nèi)化為大學(xué)生的思想品質(zhì)，從而提升大學(xué)生的道德情操。

3.5完善大學(xué)生的審美觀

審美觀是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的重要產(chǎn)物，也是物質(zhì)生活中平添生活色彩的顏料，同時(shí)它也是人類(lèi)發(fā)現(xiàn)生活美、培養(yǎng)熱愛(ài)生活，積蓄能量的源泉。生活從不缺乏美，只是少了雙去發(fā)現(xiàn)美的眼睛，字里行間可以體察出審美觀的重要性。生命渺小而又短暫，善于發(fā)現(xiàn)生活美，可以延伸生命的廣度。太極拳是一項(xiàng)堪稱(chēng)術(shù)藝境美、高雅完美的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它是一種運(yùn)動(dòng)更是一種藝術(shù)。習(xí)練太極拳有助于大學(xué)生品味武術(shù)文化，完善大學(xué)生的審美觀念。太極動(dòng)作要求舒展大方、姿勢(shì)優(yōu)美、中正安舒、剛?cè)嵯酀?jì)，同時(shí)又要求虛實(shí)轉(zhuǎn)化、陰陽(yáng)開(kāi)合加之動(dòng)作以圓畫(huà)圓、剛?cè)嵯酀?jì)、綿延不斷、動(dòng)如抽絲、步如貓行，給人們刻畫(huà)出瀟灑從容、神態(tài)自若、情景交融的意境之美。從起勢(shì)到收勢(shì)沉穩(wěn)凝重之勢(shì)，行云流水，外顯安逸之神，內(nèi)藏洶涌之勢(shì)無(wú)不表達(dá)著人體藝術(shù)氣息與魅力。通過(guò)練習(xí)太極拳這項(xiàng)健身與藝術(shù)集于以體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目可以潛移默化地提升大學(xué)生的審美觀，體驗(yàn)到美的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)生活的情趣，領(lǐng)悟生命的價(jià)值，進(jìn)一步塑造大學(xué)生成為一個(gè)有溫度懂情趣會(huì)思考的人。

4結(jié)語(yǔ)

太極文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂與精髓，是中國(guó)先祖智慧的結(jié)晶，它對(duì)大學(xué)生具有不可估量的教育價(jià)值，對(duì)大學(xué)生的思想道德具良好的補(bǔ)益作用，對(duì)于塑造大學(xué)生全面發(fā)展有起著潛移默化的促進(jìn)作用。大學(xué)生是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。高校通過(guò)課堂教育、課外活動(dòng)、媒體宣傳等途徑加強(qiáng)太極文化的弘揚(yáng)與傳播，進(jìn)一步發(fā)揮對(duì)大學(xué)生的教育價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

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[責(zé)任編輯魏寧]

The Educational Value of Taichi Culture on Contemporary College Students

LI Kai，CHEN Jian-min

(College of Physical Education，Jimei University，Xiamen 361021，China)

Abstract:This article uses the literature material law，the logical analysis method，the expert interview law and so on.In the perspective of Humanities and social to deep mysterious Taichi Culture as the main research object with Taichi philosophy of knowledge to explore the unique charm，contracted and not simple Taichi diagram contains the cultural charm，further analysis of the unique connotation of Taichi Culture on Contemporary College Students’ education value.

Key words:Taichi culture;contemporary college student

收稿日期：2016-04-20

第一作者簡(jiǎn)介：李凱(1993—)，女，山西運(yùn)城人，在讀碩士。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。通信作者：陳建民(1962—)，男，福建惠安人，教授。研究方向：體育教育學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào)：G807.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-7413(2016)03-0015-04