大學(xué)體育人文精神缺失的致因解析

蔣 菠，黃 巾，John QUAY

大學(xué)體育人文精神在大學(xué)體育中引領(lǐng)著人文教育的發(fā)展，是大學(xué)體育教育的精神內(nèi)核，不僅能推進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程和核心價(jià)值觀的形成，也能激勵(lì)大學(xué)生全面、綜合的協(xié)調(diào)發(fā)展。大學(xué)體育人文精神發(fā)揮著引導(dǎo)大學(xué)體育教育、文化的健康發(fā)展以及體育對(duì)“真、善、美”價(jià)值理想的追求，全面體現(xiàn)了大學(xué)體育不同于其他教育的獨(dú)特風(fēng)格，彰顯了大學(xué)體育對(duì)人生命存在的意義的終極關(guān)懷。大學(xué)體育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)很大程度上取決于大學(xué)體育人文精神巨大功能的發(fā)揮。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)化信息大發(fā)展這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，當(dāng)代大學(xué)體育的“競技化”“科技化”“工具化”傾向與價(jià)值“功利化”取向日趨凸顯，浮躁氣息彌漫大學(xué)校園，大學(xué)的價(jià)值理念也被庸俗主義、利己主義、功利主義和工具主義所扭曲，大學(xué)生的身心健康受到了侵蝕、健美的身體也漸漸變?yōu)榉?wù)于工具理性的功利軀體。鑒于此，大學(xué)體育教育的“價(jià)值理性”被“工具理性”所取代，致使大學(xué)體育中人文精神面臨嚴(yán)重缺失的危機(jī)。

本研究以文獻(xiàn)資料法為主要研究方法，以大學(xué)體育中的人文精神為研究對(duì)象，對(duì)導(dǎo)致大學(xué)體育人文精神缺失的各種深層原因進(jìn)行理論分析。研究目的旨在有針對(duì)性地為大學(xué)體育人文精神的回歸與培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)體育的目標(biāo)與價(jià)值理想提供可借鑒的理論依據(jù)、指導(dǎo)其正確的發(fā)展方向。當(dāng)然，對(duì)大學(xué)體育人文精神失落原因的探索，不僅要從大學(xué)體育教育自身出發(fā)，還必須結(jié)合社會(huì)，從政策、經(jīng)濟(jì)、教育等多方面進(jìn)行理性思考和全面把握。

1 政策因素：大學(xué)體育競賽制度編排與設(shè)置的疏漏

就社會(huì)政策制度的分析而言，制度總是在社會(huì)關(guān)系中作為內(nèi)在的一種形式和結(jié)構(gòu)而存在，是社會(huì)得以正常運(yùn)行的保障與基礎(chǔ)，在社會(huì)形態(tài)中處于主體地位，也是人在這一環(huán)境中生存與發(fā)展的存在方式。[1]但是，一向注重協(xié)調(diào)人際關(guān)系、處事為人，一向講求“通情達(dá)理、于情于理”的中國傳統(tǒng)文化，往往以人情世故的和諧來彌補(bǔ)法律制度的疏漏。[2]這無疑是不可行的。因?yàn)閮H靠倫理、道德，靠人們的自覺遵守是無法維護(hù)起現(xiàn)代社會(huì)的精神家園的。引伸到學(xué)校體育層面，同理大學(xué)體育的人文精神在這樣一種缺乏保障與約束的環(huán)境中是無法發(fā)揮其正常功效的。相關(guān)針對(duì)當(dāng)前大學(xué)體育人文精神缺失成因的政策制度分析就已指出，“十二五”到“十三五”期間，由于大學(xué)體育各項(xiàng)政策和相關(guān)制度不完善，現(xiàn)行的大學(xué)體育競技管理結(jié)構(gòu)、制度上的各種缺陷已致使大學(xué)體育出現(xiàn)“競技化”“科技化”“工具化”傾向，并最終導(dǎo)致大學(xué)體育“異化”。[3]這些“異化”現(xiàn)階段主要包括：大學(xué)體育競技的理論框架、整體運(yùn)行機(jī)制、分層管理體制、競賽編排制度與規(guī)則不匹配，與現(xiàn)實(shí)存在偏差。

此外，在大學(xué)體育領(lǐng)域還存在一些與大學(xué)體育競賽相關(guān)的其他配套制度、法規(guī)(如競技運(yùn)動(dòng)員選拔機(jī)制、訓(xùn)練過程管理機(jī)制、人才輸送體制、財(cái)務(wù)管理、競賽監(jiān)督與評(píng)價(jià)機(jī)制、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等)滯后于大學(xué)體育競技的發(fā)展，主要體現(xiàn)在比賽中有大量高水平運(yùn)動(dòng)員參與，使得普通運(yùn)動(dòng)員很難在競賽中取得優(yōu)異成績，競技水平無法跟他們相比，從而影響了普通學(xué)生參與大學(xué)競賽的積極性。[4]當(dāng)人們的一切體育實(shí)踐活動(dòng)都缺乏制度和規(guī)則的約束時(shí)，那么大學(xué)體育人的異化、競技體育的異化以及不文明行為就有可能出現(xiàn)，甚至?xí)贿@種缺陷制度所制約。

長期以來，大學(xué)體育競賽都是大學(xué)體育競技運(yùn)轉(zhuǎn)的核心，競技賽場通常也是道德問題與“物化”“功利化”等不文明行為的“重災(zāi)區(qū)”，這些都與競賽制度的完善程度緊密相關(guān)。比賽的編排上如果缺乏合理性與科學(xué)性的考慮，那么在很大程度上就有可能導(dǎo)致“消極比賽”現(xiàn)象的出現(xiàn)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員故意輸?shù)舯荣悾涂梢赃x擇與調(diào)控在下一輪次比賽中對(duì)自己有利的比賽對(duì)手。[5]但這種現(xiàn)象事實(shí)上并非不可避免，只要做到制度上的科學(xué)合理，就不會(huì)有“消極比賽”情況的出現(xiàn)，體育道德的失范與不文明現(xiàn)象也就無處滋生。

2 經(jīng)濟(jì)因素：市場經(jīng)濟(jì)體制“雙刃劍”的沖擊

市場經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。我國已經(jīng)初步告別計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，建立起社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。然而任何一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)都存在一定的局限性和不完善性，市場經(jīng)濟(jì)也不例外。首先，市場經(jīng)濟(jì)是一種通過激烈競爭、以追求利益最大化為直接目的，以物質(zhì)利益的獲得來調(diào)動(dòng)人們的積極性與創(chuàng)造性的經(jīng)濟(jì)形態(tài)；其次，市場經(jīng)濟(jì)雖然激勵(lì)了人們追求利益和創(chuàng)造價(jià)值，但也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。它容易使人們忽視長期目標(biāo)而只著眼于當(dāng)前利益，只用工具理性的眼光來觀察物化層面。而當(dāng)價(jià)值理性的精神層面被遮蔽，對(duì)功利的追求就會(huì)勝過理想的實(shí)現(xiàn)。具體到大學(xué)體育人文教育層面，市場經(jīng)濟(jì)對(duì)它的直接影響在于人們普遍崇拜片面發(fā)展的“體育經(jīng)濟(jì)人”而遺忘了全面發(fā)展的“體育文化人”；[6]只關(guān)注在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)競爭獲勝、對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求大大超越對(duì)審美、娛樂、健康、情感、對(duì)生命質(zhì)量的關(guān)注與追求，大學(xué)體育的價(jià)值理性被工具理性所取代，公平競爭精神遭到無情踐踏。

正因如此，可以坦言，是市場經(jīng)濟(jì)“雙刃劍”的作用造成了大學(xué)體育人文精神的缺失。這種影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

首先市場經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)體育人文精神建設(shè)具有一定的積極影響。它倡導(dǎo)在大學(xué)體育文化實(shí)踐中講究義務(wù)與權(quán)力的均衡，充分尊重學(xué)生個(gè)體在生存、發(fā)展以及自由方面的選擇權(quán)，增強(qiáng)了他們的自由民主意識(shí)、團(tuán)結(jié)互助與公平競爭意識(shí)，有利于對(duì)人身依附的擺脫，促使他們在公平競爭與團(tuán)結(jié)協(xié)作的體育實(shí)踐中形成獨(dú)立的人格。[9]

其次是市場經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)體育人文精神建設(shè)的消極影響。這種消極影響主要表現(xiàn)為“兩面性與沖突性”。在市場經(jīng)濟(jì)利益機(jī)制的運(yùn)行驅(qū)動(dòng)中，重點(diǎn)凸顯的是功利性和物質(zhì)性，道義被抹殺，人的本質(zhì)被“物化”；大學(xué)體育主體的自主意識(shí)在市場主體的能動(dòng)性中被賦予，同時(shí)這也對(duì)集體本位造成重大沖擊；[10]市場文化的多元性雖然對(duì)大學(xué)體育精神文化內(nèi)容的豐富多彩性有促進(jìn)，但又在導(dǎo)向上加大了難度；市場法制規(guī)范雖然強(qiáng)化了大學(xué)體育管理、法規(guī)的制裁作用，同時(shí)也忽略了大學(xué)體育人文精神內(nèi)在約束的作用。

3 教育因素：大學(xué)體育人文教育的缺位

人文教育總是與科學(xué)教育并存，總是在張力中協(xié)調(diào)發(fā)展。以追求人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)、關(guān)注人的生命意義與價(jià)值理解，是大學(xué)教育的基石。多年來，人文教育的缺失是導(dǎo)致我國大學(xué)體育人文精神缺失的最直接原因。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

3.1 科學(xué)主義導(dǎo)致大學(xué)體育中人文教育式微

改革開放以來，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，使迅速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化發(fā)展成為中國科學(xué)教育的首要目標(biāo)。[12]由此，科學(xué)教育在各大高校中迅速發(fā)展，在大學(xué)體育教育體系中也取得了舉足輕重的地位。此時(shí)中國的大學(xué)體育教育出現(xiàn)了明顯的“重智育輕體育”“重技術(shù)輕人文”“重競技輕健康”“重體格輕人格”的錯(cuò)誤傾向和高度專門化的弊端。[13]這種高度專門化不僅使學(xué)科門類分家，使學(xué)科專業(yè)過細(xì)過窄，形成“專才教育”模式，更使體育的審美價(jià)值趨向邊緣。特別是科學(xué)技術(shù)催生下的運(yùn)動(dòng)成績的更新，運(yùn)動(dòng)技能已被演化為媒體傳播的技術(shù)展示，使大學(xué)體育競賽演化為科技的較量，大學(xué)體育教育由此變成了可有可無的“體力教育”與“體質(zhì)教育”。

目前學(xué)界對(duì)中國社會(huì)大學(xué)體育教育是否存在科學(xué)主義，以及如何界定大學(xué)體育教育中的科學(xué)主義等問題眾說紛紜，存在爭議。主要表現(xiàn)在：第一，體育科學(xué)教育在大學(xué)體育教育系統(tǒng)中占有較大比重，是體育人文教育難以相比的。[14]如：當(dāng)前中國多數(shù)大學(xué)體育課程中開設(shè)的都是如何進(jìn)行保健、預(yù)防疾病、提高技能水平等科學(xué)性選修課程，學(xué)校平時(shí)的學(xué)術(shù)講座與審美健康和體育文化宣傳與健康知識(shí)的推廣無關(guān)，缺乏全面、系統(tǒng)的體育人文類知識(shí)的傳播。大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)熱情和動(dòng)力必然會(huì)受到諸多無形的阻力，這樣必然會(huì)消解大學(xué)體育的人文精神、影響或潛在影響教育力量的發(fā)揮。第二，體育科學(xué)教育在建國后得到大力推廣，嚴(yán)重削弱了體育人文教育，造成了體育人文知識(shí)內(nèi)涵的缺失。第三，在學(xué)生的培養(yǎng)模式上，“重智育輕體育” 從學(xué)校、家庭蔓延到其他領(lǐng)域里，已成為一種普遍的社會(huì)教育價(jià)值觀。造成了中國大學(xué)生在全面發(fā)展過程中存在人格培養(yǎng)、體育素養(yǎng)與身體機(jī)能三者協(xié)同發(fā)展相對(duì)薄弱的缺憾。

3.2 大學(xué)體育課程中的“人文性”被“科學(xué)化”所遮蔽

大學(xué)體育課程中人文教育的缺失，除體育課程科學(xué)化所致的體育課程人文性消解或被遮蔽外，也表現(xiàn)在體育人文教育課程內(nèi)容比例的減少。[15]現(xiàn)實(shí)大學(xué)體育課程的開設(shè)中有不少高等院?？车袅梭w育課程中的人文教育內(nèi)容。這還不算，問題的關(guān)鍵還在于體育中少有的人文教育課程，已被身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)技術(shù)、項(xiàng)目技能水平測試以及各個(gè)量化指標(biāo)所取代。在“科學(xué)化”的遮蔽下，我們基本上可以說，人文教育已名存實(shí)亡。在科學(xué)化的標(biāo)尺量度下，工具理性排斥了體育的價(jià)值理性，體育中的人文精神也不可能發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和作用。所謂體育課程科學(xué)化是指在體育教學(xué)中被稱為“唯理性教學(xué)模式”。[16]在教學(xué)實(shí)踐中它只關(guān)注人的生物性的生理負(fù)荷，如心率、脈搏曲線的變化，對(duì)學(xué)生的體育行為與人文素養(yǎng)關(guān)注甚少。[17]學(xué)生的身心健康、體育審美、體育人文價(jià)值觀在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中幾乎被遺忘。這種教育模式重智商的提高，而忽視對(duì)情商的培養(yǎng)；重知識(shí)技能的傳授，忽視個(gè)性發(fā)展與人格的塑造和。而更令人遺憾的是，這種教學(xué)模式已然在各級(jí)各類大學(xué)的體育教學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位。

我國大學(xué)體育課程受課程“科學(xué)化”的影響，多以項(xiàng)目技能、技術(shù)和健康等自然科學(xué)知識(shí)為主導(dǎo)，缺乏運(yùn)動(dòng)處方和體能適應(yīng)協(xié)同發(fā)展的指導(dǎo)。只有少數(shù)大學(xué)開展體育人文類知識(shí)專題講座，大部分高校體育實(shí)踐課都以單獨(dú)開課為主，體育課程在對(duì)教學(xué)水平的分級(jí)上，只重視對(duì)運(yùn)動(dòng)技能技術(shù)的掌握，缺乏對(duì)學(xué)生公平競爭、團(tuán)結(jié)互助、敢于勝利、頑強(qiáng)拼搏等綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，這種嚴(yán)重的教條形式主義導(dǎo)致體育課程呈科學(xué)化傾向。[18]我國大學(xué)體育人文教育的缺場遮蔽了體育人文精神功能的發(fā)揮，造成體育人文精神教育被“科學(xué)主義”所吞噬的尷尬現(xiàn)實(shí)。正如有的學(xué)者所言，“當(dāng)前大學(xué)體育人文學(xué)科邊緣化和人文精神缺失的危機(jī)，不過是體育自然學(xué)科(運(yùn)動(dòng)生理生化、運(yùn)動(dòng)解剖、體育統(tǒng)計(jì))對(duì)于體育人文學(xué)科的排斥的結(jié)果”。[19]在這種“生物體育觀”指導(dǎo)下的體育課程，存在著對(duì)身體摧殘和人性扭曲的隱患，遮蔽了大學(xué)體育課程中的“人文性”。這樣的教學(xué)活動(dòng)不僅使學(xué)生的主體地位與參與權(quán)力被剝奪，獨(dú)立自主的個(gè)性發(fā)展與創(chuàng)造性思維被壓抑，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)更是無從談起。

3.3 人文教育的政治化造成大學(xué)體育的人性空疏

在中國漫長的發(fā)展歷程中“政治化與意識(shí)形態(tài)化”早已根深蒂固?！暗赖聦?shí)質(zhì)上乃是政治”的理念，早已將知識(shí)分子與政治權(quán)利、國家同構(gòu)在同一高度的關(guān)系之中。正因?yàn)檫@種同構(gòu)關(guān)系的存在，所以我國古代教育的主要內(nèi)容被確定為培養(yǎng)人的禮儀心性。而教育本身，以培養(yǎng)“士”為目標(biāo)，人文教育于是也就形成了“政治化”“意識(shí)形態(tài)化”傾向[20]。這樣的情形在近代雖然經(jīng)實(shí)學(xué)思潮“西學(xué)東漸”“廢科舉興學(xué)堂”以及科技革新的沖擊與碰撞有所改觀，但本質(zhì)上沒有太大改變。既使在中國多元化的現(xiàn)代社會(huì)，體育教育發(fā)展史上的體育人文知識(shí)、體育人文教育功能的“政治化”“意識(shí)形態(tài)化”也沒有壽終正寢。人文教育與政治同構(gòu)的這一傳統(tǒng)故而保留至今。

新中國成立后，中國社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了重大變化，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活需要成為這一時(shí)期新中國的時(shí)代主題。人文教育的政治化、意識(shí)形態(tài)化的特征直到文化大革命結(jié)束也沒改變。[21]人文教育在文革時(shí)期“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”的政治選擇中，在對(duì)“走白專道路”“智育第一”的大批判中，形成了一套獨(dú)有的特征：改造人的政治思想覺悟，培養(yǎng)有政治覺悟、道德高尚、思想純潔的共產(chǎn)主義新人；而人文教育獨(dú)立的個(gè)人人格和民主、自由、健全的政黨欲求等這些基本價(jià)值目標(biāo)被“為革命而犧牲、對(duì)集體主義的忠誠、熱情和極度崇拜”的價(jià)值目標(biāo)替代，于是人生觀教育以政治立場的世界觀代替了人格培養(yǎng)，人文教育在意識(shí)形態(tài)純潔性的浪濤中被沖刷成了維護(hù)政治世界觀的工具，思想被政治化了。[22]在這種人文教育政治化、意識(shí)形態(tài)化取向的背景下，使得當(dāng)前體育人文教育儼然變成了一種擺設(shè)。

此外，在教育因素中，大學(xué)體育的培養(yǎng)對(duì)象——學(xué)生的價(jià)值觀念異化也是造成大學(xué)體育人文精神缺失的重要原因之一。一方面學(xué)生受功利主義、利己主義、享樂主義和拜金主義的影響，將“獲得一份高薪工作”“找一個(gè)體面的對(duì)象和追求高質(zhì)量的現(xiàn)代生活”等學(xué)業(yè)理想與生活目標(biāo)作為自己奮斗目標(biāo)。只看重個(gè)人發(fā)展與物質(zhì)利益的獲取，忽略了對(duì)自我人格的塑造與精神境界的提升。另一方面，一些學(xué)生整天沉迷于酒吧、KTV、網(wǎng)吧、網(wǎng)絡(luò)游戲等虛幻的精神娛樂消遣中，把現(xiàn)實(shí)生活與歷史賦予的社會(huì)責(zé)任遺忘在虛幻的世界中。在這樣的環(huán)境中不僅沒有學(xué)到全面的運(yùn)動(dòng)機(jī)能和體育健康知識(shí)，更沒有充分鍛煉好自己的身體，甚至將大學(xué)體育健康課作為一種負(fù)擔(dān)，從而最終影響了他們自身的身心健康與社會(huì)健康的和諧發(fā)展。

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